《赤壁賦》教案七篇

作爲一位傑出的老師，就難以避免地要準備教案，藉助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。那麼問題來了，教案應該怎麼寫？下面是小編爲大家收集的《赤壁賦》教案7篇，歡迎閱讀與收藏。

《赤壁賦》教案 篇1

【教學目標】

1、知識學習目標

①瞭解作品“以文爲賦”，駢散結合的形式特點。

②體會課文景、情、理交融的特點。

③掌握文中實詞和虛詞用法、文言句式的特點。

2、能力培養目標

培養學生透過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力；能知人論世領悟文旨。

3、德育滲透目標

培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

【重點、難點】

理解課文景、情、理交融的特點。

【課時安排】

三課時

第一課時

【教學過程】

一、簡介“賦”與《赤壁賦》的知識

賦，始於漢代，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪採摛文，體物寫志也。”“鋪採摛文”指賦中運用大量華麗的語句，張揚文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細；“體物寫志”指賦的內容要有所依託不能無病呻吟，要體現作者自身的思想感情。漢代有名的賦，如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。

賦作爲一種特殊的文學體裁，在漢代是鋪張揚厲、繁縟富瞻的，稱爲大賦；到了六朝講究對仗工穩，字句整飾，叫做律賦；宋代則突破聲律的限制，揮灑自如，具有靈活性，叫做文賦。蘇軾的這篇《赤壁賦》是宋代文賦的代表作，融詩、賦、文一體，或描寫、或敘述、或抒情、或議論，都能做到自然和諧統一。

二、字詞句梳理

1、通假字：

①舉酒屬客 屬——囑

②浩浩乎如馮虛御風 馮——憑

③山川相繆 繆——繚

④舉匏樽以相屬 屬——囑

2、活用詞：

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動用法）

②順流而東也 東：東去（名作動）

③侶魚蝦而友麋鹿

侶、友：以……爲伴侶，以……爲朋友（意動用法）

3、特殊句式：

①凌萬頃之茫然 （定語後置）

②何爲其然也？ （賓語前置）

③而今安在哉？ （賓語前置）

④寄（如）蜉蝣於天地，渺（如）滄海之一粟。

（謂語省略，省略句）

⑤而又何羨乎！ （賓語前置）

⑥是造物者之無盡藏也 （判斷句）

4、成語：

遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、餘音嫋嫋、不絕如縷、正襟危坐、

月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

三、誦讀課文

教師範讀，學生自讀，抽讀。

第二課時

【教學過程】

一、學習第一段

1 讀，正音。

2 按時間、地點、環境、活動、感受找出相關的句子；突出歡樂；表達方式是敘述。

二、學習第二段

1 讀，正音。

2 教師引導。

歌：歌唱，歌詞，歌聲。

簫聲：怨、慕、泣、訴；突出悲涼。

三、小結兩段

組織朗讀。

① 全體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。

② 分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。

四、學習第三段

1、讀，正音。

2、思考、討論：

寫曹操的句子要說明什麼？寫“吾與子”的句子要說明什麼？客人哀嘆的句子又說明什麼？這些與蘇軾被貶有什麼聯繫？

3、交流、講解明確

①寫曹操的句子在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這個“一世之雄”尚且隨着“大江東去”，而銷聲匿跡，有爲者尚且如此，更何況我們有志而無爲者呢。這幾句重點不是爲了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，爲了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”的憂思悲緒上。

②寫“吾與子”的句子意在說明我們這些小人物“渺滄海之一粟”，不可能與曹操那些大人物相比，他們尚且煙消雲散，我輩更是如此，由此引發悲思。

③客人哀嘆的句子重在說明人生短暫，羨慕長江永恆。

④聯繫：蘇軾借遊客之口表達自己被貶後的消極、悲觀的思想情緒。

4、小結

曹操：而今安在哉

何爲其然也 吾與子：浮游於天地，滄海之一粟 消極悲觀

的思想情緒

哀吾生：哀吾生之須臾，羨長江之無窮

第三課時

【教學過程】

一、學習第四段

1、讀

2、理解蘇子的回答

水——逝者如斯，而未嘗往也

月——盈虛者如彼，而卒莫消長也

變——天地曾不能以一瞬（變是永遠的）

不變——物與我皆無盡也（物與我都是永恆的）

取——造物者之無盡藏也（取自然萬物爲我所用）

莫取——非吾之所有，非一毫而莫取（不再挾仙遨遊，抱月長終）

3、蘇子的回答與他被貶有什麼關係？

雖然被貶身處逆境而能夠能夠從多角度看問題，能夠把自己從哀嘆人生短暫、羨慕長江無窮的困境中解脫出來，不強求有所得，豁達、隨緣地對待生活對待人生。由此可以看到作者在逆境中仍然樂觀的一面。

