《勸學》閱讀練習及答案

《勸學》閱讀練習及答案1

（甲）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

餘聞之也久，明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰“泯然衆人矣。”

（乙）初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

【小題1】解釋文中劃線的詞語

①但當涉獵（ ），見往事耳 ②父異（ ）焉

③日扳（ ）仲永環謁於邑人 ④孤豈欲卿治經爲博士邪（ ）

【小題2】翻譯下列句子

（1）父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

（2）大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

【小題3】孫權指導呂蒙讀書的方法和目的是什麼?(用原文回答) （

方法：

目的：

【小題4】呂蒙跟方仲永求學經歷有什麼區別，你從這兩個故事中明白了什麼？

【小題5】檯球“神童”丁俊暉，現已成了世界級體育明星，關於他父親讓一個處在求學“黃金”時期的少年“不使學”，而是棄“學”從“體” 。他的這一做法隨之成爲頗有爭議的熱門話題。請你談談你對此事的看法。

答案：

【小題1】(1)粗略的閱讀 （2）對… 感到詫異 （3） 同“攀”，牽，引 （4）當時專管經學傳授的官

注意（2）爲形容詞的意動用法，（3）爲通假字。

【小題2】略

【小題3】方法：但當涉獵（1分） 目的：見往事耳(1分)

【小題4】方仲永天資聰穎不學習，由天才變成普通人；呂蒙由於學習勤奮，學有所成。學習使人進步等(2分)

【小題5】略

解析：

【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法，各個加點詞的意思有的取其常用意，有的需要從從課文中遷移過來。

【小題2】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出捨去的主語才行。

【小題3】本題考查分析文章內容的能力。根據“孫權”所說的內容來分析讀書的方法以及目的即可。

【小題4】本題考查學生理解文章主題的能力。根據“呂蒙”與“方仲永”最後的結局來談明白的道理即可。

【小題5】本題是一道開放題。聯繫文章的內容說出自己的看法即可。

《勸學》閱讀練習及答案2

炳燭①夜讀

晉平公問於師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有爲人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？平公曰：善哉！

