魚我所欲也教案範文集錦5篇

作爲一位傑出的教職工，時常需要用到教案，教案有利於教學水平的提高，有助於教研活動的開展。來參考自己需要的教案吧！下面是小編爲大家整理的魚我所欲也教案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

魚我所欲也教案 篇1

【設計思路】

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關於課文的論點尚有爭議，有人認爲是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也，也有人認爲是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

【教學目標】

１、理解全文的論證邏輯。

２、體會排比所形成的論證氣勢。

【教學過程】

１、匯入新課：

如果說孔子的仁是指一種內在修養，那麼孟子的義就是指人所應遵循的道德規範。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使爲此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地捨生取義。爲什麼孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到捨生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２、整體把握：

課文提出了捨生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子透過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高於生，就一定能夠做到捨生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是捨生取義的前提條件。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內在邏輯：

⑴有的人捨生取義，是所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，所以不做苟且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講爲什麼要捨生取義。假如人之所欲莫甚於生人之所惡莫甚於死，那麼就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以採用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以幹。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強調有人把義看得比生命還重要是因爲沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定着生死，但有人卻不受。而萬鍾雖多，只是爲了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，後者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

四、拓展延伸

１、小組交流蒐集到的關於捨生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

２、在網上收集資料，瞭解孟子所講的禮義與仁的區別。

魚我所欲也教案 篇2

學習目標：

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點、論證方法等有關內容。

學習方法：

小組合作、教師點撥

學習過程：

匯入複習：

同學們今天我們共同來複習一下《魚我所欲也》，複習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容，透過這些中考試題你感覺學習本課我們應該掌握哪些內容？

中考導航

(一)金華市xx年

1、解釋下面句中加點的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2、把下面句子翻譯成現代漢語

二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理爲喻有什麼作用？

4、古往今來，有許多“捨生取義”的志士仁人，請你舉出一例，並簡要說說他的事蹟。

(二)xx年安徽省

1、解釋下列加點詞語在文聽意思。

(1)故不爲苟得也 苟：__________________

(2)如使人之所欲莫甚於生 如使：______________

2、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

____________________________________________

(2)非獨賢者有是心也。

____________________________________________

3、請摘錄文中能體現主旨的句子：_________________________________

自我發現

同學們，透過這兩個中考試題，你感覺複習本課我們應掌握哪些內容？

知識梳理

(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點語句

(3)正確把握本文的論點和論證方法等內容。

一、背誦課文

具體要求

：請同學利用5分鐘的時間，背誦課文，注意以下重點句。

(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

(2)非獨________________，______________，______________。

(3)是亦_________________？____________________。

請同學們準確默寫以上三個句子。

檢查方式：同桌互改。

二、重點詞

具體要求

：請同學用10分鐘的時間，根據課下小注熟練背誦以下重點詞

一段：欲 得 舍 苟 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬鍾 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請同學們注意區分“苟”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標註的重點詞。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應

三、重點句

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

◆2、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。

◆3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

◆5、萬鍾則不辨禮義而受之。

6、所識窮乏者得我？

◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

四、內容分析

具體要求

：請同學們在翻譯的過程中注意譯出重點詞，同時注意評議的表述。

檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。

1、《魚所欲也》選自______________，作者______名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次於________________，後世常以“_______________”並稱。(寫)

2、本文的論點_________________________，成語__________________。

相關連結

：論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現的位置一般在標題，開頭、結尾。

3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的，請舉例說明。

相關連結

常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說服力。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權威性，論證有________力。

對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：透過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。

魚我所欲也教案 篇3

教學目標：

1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

教學重點：

1、 體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

2、 理解文意，理清論證思路。

教學難點：

理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

第一課時

一、匯入新課：

由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，匯入孟子的《魚我所欲也》。

二、朗讀練習

注意要點：字音：

(1)不爲苟得也(wéi) (2)爲宮室之美爲之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) （4）所識窮乏者得我與？（yú）