4、這一段的表達方式主要是什麼？

議論。

二、學習第五段

問題：在人生身處逆境需要樂觀以後，遊客的態度有什麼變化？表達方式主要是什麼？

轉悲爲喜，達到忘懷得失、超然物外的境界。敘述。

三、總結全文

1、怎樣理解文中的“客”？

“客”就是蘇子，蘇子就是“客”。蘇子在以“客”的身份表達自己的思想的一個方面，又在以自己的身份表達自己思想的另一個方面。

2、全文感情發展的脈絡是怎樣的？

樂（因景美、活動有趣而樂）

悲（因簫聲悲涼引起對人生逆境的感慨而悲）

喜（在問答中鬱積的情結得到舒解，站在哲理的高度認識人生，暢然釋懷而喜）

3、理解文章的表達方式

開篇敘述，中間以問答的方式議論，結尾再敘述。

《赤壁賦》教案 篇2

教學目標

1.文“以文爲賦”的體裁形式

2.分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑑賞文章的表達技巧，《赤壁賦》教案5。

重點難點

深入挖掘文章深層意義

教學過程

一、匯入 新課：

烏臺詩案後，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝來說實在是一件值得慶幸的事，因爲這段時間蘇軾的創作達到了巔峯，不僅有文學上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《後赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱爲天下第三行書的《黃州寒食帖》。

寫作背景：蘇軾被貶黃州以後經常常來赤壁磯頭遊覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其後，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上產生了深遠的影響。

指導誦讀：注意感情流露

二、文字探究：

在充分預習並能有感情朗讀的基礎上初步瞭解文章的內容，分析文章結構

提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後透過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

本文可以分爲五個部分：

第一段，寫作者遊赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。

第五段，寫客人轉悲爲喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

初步接觸以文爲賦：

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如萬斛泉源，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更爲自由。如開頭一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟於赤壁之下，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

三、重點分析

1、結合月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙一段文字，體悟賦的語言特點。

提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現了走向散文化的宋賦仍保留且發展了鋪張排比、講究詞采、駢散結合等賦的傳統手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。

2、劉勰在《文心雕龍》中說：賦者，鋪也，鋪採文，體物寫志也。可見賦要做到體物與寫志的完美統一。

探究：賦是古老的文體之一。體物即描摹景物，寫志指作者要表達的主題，體物與寫志要高度統一，看看本文體物部分具有怎樣的特點，寫志部分採用了哪些方法。

3、林語堂對蘇軾有過非常有趣的評價：一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者讀了本文，說說你對林語堂這段話的認識。

提示：本文寫遊玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字裏行間跳躍着蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想鬥爭的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足於從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應從更廣、更深的層次瞭解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態志趣。

4、清代方苞讀到《赤壁賦》時說：所見無絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閒地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更爲之，亦不能調適而鬯遂也。意思是說蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒費什麼氣力，實際卻匠心獨運，思路縝密。細讀此文，品評文章的結構藝術。

提示：結構往往反映出筆者的功力，表現着作者的創新能力。作爲賦體遊記，在結構上較之普通散文，還是有所區別的。閱讀本文，仔細體會作者組織材料、剪裁寫作內容的藝術。

5、運用自己所學的辯證唯物主義理論，評價蘇軾在本文中表現出的宇宙觀和人生觀。

提示：蘇軾作爲一代文學巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現出比較複雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文後還可參閱有關資料，對蘇軾的思想進行比較全面的瞭解和研究。

《赤壁賦》教案 篇3

【學習目標】

1、瞭解“賦”的特點，瞭解蘇軾的賦的風格。

2、掌握課文大意，把握主客間問答的內涵。

3、背誦課文。

【學習重點】

1、透過主客問答，瞭解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。

2、蘇東坡散文的風格。

【學習難點】

與《後赤壁賦》的比較閱讀理解

【學習內容】

文體知識

賦，始於兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪採摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。

和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話說，就是行雲流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優美的散文。

蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞着自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到爐火純青的程度，成爲千古不朽的名作。

知人論世

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，

傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也鍼砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，託事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣衊他“銜怨懷怒，恣行醜詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這裏他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井築屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。

