不要祕訣的祕訣閱讀訓練與答案
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歷來真正做學問有成就的學者,都不懂得什麼祕訣,你即便問他,他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規,上面寫道:
古人讀書,皆須專心致志,不出門戶。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或輟,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也。
看來這個學規中,除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以夕卜,一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什麼東西,只要專心致志,痛下工夫,堅持不斷地努力,就一定會有收穫。最怕的是不能堅持學習和研究,抓一陣子又放鬆了,這就是“或作或輟,一暴十寒”的狀態,必須注意克服。吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處。
這種學規早在宋代就十分流行,特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規,而是一些經驗之談。如陳善的《捫蝨新話》一書寫道:
讀書須知出入法。始當求所以入,終當求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也。
用現在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元12世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書,就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句,就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣,他還反對爲讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用,並且要用得靈活,即所謂“透脫”。你看他的這些主張,難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張,過去很少有人注
意,因爲他的聲名遠不如朱熹等人,但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張,我想這還是值得推薦的。
宋儒理學的代表人物中,如陸九淵的讀書經驗也有可取之處《陸象山語錄》有一則寫道:“如今讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯。”接着,他又舉出下面的一首詩:
“讀書切戒在慌忙,涵泳①工夫興味長;未曉不妨權放過,切身須要急思量。”
這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂,而是主張對於難懂的地方先放它過去,不要死扣住不放。也許看完上下文之後,對於難懂的'部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。
注:①[涵泳]:深入體會。(節選自《不要祕訣的祕訣》)
1.文中作者肯定的讀書態度和方法是什麼?(最好用文中語言作答)
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2.下面是關於本文行文特點和基本結構的分析,請選出不正確的一項。( )
A.作者在引述古代學者關於讀書學規和方法的經驗之談後,接着對其作闡釋和評述,並且融入自己的觀點和態度。
B.引述陸九淵的詩句後,作者只對其中一句作了評述,是因爲其他詩句與讀書方法和態度無關。
C.引述——評述——再引述——再評述,如此循環,是本文行文的主要特點之一。
D.本文雖然有三段引述三段評述,結構看似鬆散,其實是緊湊的,因爲有一條讀書方法和態度的主線相牽連。
3.作者在引用陸九淵的詩句後,只對其中的“未曉不妨權放過”作了闡釋,而不像前面兩段在引用後作全面闡述,這是爲什麼?
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4.結合你的學習體驗,談談文中倡導的讀書態度和方法在我們學習中的作用。
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參考答案:
1.專心致志;知出知人;不求甚解
2.B
3.這段話着重論述讀書要不求甚解所以只對“未曉不妨權放過”作了闡釋和評述。
4.“略”。
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