《古琴》閱讀答案

無論是身處學校還是步入社會，我們經常接觸到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學知識。還在爲找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編收集整理的《古琴》閱讀答案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《古琴》閱讀答案1

古琴，蘊含着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合二爲一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱爲後世的典範。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打着岩石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空羣鳥悲鳴，久久迴盪。 見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，彈唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境,來轉移他的性情。後來,伯牙果真成爲天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作爲“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹爲自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裏面，或是山巔上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香。”

在中國衆多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓於一身。

儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴爲之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認爲只有“天籟”纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。

這些思想深深影響了以後的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺着一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無絃琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

1．下列關於“古琴”的表述，錯誤的一項是 （ ）

A.古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。

B.“和雅”、“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”。

C.古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合二爲一。

D.古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關於彈琴要求的言論詮釋了這一點。

答案 Ｄ

解析 林黛玉關於彈琴的言論論述的是作爲“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。

2．下列對“古琴集儒道兩家思想精髓於一身”的解說，不正確的一項是 （ ）

A.儒家提倡音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。

B.儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。

C.道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。

D.莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

答案 Ｄ

解析 錯在“這深深影響了以後的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，相關文字在最後一段，其中並沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關。

3．下列表述符合原文意思的一項是 （ ）

A.文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規範，古琴對儒家和道家的巨大影響。

B.伯牙在蓬萊仙境，心絃被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。

C.儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，《琴訣》闡發的正是這一點。

D.道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。

答案 Ｂ

解析 A項主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響；C項《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用；D項無中生有。

《古琴》閱讀答案2

① 古琴歷史悠久，是漢民族最早的撥絃樂器，自古“琴”爲其特指。據文獻記載，早在先秦時期，我國就已把古琴用於郊廟祭祀、朝會、典禮等重要場合。《詩經》中已有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“妻子好合，如鼓瑟琴”等詩句，說明古琴在那時就已比較普及了。

② 古琴形制的基本組成是一個扁長形音箱，它頭大尾小，寬六寸，厚二寸，長三尺六寸五，由兩塊中空的木板粘合而成。琴面呈拱形凸起，琴底爲方形平面。七根琴絃透過嶽山（琴頭凸起的部分）架在面板上，一弦外嵌有十三個徽點。古琴形制的每一部分都有自己的象徵意義。例如琴面圓形，象徵天；琴底方形，象徵地。琴長象徵三百六十五天。形制各部分的命名也用意深遠：有的從空間角度命名，使琴各部分的名稱對應於天地、山川等自然之物；有的從生命角度命名，古琴就被比作人或鳳，有頭、項、肩、腰和足。因此在琴人眼裏，一張琴就是一個生命，更是一個世界。

③ 古琴的式樣很多，不同式樣反映了設計者不同的審美情趣。“蕉葉式”顧名思義像一片芭蕉葉，它的琴頭別具一格，整體線條圓潤，生趣盎然。“仲尼式”只在琴體的項部和腰部有兩個凹進的線條，其簡潔流暢、含蓄大方的造型頗能體現儒家中庸內斂的風格。“落霞式”的兩側呈對稱的波浪曲線形，讓人聯想到無際的天邊、燦爛的晚霞。“正合式”一線直下，從琴首到琴腰沒有任何變化，造型樸素大方，頗受琴人喜愛。

④ “八音之中，惟弦爲最，而琴爲之首”,這是說古琴有很強的音樂表現能力。古琴的木質共鳴箱是由一塊整木掏空而成,所以能產生深沉、厚實、古樸的音響。古琴的有效弦長一般超過110釐米，琴絃振幅大, 振動時間久, 自然能給人餘音繞樑之感。古琴的音色多變，有散音、按音與泛音三種基本音色。散音響亮，共鳴性強；按音溫厚結實；泛音清脆透亮。樂曲中三種音色常配合使用，使古琴能細膩精微地表現音樂中的意境和情感。清微淡遠的《平沙落雁》,剛烈粗獷的《廣陵散》，悠閒舒展的《漁樵問答》,哀婉沉痛的《長門怨》……都能在古琴的樂聲中得到很好的表現。

⑤ 古琴是中國古代文化地位最高的樂器。它位列“琴棋書畫”之首，是文人雅士修身養性，陶冶情操的重要工具；也是他們寄情山水，物我兩忘的重要媒介。古琴藝術所追求的情趣與意境都符合傳統文人對世界和生命的體認，也與中國傳統文化崇尚內在、寓意含蓄的精神特徵吻合。文人的深度參與提升了古琴藝術的境界，也給我們留下了無數與琴有關的詩篇和優美傳說。伯牙與子期“高山流水遇知音”的美麗，王維“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”的孤獨，陶潛抱着無絃琴彈奏時“但識琴中趣，何勞弦上聲”的天真……至今讀來仍令人神往。