《赤壁賦》教案 篇4

●教學目標

1、熟讀成誦，增加文言積累，積澱文言語感。

2、體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。

3、品味如散文詩一般精練優美的語言。體會文章的語言與意境之美。

4、理解作者樂觀曠達的情懷，瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

5、瞭解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，瞭解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的複雜情感。

●課時安排

3課時

第一課時

一、 匯入新課

請大家欣賞兩幅對聯：

1、 明月枝頭叫，黃狗臥花心。

2、 明月當空照，黃狗臥花蔭。

————介紹烏臺詩案情

二、 簡介作者

林語堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

蘇軾出身於一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學薰陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（10xx年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事籤書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

三、作品及背景

北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書並提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由於他希望對改革應採取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼併土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光爲首的舊黨反對新法，從而捲入了上層政治鬥爭的旋渦，成爲統治集團內部權利更迭的受害者

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立着一座紅褐色的山崖，因爲形狀有些像鼻子，人們就稱它爲赤鼾磯；又因爲山崖陡如一而牆壁，所以它也被稱爲赤壁。

《前赤壁賦》寫於元豐五年（1082）七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，鬱憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種複雜的心情。

劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪採文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。

探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統一。

四、朗讀課文

1、 聽錄音

2、 學生朗讀，正音正句

3、注意下列劃線字的讀音

舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章

少（shǎo）焉 徘徊於鬥（dǒu）牛之間

馮（piacute；ng）虛御風 扣舷（xiaacute；n）而歌

桂棹（zhagrave；o）兮蘭槳 溯（sugrave；）流光

幽壑（hegrave；） 嫠（1iacute；）婦

蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（1iaacute；o）

舳艫（zhuacute；1uacute；）千里 釃（shī）酒臨江

橫槊（shuograve；）賦詩 江渚（zhǔ）

一葉之扁（piān）舟 舉匏（paacute；o）樽而相屬（zhǔ）

寄蜉蝣（fuacute；yoacute；u）於天地 天地曾不能以一瞬（shugrave；n）

造物者之無盡藏（zagrave；ng）也 洗盞更（gegrave；ng）酌

餚核（yaacute；oheacute；）既盡 杯盤狼籍（jiacute；）

相與（yǔ）枕藉（jiegrave；）

五、理清文章結構

本文可以分爲五個部分：

第一段，寫作者遊赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。

第五段，寫客人轉悲爲喜，主客開

六、作業

朗讀課文

第二課時

一、 指名朗讀課文

二、 學習第一段，並思考：

1、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

提示：可分三層

①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

②第二、三句，前句寫景，後句敘事，爲月出之前的情況。

③第四、五、六、七句，亦爲先寫景後敘事，爲月出之後的情況。

2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景緻使泛舟者產生了怎樣的心理感受？

寫景色的共三組偶句：“清風徐來，水波不興。”“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

總結：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅爲主。

清風徐來，水波不興

景 月出東山，徘徊鬥牛

白露橫江，水光接天

泛舟赤壁，

（一） 事

舉灑誦詩

遺世獨立，

情

羽化登仙

三、 學習第二段並思考：

1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

提示：可分兩層。

①寫作者的歌聲；

②寫客人的蕭聲。

本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

2、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可爲下層轉入“悲”形成更大的反差。

3、歌詞中的“美人”指代什麼？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者藉助誇張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象爲具體，把洞蕭那種悲咽低迴的哀音表現得十分形象真切。

5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

提示：轉折過渡

樂

飲酒樂甚，扣舷而歌

（二） 事 客吹洞簫，倚歌而和

如泣如訴，舞蛟泣婦

悲

四、學習第三段並思考：

1、客於明月清風，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“託遺響於悲風”，其緣由是什麼？

客人認爲即使曹孟德那樣的英雄豪傑，當年聲威赫赫，也只不過是過眼煙雲，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達愁緒了。”

2、“客”是如何抒發當時的.情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？

提示：“客”之所以“悲”，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

這麼個“一世之雄”尚且隨着“大江東去”，而銷聲匿跡，有爲者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無爲者，羨慕長江永恆，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對於封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖爲客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

透過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是爲了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，爲了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是爲了寫“悲”，不是爲了寫人生短暫。

一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎麼做？

喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（衆生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以後，不是接着說：“浮生如夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

但蘇軾不用此法。他認爲舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之於自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。

