《離騷》閱讀賞析

《離騷》與《詩經》在文學史上並稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對後世有着深遠的影響。下面是yjbys小編和大家分享的《離騷》閱讀賞析，更多相關資料請點擊()，關注雜文欄目。

《離騷》是屈原作品中最長和最具代表性的一篇。篇中反覆申述作者遠大的政治理想，訴說在政治鬥爭中所受的迫害，批判現實的黑暗，並藉幻想境界的描繪，表達了自己對祖國的熱愛之情，對理想的積極追求和對反動勢力毫不妥協的鬥爭精神。它的寫作時間據司馬遷《史記·屈原列傳》，在屈原被楚懷王疏遠之後;但他在《報任安書》中又說：“屈原放逐，乃賦《離騷》”，則當在楚頃襄王時。“離騷”二字的含義，歷來頗多不同解釋。司馬遷說：“《離騷》者，猶離憂也。”班固說：“離，猶遭也，騷，憂也，明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句》說：“離，別也;騷，愁也。”近人或認爲歌曲名，與《楚辭·大招》所說的《勞商》爲雙聲字，同實而異名，其含義相當於今語“牢騷”。一般認爲：離，同罹，遭受;騷，憂慮;離騷，即遭受憂慮。全詩可分作三部分。

先看第一部分，這裏可分六段(1-6)。

第一段，敘述自己的身世和名字的由來：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇攬揆於初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

我是古代高陽部落的首領顓頊(zhuan xu)的遠末子孫，我的父親名叫伯庸。在寅年寅月寅日，我降生於世。(攝提，攝提格的省稱，寅年的別稱;貞，正當;孟陬zou，孟春正月，夏曆爲寅月;庚寅，庚寅日;朕，自稱代詞，自秦始皇起專作皇帝自稱;伯庸，屈原父親的化名。)父親考察我初生的氣度，開始賜給我美好的名字。給我取名正則，取字靈均。(正則，靈均：屈原名字的化稱;屈原，名平，字原。)

第二段，敘述自己具有美好的品行，並表示自己願意輔佐國王幹一番事業。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道乎先路。

我既有許多內在的美質，又加之有治理國家的才能。身上披着江離和生於僻靜之處的白芷等香草，把秋蘭聯綴起來作爲飾物佩帶在身。(江離、芷，都是香草名;蘭，即澤蘭，秋天開花;紉，編結，聯綴。)我自念光陰如流水迅速逝去，因而勤勉工作常覺不及，擔心年歲不等待我。早起登山，夕入洲澤，所採取的都是芳香堅固耐久的植物：木蘭和宿莽。(汩yù，疾若水流;搴qian，拔取;木蘭，香木名，此處指木蘭之花;阰pi，大阜，即土山;宿莽，草名，冬生不死。)時光迅速地逝去而不停留，春天與秋天遞相更代。想到草木飄零、墜落，擔心君王年老而沒有成就。(淹，停留;忽，時光流逝很快;代，更代;序，次序;美人，喻君主。)何不把握住這年歲壯盛的時機，丟棄污穢的行徑。我騎着駿馬在前面奔馳，隨我來吧，我將在前面爲君王帶路!(不，即何不，表反問;騏驥，良馬;馳騁，奔馳;來，呼喚之詞;道，同導，引導。)

第三段，用歷史上的明主和昏君的事實來勸說楚懷王，要楚懷王接受歷史教訓，親近好人，不要被壞人所矇蔽;並可以對天發誓表示自己對國王的忠心：

昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察餘之中情兮，反信讒而齏怒。餘固知謇謇之爲患兮，忍而不能捨也。指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。初既與餘成言兮，後悔遁而有他。餘既不難乎離別兮，傷靈脩之數化。

從前楚國的先君熊繹、若敖、蚡fen冒，品德純美公正無私，本來就是各種優秀人才聚集之所。兼有申椒與菌桂這樣的香木，難道僅僅是蕙草和白芷嗎?(茝chai，香草，亦即白芷。此二句表示賢臣很多，不只是少數人而已。)那唐堯與虞舜光明正大，遵循正道而開闢出治國平天下的康莊大道。爲什麼夏桀和商紂卻是那樣的狂妄放蕩，在那邪出的小道上行走，弄得寸步難行。那些朋比爲奸結黨營私的小人，苟安享樂，道路昏暗。難道是我害怕災禍嗎?我是擔心君國遭難。(皇輿，君王所乘之車，此處指代君國;敗績，車覆，以喻君國遭難。)急急忙忙地在君王前後奔忙，一直跟隨着先王的步伐。國王卻不仔細瞭解我的內情，反而聽信讒言而對我發怒。(荃，香草，以喻國君。)我本來知道正直敢言就會招來災禍，想要忍耐卻又不能捨棄。對着老天可以發誓，我只是爲了楚王的原故。(謇謇，本指口吃難言，此指正直敢言。指九天爲正，可以對天發誓;靈脩，指楚懷王。)當初懷王和我彼此說定，後來卻又翻悔而有別的打算。我已經不害怕疏離與遠別，可惜懷王屢次改變自己的言行。

