錢生伯庸閱讀答案及翻譯
①不過再理前詞,往往重複。又如俗人唱曲,以一句爲數句,以一字爲數字,不死不活,希圖延場;及其當唱之處,則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是,則人必怪之;唱曲不如是,則無人擊節賞音。作文之趨於時尚,亦如是矣。其病在於無師友傳授,而少浸潤之於義理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落套矣。
②錢生伯庸,其家師於嶽水那之初。其至金陵,以之初書渴見於予。予觀其人,不爲時俗所染,豈非欲隨地求師而汲汲於義理者①,予愧淺率,不足以答伯庸。伯庸歸,試以其文質之爾師之初②。之初之作人,無時套者也,其論文亦如之。
[注]①汲汲:急於得到的意思。義理:文章的思想內容。②爾:其。
23.(2分)寫出下列加點詞在句中的意思
(1)其家師於嶽水部之初( ) (2)以之初書謁見於予( )
24.(3分)文中認爲,造成作文弊病的原因是 。(不要用原文)
25.(2分)用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現。
26.(2分)下列各項中的“序”,與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項是…………( )
A.《伶官傳序》 B.《新序》
C.《白莽作<孩兒塔>序》 D.《<激流>總序》
27.(4分)試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學背景與學習表現上的異同。
23.(1)拜師學習 (2):”信
24.沒有師發的相互傳授,文章寫作不講究內容章法.只是爲了表達自己個人的想法,追求形式的新奇。
25.虛張聲勢,前後重複,別無新詞, 26.D
27.錢伯庸和李蟠兩人求學的背景都是人們不願拜師學習,表現不同的是,李蟠六藝經傳廣泛地學習,而錢伯庸學習文章的寫作講究內容思想。
[參考譯文]
如今的人寫文章,好像與人相見,作揖鞠躬之際,道闊別,致謝意,問寒問暖之類的話都了個遍,等到端起茶杯對面向坐時,卻又無話可說了,要說的話,不過反反覆覆是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲,把可以一句唱完的唱成了幾句,可以用一個字來唱的用幾個字來唱,不死不活地,希望延長演出時間;等到他應該着重唱的地方,卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今,作揖不這樣,人們就一定感到奇怪;唱曲不這樣,就沒有人拍手讚賞的聲音。寫文章追求時尚,也是這樣。這其中的病因在於沒有師友傳授,在理學上塊少薰陶,只是賣弄個人想象,謀求新奇,不知反而落入流行的模式之中。
錢伯庸,他在家時,師從水部官員嶽之初。錢到金陵,拿着嶽之和的推薦信來拜見我。我看他這個人,沒有被當下的俗套沾染,他難道不是想在這裏找到老師,急切地學到理學的人嗎?我有愧於自己的淺薄粗俗,回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以後,試着把自己的文章拿去詢問自己的老師之初。之初的爲人,沒有流行的那一套,他奸論丈章也是如此。
[說明]本文作文曹學佺,明萬曆年間人。
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