【註釋】①炳燭：點燭。 ②盲臣：師曠爲盲人，故自稱爲盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

孫權勸學

初，權謂呂蒙曰：卿今當塗掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

下面句子中的於和晉平公問於師曠的於意義相同的一項是（ ）

A.指通豫南，達於漢陰

C.於廳事之東北角

B.貧者語於富者曰：吾欲之南海，何如？ D.遊於是乎始

2.解釋下面句子中的加點詞。

⑴恐已暮矣__________________ ⑵盲臣安敢戲君乎______________

⑶士別三日，即更刮目相待________ ⑷及魯肅過尋陽________________

3.用現代漢語翻譯下列句子。

⑴少而好學，如日出之陽。

譯文：________________________________________________________

⑵孤豈欲卿治經爲博士邪！（經：指儒家經典。博士：指當時專掌經學傳授的學官，可不譯。）

譯文：________________________________________________________

4.晉平公擔心學不好的理由是__________________，呂蒙不願學的理由是______________。（每處所填不超過5字）

5.兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完後你得到什麼啓發？

參考答案

1．C

2．①遲、晚 ②怎麼 ③再次、重新 ④ 等到、到

3．（1）年少而學，（就）如同初升的太陽。

（2）我難道想要你研究儒家經典而成爲博士嗎？（大意相近即可）

4．年紀大；事務多。（意思正確即可）

5．從熱愛學習、珍惜時間、善於引導、虛心聽取他人的合理建議等方面闡述均可。（語意明確、句子通順、所答內容與文段有關即可）

《勸學》閱讀練習及答案3

孫權勸學

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

1、下列句子中加點詞語意思相同的一項是（ ）（3分）

A．蒙乃始就學/自是指物作詩立就 B．見往事耳/胡不見我於王

C．但當涉獵/但少閒人如吾兩人耳 D．孰若孤/孰視之

2、翻譯文中畫線句子（3分）

士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

3、從呂蒙的變化中你得到了哪些啓發請結合《傷仲永》一文簡要談談自己的看法。（4分）

答：

參考答案

1、下列句子中加點詞語意思相同的一項是（ C ）（3分）

A．蒙乃始就學/自是指物作詩立就(從事/完成)B．見往事耳/胡不見我於王（瞭解/引見）

C．但當涉獵/但少閒人如吾兩人耳（只） D．孰若孤/孰視之（誰/通“熟”仔細）

2、翻譯文中畫線句子（3分） 士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！

3、從呂蒙的變化中你得到了哪些啓發請結合《傷仲永》一文簡要談談自己的看法。（4分）

答：開卷有益，只要學習，就會有收穫（1分）；只要樂於學習，善於學習，就會尋找一切機會去學習，最終有所成就（1分）。再聰明的人，如果放棄學習，終將一事無成（1分）。後天教育和學習對人的成長非常重要（1分）。（答對三點3分，語言通順1分。）

《勸學》閱讀練習及答案4

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

1、解釋下列加粗字的意思。

（1）孤豈欲卿治經爲博士邪（ ）

（2）但當涉獵，見往事耳（ ）

（3）及魯肅過尋陽（ ）

2、翻譯下列句子。

（1）蒙辭以軍中多務。

_______________________________

（2）士別三日，即更刮目相待。

_______________________________

3、請結合自身經歷談談本文給你的啓示。

_______________________________

參考答案：

1、（1）當時專掌經學傳授的學官。

（2）瀏覽/粗略地閱讀。

（3）到了————的時候。

2、（1）呂蒙用軍中事務繁多來推託。

（2）士別三日，就要用新的眼光去看待了。

3、1）透過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。3）不能因爲事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。4）要善於聽取他人的建議或意見5）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。7) 做人不能太驕傲，要謙虛。8）勸人要講究策略。9)不能找藉口輕言放棄。10）只要發奮學習，就能積學修業，學有所成。

《勸學》閱讀練習及答案5

（二）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）

【甲】初，權謂呂蒙曰：卿今當塗掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

--《孫權勸學》

【乙】餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

--《送東陽馬生序》

12.解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）

（1）蒙乃始就學

（2）不敢稍逾約

13.下列句子中加點詞語的意思或用法相同的一項是（）（2分）

A.結友而別足膚皸裂而不知B.自以爲大有所益益慕聖賢之道

C.大兄何見事之晚乎當餘之從師也D.蒙辭以軍中多務未嘗稍降辭色

14.把下面句子翻譯成現代漢語。（2分）

（1）孤豈欲卿治經爲博士邪！

（2）以是人多以書假餘。

15.甲、乙兩文同爲勸學，孫權先指出，繼而現身說法，勸說呂蒙多讀書；宋濂則直接從自身學習經歷說起，敘述和勤奮學習的經歷，以此勉勵馬生刻苦讀書。（2分）

16.說說你從呂蒙和宋濂的讀書經歷中悟出的學習道理。（2分）

（二）文言文閱讀（10分）

12.（1）於是，就。（2）超過約定的期限。（2分）

13.C（2分）

14.（1）我難道想咬你鑽研經書當博士嗎？（1分）（2）因此，人們都（或多）（願意）把書借給我（1分）。（共2分）

15.學（學習、讀書）的必要（重要）性（1分）；自己青少年時代求學的艱難（1分）。（共2分）

16.示例1：學習勤奮刻苦，博覽羣書，求師誠心。

示例2：求學過程中必須不斷克服並戰勝困難，終將取得成功。（只要答出一點即可，2分）

《勸學》閱讀練習及答案6

《孫權勸學》初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，長兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

《傷仲永》金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰“泯然衆人矣”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人。今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？”。

小題1:解釋下列加點詞語的意思.