第四段，用香草比喻好人，自己栽種了很多的香草，亦即培養了很多的人才，可惜自己培育的人才變節了，因而感到悲哀：

餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。

我已經種了九畹地的蘭草，又種了蕙草百畝。一壟一壟地種植留夷與揭車，並套種杜衡與白芷。(畹，古代土地面積單位，一說十二畝，一說二十畝，一說三十畝;壟，本指田壟，此處用作動詞;留夷，或雲芍藥。)希望上面所種各種香草高大茂盛，等待衆芳成長之時我將收割。即使枯萎零落受到摧殘又有什麼可悲傷的?可悲哀的是我培育的衆芳都荒蕪污穢了。(比喻所培育的人才變節了。)

第五段，一方面感嘆人民生活的艱苦，一方面感嘆自己雖想改革政治，卻遭羣醜嫉妒，但自己絕不與羣醜同流合污：

衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法乎前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以淹涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以O羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙鑲兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察乎民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，緬規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也。鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

羣小爭相鑽營利祿權勢，名位很高了還不滿足，還在貪求索取。對內寬恕自己，對外猜疑別人，大家都生髮嫉妒之心。匆忙地狂奔亂跑追逐利祿權勢，並不是我的急迫之事。人已漸漸地衰老了，只擔心美名沒有成就。早晨飲木蘭花上掉下的露珠，晚上吃秋菊落下的花朵。只要我的思想情操確實美好，專誠於大事大節，即使因長時間吃不飽而面黃肌瘦，又有什麼悲傷的呢!拿着香木的根株和茝草，再用薜荔來貫穿，用菌桂和蕙草連結起來，用胡繩一起來編結繩子，繩子又長又好。(纚纚xi xi，繩子纖結繚繞，又長又好。用以比喻自己操持忠信修潔。)我效法前代修習道德之聖賢，不想穿戴世俗之人的服飾。雖然不願意委曲周旋於世俗之事，但我希望效法殷代大夫彭咸的榜樣，性格耿直而忠諫君主。長久地嘆息而流涕啊，哀嘆着人民生活多麼艱難。我雖然愛好修潔美好用以自我約束，可是早上遭受責罵，晚上就被廢棄。君主廢棄我，是因爲我佩帶芳蕙，又因爲重持芳茝。但這是我的愛好啊，即使死亡多次我也不會後悔。可怨的是君主荒唐糊塗，到底不能體察民心。羣小嫉妒我這種美好的品質，造謠誹謗我，說我品行不正。本來那些羣小善於投機取巧，違背法度，改變措施。違背正直之道追求那邪曲的行徑，爭着苟合取容來作爲法度。(緬，違背。錯，同措，措施。)這種深深的愁悶和失意，使我的處境窘迫到如此的境地。寧願忽然死去，讓魂魄四處飄蕩，無所歸依，也不願意去作苟合取容之態。(忳tun，深愁的樣子。侘cha傺，楚方言，失意的樣子。)鷙鳥不與衆鳥爲羣，自古以來就是如此。方的東西與圓的東西怎麼能夠相合，不同道的人如何能夠相安而處。(鷙鳥不羣，比喻不同流合污。)使內心受到委屈，使意志受到壓抑，忍受斥罵，招來侮辱。堅持清白之志爲正義而死，本來就是前代聖賢所嘉許的。

第六段，表明自己美好的品行和報國的志向，即使犧牲性命也不會改變：

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。不餘知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