停頓示例：

(1)如使／人之所欲／莫甚於生 (2)使／人之所惡／莫甚於死

(3)鄉／爲身死/而不受。今／爲宮室之美／爲之

(4)是／亦不可以已乎

三、疏通文意

學生自讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

(1)指出下列句中的通假字，並解釋。

故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉爲身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉爲身死而不受 今爲宮室之美而爲之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚於生者 萬鍾於我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

④此之謂失其本心。

(1)“闢”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

(2)是：這種；這種做法。 爲：寧願；爲了；接受。

而：表修飾，不譯；錶轉折，卻。 於：比；對。

(3)①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

②輕蔑地呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。

③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什麼好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

四、佈置作業：

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

第二課時

一、檢查背誦。

二、鑑賞孟子散文的說理藝術

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?爲什麼不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因爲“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更爲美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因爲人都有“欲生而不爲苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者纔不會喪失。爲什麼有些人會喪失呢?是因爲他們爲物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不爲物慾所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2．難點突破，理解本文的主旨。

(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因爲人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行爲是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

四、古今對讀，品評思想價值。

五、佈置作業

魚我所欲也教案 篇4

【教學目標】

１、知識目標：

⑴積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

２、能力目標：

⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

⑵掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

３、情感目標：

引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

【教學重點】

１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

２、掌握本文的論證方法。

【教學難點】

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，掌握本文的主旨。

【教學方法】

１、誦讀法：

這是文言文教學最實用的教法，可採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反覆的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化薰陶。

２、質疑法：

引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵同學自主質疑，有利於發展同學良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

３、鑑賞法：

【教具準備】

多媒體。

【教學過程】

一、匯入

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）

這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生爲尊嚴，生爲自由，生爲名聲，生爲正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什麼樣的道德主張。

二、背景介紹

作者和其思想主張，由同學自身發言，教師總結。

三、朗讀課文，整體感知

１、默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

２、請兩名同學朗讀，其餘同學評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

３、教師點評:

多媒體顯示：字音：

１、不爲苟得也（wéi）

２、爲宮室之美爲之（wèiwéi）

３、如使人之所惡莫甚於死者（wù）

停頓和重音：

１、如使／人之所欲／莫甚於生

２、使／人之所惡／莫甚於死

３、鄉／爲身死而不受。今／爲宮室之美／爲之

４、是／亦不可以已乎

４、放錄音。

５、同學齊讀課文。

６、同學白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

四、質疑解疑，疏通文意

１、你問我答：

同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

２、教師檢查同學自學情況：

多媒體顯示：

１、指出下列句中的通假字，並解釋：

故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏得我與 鄉爲身死而不受

２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉爲身死而不受

今爲宮室之美而爲之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚於生者

萬鍾於我何加焉

３、翻譯下列句子：

⑴由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑶萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

⑷此之謂失其本心。

選若干名同學回答：

參考答案：

１、指出下列句中的通假字，並解釋：

“闢”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，區分。

“得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉”通“向”，從前。

２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

是：這種；這種做法。

爲：寧願；爲了；接受。

而：表修飾，不譯；錶轉折，卻。

於：比；對。

３、翻譯下列句子：

⑴採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

⑵輕蔑地呵叱着給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着（或踩過）給他人吃。乞丐也不願意接受。

⑶（可是有的人）見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什麼好處呢？

⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

１、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

２、同學背誦成組的排比句、對偶句。

３、教師出示背誦練習。協助同學背誦。

多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也； ， ， 。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之 ， ； ， 。

鄉爲身死而不受， ； ，今爲妻妾之奉爲之； ， 。

是亦不可以乎？此之謂失其本心。

４、同學齊背課文。

六、安排作業

１、背誦課文。

２、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

魚我所欲也教案 篇5

知識與技能

1.積累文言文常用的實詞和虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

過程與方法

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

情感、態度與價值觀

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。

兩課時

第一課時

一、導語新課，激趣入題

匯入(一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會給我們提供幫助的。

設計(二）：生與死、利與義的問題歷來爲世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答案。

設計（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）

這幾句話表現了作者怎樣的價值取向？（學生回答：生爲尊嚴，生爲自由，生爲名節，生爲正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。

二、走近作者，資料拓展

學生課前收集整理相關資料，課上展示交流：

1.作者作品簡介

孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊樑，說惠王，不能用；乃見齊宣王，爲客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，爲《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“捨生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