五、 學習第四段並思考：

1、本段主要寫什麼內容？感情色彩如何？

提示：感情變爲喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。

2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？

提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不着羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不着哀嘆人生的短促。

應該輕物質而重精神，執着於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

3、如何評價作者的觀點？

提示：作者的某些語言容易被誤解爲及時行樂，但這種思想並未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱。

作者的這種觀點包含一定的合理性，因爲作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關係。但這種觀點並非科學，因爲作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

4、從什麼角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度。

從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

從不變的角度，我和萬物都是永恆的。以水和月爲喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認爲作爲個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作爲整個人類，又同宇宙一樣是永恆存在的。

這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作爲人們的精神寄託，所以蘇軾認爲人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物爲“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了“樂”上來。

第三課時

一、齊讀課文

二、學習第五段並思考：

1、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

提示：本段感情色彩爲”喜”照應了開頭超然欲仙的快樂，主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

2、這樣結尾有什麼深刻含義？

提示：這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

3、你以爲當初的月夜泛舟真有這麼一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識？

據說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州後思想的一個方面，當然，樂觀一面是主導。

3、 本文的感情基調是消極的嗎？

全文透過主客對話所表現的憂傷與喜樂，都是作者內心矛盾和複雜感情的真實反映。作者抒發哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒，但他並不甘心消沉，而能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進取、達觀超然的感情基調。

孟德周郎，而今安在？

客 （哀）

主客 蜉蝣寄身，滄海一粟

問答 盈虛有數，物我無盡

（理） 主 （樂）

（蘇子） 清風明月，與子共適

三、藝術鑑賞

1、寫景、抒情、議論的緊密結合

先結合課後練習二，體會課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

第三段透過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓着人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也爲下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

2、“以文爲賦”的體裁形式

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更爲自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。指導學生注意以下押韻字和換韻情況

第一段 間 天 然 仙 第二段 槳 光 方慕 訴 縷 婦

第三段 稀 飛 詩昌 蒼 郎東 空 雄鹿 屬 粟窮 終 風

第四段 往 長 瞬 盡主 取月 色 竭 適

第五段 酌 藉 白

3、優美形象，善於取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

附1：蘇軾烏臺詩案

大約是蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺着一首隻寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎麼會在花心上臥呢？以爲不妥。於是提筆一改，將詩句改爲“明月當空照，黃狗臥花蔭。”

王安石回來後，對蘇軾改他的詩極爲不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦後，一天，他出室外散步，見一羣小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。”蘇東坡出於好奇心，走過去問小孩喊什麼，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊裏蠕動，就問小孩說：“這是什麼蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什麼鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。

但後人評價說，王安石身爲宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風俗人情，也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，後再次遭貶儋州。

附2：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

蘇軾〈定風波〉

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《赤壁賦》教案 篇5

教學目標：

1、體會文章情感的波瀾起伏；

2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

教學設想：引導學生以“美讀”爲橋樑進入文章意境，體會情感的波瀾起伏；接着以“望”字爲立足點進一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂觀曠達的人生態度。

教學過程：

一、匯入

散文家餘秋雨曾說過：“中國文化的真實步履落在了這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上……”，因爲文人墨客往往會在跋涉千山萬水時感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對赤壁情有獨鍾，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫下了“兩賦一詞”。“創作就是傾訴，閱讀就是傾聽”，讓我們透過美讀和感悟來聆聽蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄託的心聲。

二、美讀——聆聽心聲

1、教師帶感情範讀全文（配樂配圖）

師：這是一篇文賦，既有詩歌的聲韻之美，又有散文的行雲流水之致，老師希望能透過範讀全文把自己的閱讀感受傳達給大家，請同學們在誦讀技巧處理及音樂轉換中體驗一下。

2、思考：作者在泛舟赤壁時內心翻起了怎樣的情感波瀾？

3、美讀以體會感情（讓我們在美讀中具體體驗一下情感流淌的方向。）

（1）師：第一段寫夜遊赤壁的情景，寥寥幾筆便簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

①哪幾句話是景物描寫？江面景色發生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

清風——徐來，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無邊——疏朗開闊）

（月出）

②“一切景語皆情語”，哪幾個動詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？（先析後誦）

誦——明月之詩，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。

析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。（強化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

③全班配樂朗誦，體驗情景交融（樂曲《高山流水》）

平靜——愉悅——豪邁

（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月”）。如何描寫？

動情處……餘音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要悽然落淚……

誦讀指導：

客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，餘音——嫋嫋，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