（1）父異焉，借旁近與之 （2）或以錢幣乞之

（3）不能稱前時之聞 （4）日扳仲永環謁於邑人

小題2:下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（ ） A．蒙辭以軍中多務。或以錢幣乞之。B．但當涉獵但聞屏障中撫尺

C．日扳仲永環謁於邑人賢於材人遠矣D．稍稍賓客其父 賓客意少舒，稍稍正坐。

小題3:將下列句子翻譯爲現代漢語。

（1）但當涉獵，見往事耳。 （2）卒之爲衆人，則其受於人者不至也。

小題4:讀了上面兩篇短文，對於學習，你有什麼看法？請結合其中一篇短文談談。

參考答案：

小題1:（1）對……感到詫異（2）有的人(3)相當、相稱 (4)通“攀”，牽，引

小題1: C

小題1:（1）只應當粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。（2）（他）最終成爲一個平凡的人，是因爲他沒有受到後天的教育。（或：他最終成爲一個普通人，是因爲受到後天的教育沒有達到要求。）

小題1:提示：看法要正確、態度要鮮明，還要結合兩篇短文之一來談。

小題1:此題考查的是文言實詞的詞義，平時應多積累、牢記，那麼回答此題就很容易。注意不要用現在的意思解釋，解釋時結合所在句子進行。

小題1:此題考查的是一詞多義，詞義要結合具體句子理解。A項兩個都是“用”；B項兩個都是“只”；C項前一個“到”，後一個“比”；D兩個都是“漸漸”。

小題1:此題考查的是句子翻譯，一般以直譯爲主，注意不要用現在的意思解釋，省略的成分應補充上。

小題1:此題爲開放性試題。表明你的看法，並說明理由即可。

《勸學》閱讀練習及答案7

三、古詩文閱讀

11、（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。

勸學（節選）

荀子

君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水爲之而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

《呂氏春秋孟夏紀第四》

勸學

先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知理義，生於不學。學者師達而有材，吾未知其不爲聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學。不疾學而能爲魁士名人者，未之嘗有也。疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

故爲師之務，在於勝（同“循”）理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。

【注】①說：說教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。

（1）對下列語句加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．木直中繩 中：合於

B．而絕江河 絕：橫渡

C．遺若此則名號顯矣，德行彰矣 彰：彰顯

D．王公大人弗敢驕也 驕：驕傲

（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是

例：青，取之於藍而青於藍

A、吾嘗跂而望矣

B、蟹六跪而二螯

C、學者師達而有材

D、懷腐而欲香也

（3）下列用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是

A、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

B、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

C、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

D、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

（4）下列各句中與例句句式類型相同的一項是

例：冰，水爲之而寒於水

A、句讀之不知

B、師不必賢於弟子

C、蚓無爪牙之利

D、不拘於時

（5）下列選項理解與分析有誤的一項是

A、荀子《勸學》第一段首句“君子曰：學不可以已”既是全文的一箇中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。段尾部分則歸結“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”，明確而有力地照應首句，收束了上文，並清楚地點明瞭該段的中心思想。

B、《呂氏春秋》認爲，國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現這些，只有透過學習。

C．荀子《勸學》認爲要學習更要思考，文章透過“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結論“君子善假於物”。

D、《呂氏春秋》認爲，說教應當使人心悅誠服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會使得世道越來越亂，不賢達的君主越來越昏聵。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

②君子生非異也，善假於物也。

③聖人生於疾學。不疾學而能爲魁士名人者，未之嘗有也。

答案：

三、古詩文閱讀

11、【解答】（1）D．“驕”，動詞，應譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。

（2）例句“而”是連詞，錶轉折關係，可譯作“卻”。

A、“而”是連詞，表順承關係，可不譯。

B、“而”是連詞，表並列關係，可譯作“並且，又”。

C、“而”是連詞，表並列關係，可譯作“並且，又”。

D、“而”是連詞，錶轉折關係，可譯作“卻”。

故選D。

（3）“今世之說者”，是“主語+者”的判斷句，因此“者”後應斷開，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結構相同，語意並列，因此其間均不能斷開，由此排除B。故選A。譯文：凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。