後悔審擇仕途而不明察，遲疑不決，終將返歸原路。掉轉我的車馬走回原路去，趁着走入迷途還不遠。騎着我的馬在長着蘭草的水邊漫遊，暫且在長着椒木的小山歇息。自己進身君前既不被君主所容，退下來將重整當初的服飾。(初服，比喻其初衷、夙志。)用荷葉做上衣，用芙蓉做下裝。不理解我也就算了吧，只要我的品德確實美好。我戴着高高的帽子，佩着很長的寶劍。香草與污穢混雜在一起，光明潔白的質地還是沒有虧損。忽然回顧縱目遠眺，將去尋求四方僻遠之所，佩帶着很多繁富的服飾，香氣勃勃越來越顯著。人生多有所喜愛，我卻喜好修飾而習以爲常。即使肢解我也不會後悔，我的好修之志始終不會因畏懼而有所改變。

第一部分小結：

從開篇至此爲第一部分，先敘述自己的身世，再敘述自己美好的品行和忠貞的志向、奮發圖強的精神，以及羣邪蔽賢壯志難酬的遭遇;最後表示自己儘管處於此種惡劣的環境，但潔白的操守，報國的理想始終不變。

第二部分可分四段(7-10)。

第七段，詩人借自己的姐姐女須的勸告和責備，突出自己不同流合污的品質：

女須之嬋媛兮，申申其詈餘。曰鯀悻直以身亡兮，終然殀乎羽之郊。汝何博謇而好修兮，紛獨有此誇節。資錄施以盈室兮，判獨離而不服。衆不可戶說兮，孰不察餘之中情。世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。

我的姐姐女須由於內心關切我而表現出牽持不捨的樣子，反反覆覆地責罵我，說鯀剛直而不顧一身安危，最後被舜處死於羽山之郊。(悻直，剛強。)你怎麼如此直言而愛修飾，獨自保留這種美好的節操。既然野草已經充滿了居室(比喻奸佞之流充滿了朝廷)，你卻獨自不以野草爲飾。對一般的人不可以一家一戶地去解說，有誰能理解咱們的心情。世俗之人在互相擡舉吹捧，你爲什麼孤孤單單不聽我的勸告。

第八段，列舉古代明主昏君的不同遭遇，以及許多賢人志士因不合君意而被處死的事實，說明自己的遭遇是有歷史根源的，但詩人仍然堅持自己美好的操守而不後悔：

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。啓《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。(失，衍文，當刪。)羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用乎顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後莘之菹醢兮，殷宗用而不長。湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖德以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰行義而可用兮，孰非義而不服。砧餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾覷欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以淹涕兮，沾餘襟之浪浪。

我所行皆依照前代聖賢的法則，節制自己以合於中正之道，但不爲世俗所容始終嘆息憤怒直到現在，渡過沅水湘水向南方遠行，直到九嶷山向虞舜陳詞。夏啓從天上偷來《九辯》與《九歌》的樂章，用來尋歡作樂。不顧患難以考慮將來，幼子五觀，因此發生叛亂。(五子，啓的幼子五觀，又名武觀，因夏啓沉醉於聲色，五觀曾據西河之地發生叛亂。)后羿過度遊歷，放縱打獵，又愛射大狐。本來淫邪之輩很少有好的下場，后羿的宰相寒浞又貪戀后羿的妻子，因此使家臣逢蒙殺羿並奪取羿妻。澆依仗強暴有力，放縱享樂。每天任意胡爲而忘記了自身的危險，他的頭因此被殺。(澆ao，寒浞與羿妻所生之子。用乎，因此。)夏桀王違背常規，終於遭受禍殃。商紂王用酷刑殘殺人民，殷朝的祭祀因此而不久長。(指商朝滅亡;用而，因此。)商湯、夏禹有所戒懼，小心謹慎，周文王、周武王講論治國的道理而沒有差錯，選拔賢人，重用能人，遵循着法度而沒有偏差。(頗，偏差。)皇天不袒護私情，看那些有大德的人就安排他在王位上，並且輔佐他。只有那些聖明而有美好德行的人，才能夠享有天下。縱觀歷史考慮未來，觀察人們衡量是非的標準，哪有不義不善的人君能夠長久地享有天下。在我臨死的時候，看看我的初志還是沒有什麼後悔。不考慮鑿眼的大小形狀而削正榫頭就無法合榫，所以前代有許多賢人因不合君意而被處死。心裏憂傷更重，更增抽泣，哀嘆我生不逢時。手裏拿着柔軟的蕙草哭泣，眼淚把衣襟都沾溼了。(曾，同增。)

第九段，先敘述詩人回答女須，請她明白他的公正的心思;後表示自己將要飛上天去：

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以乘翳兮，淹埃風餘上徵。朝發軔於蒼梧兮，夕餘至於縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊(同“徜徉”)。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇爲餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。