（學生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂《佛上殿》）

（3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風明月，泛舟萬頃秋江，此乃人生一大樂事，究竟是什麼觸動了“客”的心絃，從而吹出如此哀怨的樂曲？

觸景傷懷：赤壁江月——三國赤壁故事——一代梟雄曹操

②指名誦讀塑造曹操形象的語句（注意感情的跌宕）

師：你覺得哪句話最具感染力，能傳達內心感慨？

指導：固一世——之雄也，（蓄勢待發，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）

而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

亦即“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之意。

全班誦讀體會

③師：這麼一個“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發出怎樣的感慨？

哀——吾生之須臾，羨——長江之無窮。

師：人生須臾，登仙乏術，無限空虛悵惘無處傾訴，只好借簫聲託付給冷清悲風，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無路可走了。

④師：是不是情感再也無法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？

物與我——皆無盡也，而又何——羨乎！

（在宇宙間生生不息）

師：有“哀”纔有“羨”，無“羨”自然也就沒必要去“哀”了，至此似乎豁然開朗，最後開懷盡興，盡得“共適”之趣。

4、小結：情感流淌的如行雲流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽到蘇軾（主客）心聲，要真正走進文章境界，除了“聆聽”外，還得與作者產生“共鳴”。

三、悟讀——理解心聲

1、思考：掀起情感波瀾，觸發主客對答的源頭在哪裏？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

執着的希望

難免有失望

師：“望穿秋水”，望的是什麼？你聽到歌者的心裏話了嗎？

赤壁賦2由收集及整理,轉載請說明出處

“美人”——聖主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

歌者複雜深沉的情懷無心流露，藉助客人的簫聲傳達，高山流水遇知音，

而引發了主客問答（藉助“水”和“月”）

2、披文以理解心聲

（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪裏？（“變”與“不變”）

各自如何藉助“水”和“月”喻理？

分析：（客）由眼前所見長江、月亮——人生與宇宙對照；

“人生代代無窮已，江月年年只相似”——江月永恆、人事滄桑。

有“人生如夢”的感慨。（“變”）

（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說起

江水不捨晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復始，而月亮仍是千古不變那個月亮。

宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息。

超然物外，功名富貴、榮辱得失如過眼雲煙，精神自由。（“不變”）

（客）託悲於風，嘆息有志無爲。

（主）“無窮”江月爲“吾生”所享用，“明月清風不用一錢買”，正可徘徊其間而自得其樂（白髮漁樵……）——“客”也解脫憂愁。

板書：吾生須臾

（客）——人事滄桑（變）——託悲於風

長江無窮

望——水、月

逝者如水

（主）——物我無盡（不變）——共適江月

盈虛者如月

（2）師：我們有幸聽取了主客間一場關於宇宙人生問題的對答，實際上主客對話均作者一人的內心獨白（借主客問答以抒情寫志乃賦的常用手法）

①這意味着什麼？是蘇軾怎樣的心情寫照？

波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無盡均是蘇軾一人探求的結果。

②你是否理解蘇軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態度？

並非完全的超脫，難免有志無爲的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規律中追求隨緣自適、樂觀曠達的精神境界（老莊）。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人物圖卷中又一個顯赫的名字。

（3）師：也許在以“望”爲立足點感悟文章在“水”和“月”中融會的“理”和“情”後，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時的心聲（共鳴）。

誦讀：帶着“我理解”的心態誦讀第四段，加深領悟。（配樂《漁樵問答》）

四、拓展：結合你學過的詩文，談談對中國古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的看法。

《赤壁賦》教案 篇6

A.課時安排：

20xx年12月17日週一共2課時。

B.教學目標：

1.基礎知識目標：分析作者豪放達觀的心態，準確反映筆者思想境界。

2.思想教育目標：人生情感的展示。

3.能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。

C.教學重點：

本課主要是借景抒情，在指導學生在反覆誦讀之後，讓學生找出敘述作者心志的語句，進而分析作者怎樣逐層深入，達到達意的目的。

D.教學難點：

生命的意義。

E.教學方法：

反覆誦讀的新授課。

F.教具使用：

相關課件PowerPoint格式。

教學內容和步驟——

一、匯入：

《前赤壁賦》寫於元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，鬱憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種複雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實爲下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認爲從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我爲一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足爲念了。最後他爲“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄託。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”

賦分三層意思展開，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱爲文賦。《前赤壁賦》除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。