（4）例句是狀語後置句，“寒於水”應是“於水寒”。譯文：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

A、賓語前置句，應是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。

B、狀語後置句，應是“師不必於弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。

C、定語後置句，“爪牙之利”應是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

D、被動句，“於”是介詞，表示被動。譯文：不被當時不從師學習風氣約束。

故選B。

（5）B、“國君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說法錯誤。文中說的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

（6）①“博學”，古今異義，廣泛學習；“參”，動詞，檢驗；“省”，動詞，反省；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行爲沒有過失了。

②“生”，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動詞，藉助。譯文：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。

③“疾”，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學者；“未之嘗有也”，賓語前置句，正常語序應是“未嘗有之”，沒有出現過這樣的人。譯文：聖人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成爲賢士名人的，還沒出現過這樣的人。

答案：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）B

（5）B

（6）①君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行爲沒有過失了。

②君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。

③聖人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成爲賢士名人的，還沒出現過這樣的人。

參考譯文：

《勸學》（節選）

君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它製成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因爲經過加工使它成爲這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行爲沒有過失了。

我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順着風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨從這裏興起；匯積水流成爲深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因爲它用心浮躁。

《呂氏春秋孟夏紀第四》

在先王的教化中，沒有什麼比孝更榮耀，沒有什麼比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分願意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由於不懂得理義造成的。不懂得理義，是由於不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達並且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成爲聖人的。只要有聖人在，天下就會治理得好。聖人在這個地方，這個地方就受到尊重，聖人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明瞭。所以，老師施行教誨時也不計較學生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就沒有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後纔會發生。聖人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成爲賢士名人的，還沒出現過這樣的人。努力學習關鍵在於尊重老師，老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請他）而自動前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果採用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，儘管想使自己的道義施行、使自身尊貴，不也差得遠嗎？從師學習的人採取不願受教化、不聽教誨的態度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾溼一樣。凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來越亂；不賢達的君主越發昏惑的情形，從此就出現了。

所以當老師的首先要做的事情，就在於明辨事理，在於推行道義。事理明辨了，道義確立了，那麼老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然後才能尊貴。

《勸學》閱讀練習及答案8

閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成7——11題。（18分）

【甲】

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過潯陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

【乙】

趙襄王①學御於王子期，俄而與子期逐②，三易③馬而三後。襄王曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調④於馬，而後可以追速致遠。今君後則欲速臣，先則恐逮於臣。夫誘⑤道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？此君之所以⑥後也。”