2.題解

這是一個判斷句。“魚”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結構“所欲”的定語。全句意爲：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。

三、初讀文字，整體感知

1.默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其餘學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

多媒體顯示字音節奏：

(1)不爲苟得也(wéi)

(2)爲(wèi)宮室之美爲(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚於死者

(4)如使/人之所欲/莫甚於生

(5)鄉/爲身死而不受，今/爲宮室之美/爲之

(6)是/亦不可以已乎

4.學生齊讀課文。

5.學生自讀課文，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

6.請學生概括本文大意。

明確：人在進行選擇時，應以義爲重；人應保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落。

文章第一段分爲三層。

第一層（從開頭到“捨生取義者也”）：提出本文中心論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理爲喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該“捨生而取義”的結論，這也是本文的主旨。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚於死者”：對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行較深人的分析與闡釋了。

第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“捨生取義”，是因爲“賢者”能夠保有“本心”而已。

第二段運用的'是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”爲例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現。

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟——學生自讀課文，自己試着翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，準備在小組或全班交流。

2.你問我答——學生提出翻譯中的疑難問題，請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

3.生問師答——對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學生自學情況，並梳理文言知識。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字，並解釋。

①故患有所不闢也②萬鍾則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉爲身死而不受

（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思。

①非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉爲身死而不受 今爲宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚於生者 萬鍾於我何加焉

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：（1）①“闢”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。④“鄉”通“向”，從前。

（2）①是：這種；這種做法。②爲：寧願；爲了；接受。

③而：表修飾，不譯；錶轉折，卻。④於：比；對。

（3）①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。②輕蔑地吆喝着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、誦讀課文，品味大意

1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會文章論說的氣勢，試着進行演講式朗讀，感受其表達效果。

2.學生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學生背誦。

3.跳讀課文，找出中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法？

六、佈置作業

1.背誦課文。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點。

第二課時

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑑賞本文的說理藝術；品味《孟子》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

檢查上一節課背誦情況，老師帶着同學們一起背誦，感受本文的語言美。

二、品讀課文，探究本文說理藝術

（一）理清論證思路，把握說理方法

1.提問：本文的論點是什麼？又是怎樣提出來的？爲什麼不直接提出來？

明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因爲“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更爲美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。

2.提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

學生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是文章的論點。然後說明其所以如此，是因爲人都有“欲生而不爲苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者纔不會喪失。爲什麼有些人會喪失呢？是因爲他們爲物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不爲物慾所蔽。

（3）從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

(二)難點突破，理解本文的主旨。

1.學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學生提出的問題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼？這與“捨生取義”有何聯繫？

（2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？

學生討論，教師點評後明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，纔會按“義”的原則行事，纔有可能在關鍵時刻捨生取義。

（2）這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義爲先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

2.教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因爲人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行爲是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。（《四書章句集註》）這段概括主旨的話是比較恰當的。

三、精讀課文，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？並說出運用這些修辭的好處？

學生討論交流回答。教師然後明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀，品析《孟子》思想價值

教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容？

學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在戰國時代就有積極作用，對後世文官武將，乃至老百姓的精神修養都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。隨着時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

五、口語寫作，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生思考3分鐘，進行口語訓練，同學們只要觀點鮮明，理由充足，盡情自由發言。

→學生髮言可能出現如下情況：

生1孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，後來因爲與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作爲一種道德規範，約束一己之私慾，成就集體、民衆的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰”的宏願偉志。他爲實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下爲己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢於抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

六、課堂小結

親愛的同學們：孟子以自己的行爲實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個物慾薰心的社會，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。

七、佈置作業

在現實生活中，面對“義與利”，你一定也做過許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”爲話題寫一篇文章，500字左右。

1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重、難點。在解讀重難點的時候，還是透過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀爲主。透過誦讀，認識孟子“捨生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

2．本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。

3．聯繫實際，拓展學生視野，在教學中，透過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點；透過古今對讀，品析《孟子》思想價值；透過口語寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了學生的視野，又深化了主題，同時讓學生在道德情感價值觀上得到提升。