《送杜少府之任蜀州》三重理解及精闢賞析

送杜少府之任蜀州全詩結構嚴謹，起承轉合章法井然，用樸素的語言直抒胸臆，具有很高的藝術造詣。整首詩抑揚頓挫，時 而慷慨激揚，時而情感細膩，是唐詩中的精品，這首詩千古以來一直被人津津樂道，下面分享一下關於這首詩的三重理解及精闢賞析。

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無爲在歧路，兒女共沾巾。

三重理解

理解一、 理解“宦遊”

送別詩，它是古詩中很重要的一類，數量很多，而且寫得很好。中國古代爲什麼有那麼多的送別詩呢?那都是因爲古代文人有種特殊的生存狀態，叫“宦遊”。

《送杜少府之任蜀州》裏就有這樣的一句話，“同是宦遊人”，那麼什麼是“宦遊”呢?

宦，做官入仕。宦遊指封建文人外出求官或做官。“宦遊”現象由來已久。春秋戰國時，孔子就曾經帶着弟子周遊列國，遊說諸侯，希望得到任用。漢朝以後，讀 書人要求得一份官職，一般要外出，去遊歷大川名山，或者去拜訪當時聞名的經師大儒，或者是到京城求顯貴幫他們推薦，這樣就往往要拋下自己的父母妻子孩子， 幾年幾十年都回不了家。那些已經當官的，也時常需要到外地做官，或者是犯了錯誤遭到貶謫，到偏僻荒涼的地方去做官。

“宦遊”現象造就了中國的送別詩文化，它們共同的情感特點是哀怨悽苦。爲什麼這麼哀怨?因爲離別就意味着將生命交付於茫茫未知的未來。爲什麼這麼悽苦?離別就意味着遠離親朋好友，漂泊異鄉。

瞭解了“宦遊”之後，我們帶着我們對“宦遊”的瞭解，讀出“宦遊”的悽苦：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無爲在歧路，兒女共沾巾。

理解二、理解詩境

詩中所說的“瀟湘”和“秦”，他們之間有千山萬水相隔。王勃要送友人杜少府去哪裏呢?對，五津。五津是岷江上的五個大渡口，這五個大渡口都位於四川，因此五津代指四川。

詩歌的第一句話就說“城闕輔三秦”，裏面提到了一個具體地點是，“三秦”，就是王勃的送別地點。三秦，是指長安周圍的關中地區。也是長安附近。讓我們看看地圖吧。這邊土黃色的，是秦嶺和大巴山。這幾條深綠色的、彎彎曲曲的，都是河流。

我們可以想象，從秦地到瀟湘或者是從秦地到五津，一路都要跋山涉水，十分艱難。如果用當時最好的交通工具——陸路騎馬，水路乘船，也至少要走上幾個月的 時間。古人有一個詞叫“生離死別”，對他們來講，一分手就幾乎不可能再見面了。那麼，在這樣的背景下，兩人分別的時候，他們的心情又是怎樣的呢?是濃濃的 憂傷啊!帶着這種憂傷輕輕的吟道：城闕輔三秦，風煙望五津......

理解三、 理解詩情

揚子江、楊柳、楊花、風笛、離亭，這讓人陶醉的迷人春景並不能引起歡快。詩人和朋友內心感受到的只是憂傷、痛苦。這真是：與君離別意，同是宦遊人。

既然再美的春光也無法使他們快樂起來。那麼詩人爲什麼要在這裏描寫那明媚的春光呢?

這就是對比反襯手法，比如《紅樓夢》裏面寫到賈寶玉和薛寶釵結婚的時候，非常熱鬧，可是，旁邊的林黛玉卻淒涼地走到了她生命的盡頭。作者正是用結婚時的熱鬧來反襯林黛玉的死，使林黛玉的死更顯淒涼。古代有一條這樣的文學理論：以樂景寫哀，倍見其哀。(反襯作用)

同樣的道理，詩人鄭谷在這裏描寫那明媚的春光，反襯自己離別的痛苦：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。

而這份痛苦有多深，就說明他與朋友之間的這份友情有多深。

精闢賞析

這是初唐四傑之一的王勃在京城長安送別一位姓杜的朋友到蜀地任縣令時所作的抒情詩。朋友即將上任，詩人勸慰他不要爲遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因爲距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖爲送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，表現了友人間真摯深厚的友情。

全詩結構嚴謹，起承轉合章法井然，用樸素的語言直抒胸臆，具有很高的藝術造詣。

第一句“城闕輔三秦，風煙望五津”。“闕”，是皇宮前面的望樓。“城闕”，指唐的帝都長安城。“三秦”，指長安附近關中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分爲三國，所以後世稱它三秦之地。“輔”，輔佐，這裏可以理解爲護衛。“輔三秦”，意思是“以三秦爲輔”。關中一帶的茫茫大野護衛着長安城，這一句說的是送別的地點。“風煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍爲一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因爲朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發生了聯繫。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。

詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至於遠在千里之外的五津是根本看不見的.。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山於几席，覽千春於瞬息。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只着眼於燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。

第二句“與君離別意，同是宦遊人”。彼此離別的意味如何?同是爲求官飄流在外的人，離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限悽惻。開頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由於當時律詩還沒有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從雲端奔瀉而下，接着便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。

第三句再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉爲宏大，情調從悽惻轉爲豪邁。“海內存知己，天涯若比鄰”。遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什麼呢。氣象闊達，志趣高遠，表現真正的友誼不受時間的限制和空間的阻隔，既是永恆的，也是無所不在的，所抒發的情感是樂觀豁達的。

第四句結尾兩句“無爲在歧路，兒女共沾巾。這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，於極高峻處忽然又落入舒緩，然後終止。拿樂曲做比方;樂曲的結尾，有的於最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是採用第二種手法結尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發展。文似看山不喜平，詩也如此。