【註釋】

①趙襄王：趙襄子。御：駕車。王子期：古時善於駕車的人。②逐：追趕，這裏指駕車賽馬。③易：更換。④調：協調。⑤誘：引導。⑥此所以：這就是的原因。

7、解釋文中加點詞語。（4分）

（1）但當涉獵（2）即更刮目相待（3）趙襄王學御於王子期（4）術未盡也

8、把下列句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）肅遂拜蒙母，結友而別。

（2）此君之所以後也。

9、甲文中的呂蒙才略驚人長進的原因是什麼？乙文中的趙襄王落後的原因是什麼？（均用文中原句回答）（4分）

10、從甲、乙兩文中你獲得了哪些啓示？（談兩點即可）（4分）

答案：

7、粗略地閱讀 重新 向 窮盡，完盡。

8、 魯肅於是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結爲好友，然後告別而去。

這就是大王您落後的原因啊。

9、 蒙乃始就學。而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？

10、我們只有不斷地學習，才能增長才幹，有所作爲。我們做任何事都要全神貫注，目標明確，纔可能取得成功。

11 、（鮮花）在重要性上終究遜了一籌； 是我生命中的真愛。

《勸學》閱讀練習及答案9

（一）

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

（二）炳燭夜談

晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

【註釋】①炳燭：點燭。②盲臣：師曠爲盲人，故自稱盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

【小題1】解釋下面句子中的`加線詞。（6分）

（1）卿今當塗掌事（ ） （2）但當涉獵 （ ）

（3）蒙辭以軍中多務 （ ） （4）及魯肅過尋陽（ ）

（5）恐已暮矣 （ ） （6）盲臣安敢戲君乎 （ ）

【小題2】《孫權勸學》中有兩個成語，請寫出成語並解釋含義。（3分）

【小題3】將下面的文言句子譯成現代漢語。（4分）

①士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

②少而好學，如日出之陽。

【小題4】根據語段內容回答。（5分）

（1）“刮目相待”後，魯肅有何舉動？說明了什麼？

（2）呂蒙不願學的理由和晉平公擔心學不好的理由分別是什麼？

【小題5】兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完後你得到什麼啓發？（2分）

答案

【小題1】當權，當道 粗略地閱讀 用 到 擔心 怎麼、哪裏

【小題2】吳下阿蒙（0.5分） 解釋：原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。後泛指缺少學識才乾的人，比喻人學識尚淺。（1分）

刮目相待（0.5分） 解釋：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（1分）

【小題3】①讀書人分別幾天,就應當用新眼光來看待(我)，長兄爲什麼認清事物這麼晚啊！

②小時候喜歡學習，猶如白天剛剛出來的太陽。

【小題4】（1）拜蒙母 與蒙結友（1分） 一方面說明了魯肅爲呂蒙的才略所折服而願與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。（1分）另一方面也是從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。（2）軍中多務（事務多） 恐已暮矣（年紀大）

【小題5】從熱愛學習，珍惜時間，善於引導，虛心聽取他人的合理建議等方面闡述即可。

解析【小題1】試題分析： “當塗、以、過”結合語境即可推斷出意思，分別譯爲“當權”“用”。“到，經過”。“涉獵”與現代漢語的意思一致，應譯爲“粗略地閱讀”。“安”是文言文中的固定用法的詞語，譯爲“怎麼”。

考點：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。

點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，一般爲通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的註解爲主。學習中要注意理解，避免死記硬背，並做到重點突破，對於易錯、易混詞要加以積累。

【小題2】試題分析：平時的學習中應有積累，不僅知道其出處，更應知道其意思。一個是“吳下阿蒙”，出自“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，意思是說人沒有學問的意思。後泛指缺少學識才乾的人，比喻人學識尚淺。另一個是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”，比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

考點：本題考查學生對成語的理解能力。

點評：對於出自文言文中的成語更要重視，不僅知道出自哪個句子，還要知道它們在原文中的意思和現在的用法，做到知其意且會運用。

【小題3】試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。兩個句子中的的關鍵詞有“士、三日、少”等，“士”在句中應譯爲“讀書人”，“三日”不是實指，應譯爲“幾天”。“少”應讀四聲，譯作“小時候”。瞭解了關鍵字詞的意思，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。

考點：本題考查學生文言語句的翻譯能力。

點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常採用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。

【小題4】試題分析：第一問在原文中提取“肅遂拜蒙母，結友而別”回答或用自己的話概括均可。第一問第二步，從魯肅的行爲可知，呂蒙才略的長進驚人，魯肅發自內心地被呂蒙的才略所折服，願意與之結交。第二問在原文中提取語句作答即可，第一篇中可提取“軍中多務”，第二篇可提取人物的語言“吾年七十，欲學，恐已暮矣”，當然也可在理解的基礎上概括作答。

考點：本題考查學生提取資訊及對文章的理解能力。

點評：做這類題目時，一定要審清題幹，看清題幹共幾步，按步作答。能用原文語句回答的首選使用原文語句。需要概括作答的，要結合對原文內容的理解，根據關鍵語句，擬出切題的答案。