二、題解

1．關於蘇軾

蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。

父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子爲“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進士，受到當時文壇領袖歐陽修的讚賞。宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，後貶爲黃州團練副使，因築室於東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，後又到瓊州。徽宗即位後，遇赦北還，途中在常州病逝。

2．蘇軾的文章

文章如波瀾迭出，變化無窮，無論什麼樣的題材，在他的筆下都表達得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力。《赤壁賦》用古代散文的筆調寫賦，敘事，寫景，抒情，說理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

3．關於“賦”

（一））“賦”的名稱最早見與戰國後期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

“賦”着力於鋪陣事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

（二）閱讀理解

全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩的舒暢心情，然後透過客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，文章重點便新移到關於人生態度問題的論辯上。全文有詩情，有畫意，有哲理，表達了作者曠達樂觀的處世態度。全文共分5段。

第1段描寫夜遊赤壁的情景，展現了一個清風和明月交織，露珠和水色輝映的充滿詩情畫意的幽美境界，爲全文定下悠揚和諧的音調。

第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂轉悲哀，引起下文主客問答的議論。

第3段寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

第4段寫作者欣賞大自然美妙風光的豁達開朗的心情，對生活曠達樂觀的態度。

第5段寫客人轉悲爲喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

（三）鑑賞重點

1．構思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡清晰、明瞭，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉換由喜轉悲爲樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由遊起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也爲下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態度。

2．善用比喻，語言優美形象。

作者寫上以風物之美，給讀者以無盡的藝術享受，如開篇，作者的清風，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還藉助誇張，想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低迴的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要悽然落淚。

3．“以文爲賦“的體裁形式

《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也採用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。

三、作業：

1.背誦全文；

2. 閱讀《讀本》上的《後赤壁賦》。

《赤壁賦》教案 篇7

教學目的：

1、體會課文景、情、理交融的特點。

2、感悟語言運用的妙處。

3、熟讀並背誦課文。

教學重難點：

1、體會景、情、理三者內在的聯繫。

2、語言運用的妙處。

教學課時：二課時

一、作者背景：

蘇軾出身於一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學薰陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事籤書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書並提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由於他希望對改革應採取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼併土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光爲首的舊黨反對新法，從而捲入了上層政治鬥爭的旋渦，成爲統治集團內部權利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），後經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，並寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，並在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣爲“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政後，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨爲名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終於遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不繫之舟，問餘平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

賦，始於兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪採搞文（舒展散佈），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞着自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

二、匯入

餘秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州後的生活經歷和心路歷程。作者認爲這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末餘秋雨寫到（投影以下文字）：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。”

板書課文題目

三、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

四、朗讀課文，疏通字詞

五、學習第一段，並思考：

l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

提示：可分三層

2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

②第二、三句，前句寫景，後句敘事，爲月出之前的情況。

③第四、五、六、七句，亦爲先寫景後敘事，爲月出之後的情況。

2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅爲主。

六、學習第二段並思考：

1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

提示：可分兩層。

①寫作者的歌聲；

②寫客人的蕭聲。

本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

2、本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可爲下層轉入“悲”形成更大的反差。

3、歌詞中的“美人”指代什麼？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者藉助誇張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象爲具體，把洞蕭那種悲咽低迴的哀音表現得十分形象真切。

5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

提示：轉折過渡

七、學習第三段並思考：

1、本段主要寫了什麼？感情色彩如何？

提示：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚爲悲傷。

2、“客”是如何抒發當時的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？

提示：“客”之所以“悲”，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

這麼個“一世之雄”尚且隨着“大江東去”，而銷聲匿跡，有爲者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無爲者，羨慕長江永恆，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對於封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖爲客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

透過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是爲了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，爲了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是爲了寫“悲”，不是爲了寫人生短暫。

一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎麼做？

喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（衆生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以後，不是接着說：“浮生如夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

但蘇軾不用此法。他認爲舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之於自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。

八、學習第四段並思考：

1、本段主要寫什麼內容？感情色彩如何？

提示：感情變爲喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。

2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？

提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不着羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不着哀嘆人生的短促。

應該輕物質而重精神，執着於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

3、如何評價作者的觀點？

提示：作者的某些語言容易被誤解爲及時行樂，但這種思想並未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱。

作者的這種觀點包含一定的合理性，因爲作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關係。但這種觀點並非科學，因爲作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

4、從什麼角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度。

從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

從不變的角度，我和萬物都是永恆的。 以水和月爲喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。