章望之字序歐陽修閱讀題答案及譯文
校書郎章君,嘗以其名望之來請字,曰:“願有所教,使得以勉焉而自勖者。”予爲之字曰表民,而告之曰:古之君子所以異乎衆人者,言出而爲民信,事行而爲世法,其動作容貌皆可以表於民也。故紘綖延冕弁以爲首容,佩玉玦環以爲行容,衣裳黼黻以爲身容。手有手容,足有足容,揖讓登降,獻酬俯仰,莫不有容,又見其寬柔溫厚、剛嚴果毅之色,以爲仁義之容。服其服,載其車,立乎朝廷而正君臣,出入宗廟而臨大事,儼然人皆望而畏之,曰:“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子,而君子者能自修而尊者也。然而行不充於內,德不備於人,雖盛其服,文其容,民不尊也。
名山大川,一方之望也,山川之嶽瀆,天下之望也。故君子之賢於一鄉者,一鄉之望也;賢於一國者,一國之望也;名烈著於天下者,天下之望也;功德被於後世者,後世之望也。孝慈友悌達於一鄉,古所謂鄉先生者,一鄉之望也。春秋之賢大夫,若隨之季良、鄭之子產者,一國之望也。位於中而奸臣賊子不敢竊發於外如漢之大將軍;出入將相,朝廷以爲輕重,天下系其安危,如唐之裴丞相者,天下之望也。其人已歿,其事已久,聞其名,想其人,若不可及者,夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世,其道可以師百王,雖有賢聖莫敢過之者,周、孔是也。此萬世之望,而皆所以爲民之表也。
傳曰:“其在賢者,識其大者遠者。”章君儒其衣冠,氣剛色仁,好學而有志。其烊恍蘚跗渫猓而輝然充乎其內,以發乎文辭,則又辯博放肆而無涯。是數者皆可以自擇而勉焉者也,是固能識夫遠大者矣。雖予何以勖焉,第因其志,廣其說,以塞請。慶曆三年六月日序。
6.對下列句子中加點的字解釋不正確的一項是(3分)
A.服其服,載其車載:裝載
B.功德被於後世者被:覆蓋
C.其絜然修乎其外絜:高潔
D.是固能識夫遠大者矣 識:識別
7.下列句子中加點詞語意義和用法都相同的一項是(3分)
A.古之君子所以異乎衆人者 相與枕藉乎舟中
B.儼然人皆望而畏之 三餐而反,腹猶果然
C.其在賢者,識其大者遠者 師者,所以傳道授業解惑也
D.雖予何以勖焉 積土成山,風雨興焉
8.把文中畫線句子翻譯。
(1)雖盛其服,文其容,民不尊也。
(2)此萬世之望,而皆所以爲民之表也。
(3)第因其志,廣其說,以塞請。
參考答案
6.A(載,乘坐)
7.B
8.(1)即使讓他們的衣服再華美,把他的容貌再修飾,老百姓也不會尊敬他。
(2)他們是萬世敬仰的人,也都是拿來作爲百姓表率的。
(3)只是根據他的志向,補充這一番解釋,來應付他取字的請求。
參考譯文:
爲章望之取字贈序 校書郎章君,曾經拿他的名字章望之來請我爲他取個字,並說: “希望您有所賜教,讓我 能夠勉勵自己(勖:勉勵) 。 ”我爲他取字叫表民,並且告訴他:古代的君子之所以不同於一 般人的原因,是說出的話被百姓信任;做事行爲成爲世上的法則;一舉一動音容笑貌可以作 爲百姓的標準。所以戴好帽子作爲頭部的標準;佩玉玦環爲君子出行的標準;穿有花紋衣服 作爲衣飾樣子的標準。手有手的樣板,足有足的.標尺,作揖謙讓登高下低,貢獻應酬俯仰之 間,沒有不像樣子的。又顯現他寬仁、溫厚、剛正、嚴肅、果敢、堅毅的臉色,作爲講仁義 的標準。穿上合適的衣服,乘坐合適的車,立在朝廷之上能匡正君臣,能出入宗廟並且處理 好國家大事,莊重的樣子人民都仰望敬畏他,說: “這是我們老百姓所尊崇的人。 ”並不是老 百姓懂得尊敬君子, 而是君子能加強自我修養而使自己被尊重。 但是至於在內心沒有好的品 德,道德在自己身上不兼備,即使讓他的服飾再華美,再紋飾他的容顏,百姓也不會尊敬他 的。
名川大山,是一個地方的名望,高山大河是天下的名望,所以,賢能的君子對於一鄉而言, 是一鄉所尊崇的,在國內賢明的人,是一國尊崇的標準,聞名、剛烈在天下顯現的人,是天 下所尊崇的,功德覆蓋後代的,是萬世所尊崇的人。孝順、慈愛、友愛兄長、通達的人,對 於一個鄉就是古代所說的鄉先生,是一鄉所尊崇的。春秋的賢明大夫,例如隨國的季良,鄭 國的子產,是一國所尊崇的人。他們的地位處於重要官職,因而使奸臣賊子不敢在外作亂, 就像漢代的大將軍(霍光) ;出將入相,朝廷倚重他,一身關係到天下安危,例如唐代的裴 丞相,天下之望,那些人早已去世,事蹟卻長久流傳,聽說他們的名字,想見他們的爲人, 好像趕不上他們,夔、龍、稷、契是這樣一類的人。一些功績可以延續到百代,治世之道可 以作爲百王的師範,即使後代有聖賢也沒有人敢超過他,周公、孔子是這樣的人。這些人都 是萬世敬仰的人,也都是拿來作爲表率的。
傳曰: “那些賢能的人,能識別遠大的道理或者是有遠見的人。 ”章望之君衣冠儒雅,正氣剛 直,臉色仁厚,好學並且有志向,修養外在的高潔的品行,並且內心充滿了光明,所以他寫 文章,文章雄辯旁徵博引汪洋恣肆。這幾樣都可以自己選擇來勉勵自己,所以他能識別遠大 的道理,這樣我拿什麼勉勵他呢!只是根據他的志向,補充這一番解釋,來應付他取字的請 求。
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