【小題5】試題分析：分析題幹“兩文都是談學習的，共涉及四個人”可知，我們應從學習的角度談體會。理解題乾和文章內容可知，從四個人的身上可得到不同的啓示，如從呂蒙、晉平公的身上，我們可以得到要熱愛學習、珍惜時間、虛心聽取他人建議的啓示，從師曠、孫權的身上可得到要善於引導別人的啓示。

考點：本題考查學生的理解和表達能力。

點評：要大膽表述自己的感悟，根據原文內容，從人物的言談、行爲，事件的結果等當中得到啓示，借用原文中的資訊，組織成自己的語言，把個人的想法和感受表述出來。注意切題做答，語句通順。

《勸學》閱讀練習及答案10

六、文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。

勸學

荀子

①君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。…

③積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

14．寫出本文中的兩個成語：_____________；_____________

15．解釋下列句中加點字。

①其曲中規（________________）②而絕江河（_____________）

16．翻譯下面的句子。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

17．下列各組句子中加點詞意思和用法相同的一項是（）

A．吾嘗終日而思矣/ 愛其子，擇師而教之

B．青，取之於藍/則羣聚而笑之

C．積土成山，風雨興焉/猶且從師而問焉

D．故木受繩則直/於其身也，則恥師焉

18．分析第①段的結構、思路。

答案：

14． 青出於藍勝於藍；不積小流，無以成江海；鍥而不捨，金石可鏤；

15． 符合、契合橫渡、渡過

16．蚯蚓（雖然）沒有鋒利的爪牙和強勁的筋骨（“但是能夠”或“卻能）在地上吃泥土，在地下飲水，是因爲它用心專一。

17．B

18．先提出中心論點“學不可以已”，然後用兩個比喻論證不斷學習的好處：可以提高自己甚至超越前人超越老師；可以改變自己重新塑造自己。最後得出結論：只要廣泛學習和不斷反思就能讓自己“知明而行無過”。（或意譯爲：聰明、智慧/和道德高尚或行爲正確、行爲無過錯等。）

【分析】

14．

本題考查學生理解成語含義的能力。

①由句子“青，取之於藍，而青於藍”可得出成語“青出於藍勝於藍”，意思是：比喻人經過學習或教育之後可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或後人勝過前人。

②“不積小流，無以成江海”的意思是：不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。引申爲做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地幹下去，才能最終達到目的。“鍥而不捨，金石可鏤”的意思是：只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申爲：只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。

15．

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

①“其曲中規”的意思是：那麼木材的彎度就合乎圓的標準了。所以“中”的意思是“符合、契合”。

②“而絕江河”的意思是：卻可以橫渡江河。所以“絕”的意思是“橫渡、渡過”。

16．

本題考查學生理解並翻譯文言文句子的能力。

賦分點：“爪牙”，古義異義，爪子和牙齒。“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語後置句，正常語序爲“蚓無利之爪牙，強之筋骨”。“上、下”，名作狀，向上、向下。“用”，因爲。“一”，專一。

17．

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A。第一個“而”，表修飾關係的連詞；第二個“而”，表順承關係的連詞。

B。兩個“之”，都是代詞。

C。第一個“之”，兼詞，“於之”，在這裏；第二個“之”，代詞，指老師。

D。第一個“則”，就；第二個“則”，轉折關係的連詞，卻。

故選B。

18．

本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。

先提出中心論點“學不可以已”， 然後用“青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水”和“木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”這兩個比喻論證不斷學習的好處。“青，青於藍；冰，寒於水。”說明客觀事物經過一定的變化過程，可有所發展和提高自己，甚至超越前人超越老師；輮木爲輪，說明後天的影響能過改變事物的本質，可以改變自己重新塑造自己，比喻學習對於後天的成長起決定作用。最後得出結論“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，只要廣泛學習和不斷反思就能讓自己“知明而行無過”。

翻譯：

君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它製成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因爲經過加工使它成爲這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行爲沒有過失了。

我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順着風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。……

堆積土石成了高山，風雨從這裏興起；匯積水流成爲深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因爲它用心浮躁。