15.根據上文中的相關知識，下列選項中的古琴屬於“仲尼式”的一項是（ ）。（2分）

A. B. C. D.

16.請簡要回答文章第②段是從哪幾個方面對古琴的形制進行說明的。（3分）

答：

17.請你閱讀下面的材料，聯繫上文內容，分析我國古琴藝術得到世界認可的原因。（5分）

【材料】

1977年8月，美國發射的“旅行者2號”太空船上放置了一張可以循環播放的鍍金唱片，古琴大師管平湖演奏的古琴曲《流水》就被收錄其中。20xx年11月7日，中國古琴藝術被聯合國教科文組織授予“人類口述和非物質遺產代表作”的稱號，古琴藝術的突出價值再次得到世界公認。

答：

參考答案：

15.答案： C （共2分）

16.答案要點：

（1）古琴形制的基本組成。

（2）古琴形制的象徵意義。

（3）古琴各部分的命名。

（共3分。1個要點1分）

17.答案要點：

（1）古琴歷史悠久，是漢民族最早的撥絃樂器。

（2）古琴音樂表現能力強，能細膩精微地表現音樂中的情感和意境。

（3）古琴藝術蘊含了豐富的中國文化內涵：古琴的形制、命名寓意豐富；古琴是中國古代文化地位最高的樂器；古琴藝術所追求的情趣、意境與中國傳統文化精神特徵吻合。

（共5分。歷史悠久1分，音樂表現力2分，文化內涵2分）

《古琴》閱讀答案3

論述類文字閱讀閱讀下面的文字，完成小題。(每個3分，共9分)

古琴的文化內涵

古琴，蘊涵着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。和雅、清淡是琴樂標榜和追求的審美情趣，味外之旨、韻外之致、弦外之音是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明但識琴中趣，何勞弦上聲與白居易入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽所講述的正是這個道理。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而爲一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱爲後世的典範。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打着岩石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空羣鳥悲鳴，久久迴盪。

見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，彈唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。後來，伯牙果真成爲天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作爲聖人之器的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要林妹妹爲自己演奏一曲。林黛玉這時講道：若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裏面，或是山巔上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。又說：若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要知古人的象表，那才能稱聖人之器。然後盥了手，焚上香。林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。

儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國衆多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：琴爲之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。道家最理想的音樂應該是大音希聲、至樂無樂的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質，他們主要是反對藝術形而下的層面，強調藝術形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成天籟、地籟與人籟三類。認爲只有天籟纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺着一張琴，既無弦也無徵。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。後來李白有詩寫道：大音自成曲，但奏無絃琴。從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

1.下列關於古琴的表述，錯誤的一項是 ( )

A．古琴，蘊涵着豐富而深刻的文化內涵，和雅、清淡是琴樂追求的審美情趣，味外之旨、韻外之致、弦外之音是琴樂深遠意境的精髓所在。

B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而爲一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。

C．伯牙面對蓬萊仙境，心絃被觸動，於是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。

D．古琴作爲聖人之器首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關於彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。

2.下列對(古琴)是儒道兩家在音樂中體現的集大成者的解說，不正確的一項是( )

A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而和雅的琴樂正是這一審美情趣的體現。

B．莊子認爲只有天籟纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

C．道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。清淡的琴樂與道家的追求正好合拍。

D．儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。

3.下列表述不符合原文意思的一項是 ( )

A．古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。

B．文章首先闡明瞭琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內在韻味以及演奏時應有的規範，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。

C．儒家重視人生的現實問題的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，唐代薛易簡在《琴訣》中進一步印證了這一觀點。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內涵和雅、清淡的原因，作者引用有關詩文，增強了說服力。

答案：

1.D

1.B

1.C 答案解析： 1.林黛玉關於彈琴的言論論述的是作爲聖人之器的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。

1.這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人，這段文字在最後一段，文中並沒有提及薛易簡，而是在上文引用他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字。

1.薛易簡在《琴訣》中進一步印證的不是這一觀點。

《古琴》閱讀答案4

古琴是漢民族最早的彈絃樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，在孔子時期就已盛行，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠、文獻浩瀚、內涵豐富和影響深遠爲世人所珍視。

根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興於民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷。關於這一點，我們可以從當時的民間詩歌集《詩經》中的許多作品那裏得到印證，如《詩經小雅鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴，這說明古琴至少在春秋時期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。

唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻。遺存之豐碩堪爲中國樂器之最。

關於古琴的起源，有伏羲作琴、神農作琴、舜作五絃之琴以歌南風等說。作爲追記的傳說，可不必盡信，但既然傳爲先古聖賢所作，古琴理所當然地成爲發揚先賢道德精神的工具。因此，其製作過程中的每一個環節，都蘊含着特殊的意義。例如，古琴的形狀以前寬後狹爲標準，其實是象徵尊卑的意涵。《風俗通》中記載了：琴長四尺五寸，法四時五行也；七絃者，法七星也，大弦爲君，小弦爲臣，文王、武王加二絃，以合君臣之恩。說明了古琴最初的尺寸象徵四時五行，到後來文王、武王加的二絃，則是有君臣之恩的意義在裏面。至於古琴上的十二徽分別象徵十二月，而居中最大的徽代表君王，象徵閏月。另外，古琴有泛音按音和散音三種音色，則分別象徵天、地、人之和合。

所謂焚香操琴，對琴樂藝術的欣賞，講究的是一種淨與靜的體現。古琴音樂之所以能夠給予人們一種曲調高古的意境，這是因爲古人對於彈琴的時機、心情、儀容以及氣氛，甚至在對象的選擇上，都是非常講究的。有所謂六忌、七不彈之說。六忌是指大寒、大暑、大風、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候，七不彈則是指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不淨身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況，都不是彈琴的好時機。

古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化，歷來被視爲文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在棋術、書法、繪畫中居於首位。古琴被視爲聖人治理國事的圭臬，君子修身養性的憑藉，所以只要是違反了聖人與君子的風範，一律不準彈琴。班固在《白虎通》中記載：琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。可見古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊含。因此，比起其他中國樂器，古琴更能體現中國傳統文化的深厚底蘊，展現出君子修身養性的精神境界。

1.下列有關古琴的描述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．先秦時期，古琴除了作爲雅樂出現在許多重大神聖的場合外，還被人們用來抒情詠懷，在民間流行，深受人們歡迎。

B．古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化，而作爲中華民族最早的彈絃樂器，古琴早在孔子時期就已經非常流行。

C．古琴在中國雖然有悠久的歷史，但是關於誰最早製造了古琴這個問題，一直沒有令人信服的答案，許多說法也僅是傳說而已。

D．作爲發揚先賢道德精神工具，古琴又被人們賦予許多特殊的含義，如其十二徽分別象徵十二月。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）

A．在中國，古琴是遺存最爲豐富的一種樂器。不僅有許多古琴精品傳世，還有大量的琴譜、琴曲被保留了下來。

B．古人對彈琴的各種條件及彈琴對象的選擇十分講究，這也是古琴音樂能讓人感受到曲調高古的意境的原因。

C．古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，因此，比其他中國器物更能體現中國傳統文化的深厚底蘊。

D．古琴被認爲有禁止淫邪以匡正人心的蘊含，是聖人治理國事的準則，它的地位是棋術、書法、繪畫所不能比的。

3.根據原文內容，下列理解和表述不正確的一項是（ ）

A．《詩經》中有許多詩歌內容涉及古琴，可見，在春秋時期或者更早，古琴就已經是一件受到人們歡迎的樂器。

B．古琴在製作過程中的每一個環節都有特殊的意義和文化內涵。如文王、武王加二絃之舉賦予了古琴君臣之恩的含義，泛音按音和散音三種音色則分別象徵天、地、人之和合等，這些在《風俗通》中都有記載。

C．關於古琴演奏，古人有六忌、七不彈的說法，古人認爲如果遇上大風大雨等惡劣天氣，或者哪怕只是事務繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時機。

D．古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，它與棋術、書法、繪畫被視爲文人雅士修身養性的必由之徑。

閱讀【答案】

1.B

2.C

3.B

【解析】

1.試題分析：原文第一段說古琴是漢民族最早的彈絃樂器。

2.試題分析：原文爲比起其他中國樂器，古琴更能體現中國傳統文化的深厚底蘊。

考點：本題考查學生辨析和篩選文中重要資訊的能力，能力層次爲C級。

3.試題分析：三種音色分別象徵天地人之和合在《風俗通》中有記載於文無據。

考點：本題考查學生分析概括作者在文中的觀點和態度的能力，能力層級爲C級。

《古琴》閱讀答案5

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七絃琴，是中國最古老的彈撥樂器之一。它在中國歷史上流傳了三千餘年不曾中斷，至令依然鳴響在書齋、舞臺。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格，寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在琴、棋、書、畫“四藝” 中居於首位。

“琴” 在幾千年的傳承與發展中，不僅創造並完善了獨特的琴器、琴曲、琴譜等，更具有了高雅的音色品質與豐富的藝術表現力。它成爲中華民族精神及傳統音樂文化的代表。古人對琴的評價極高，西漢時期便被文人們公認爲“八音之中，惟弦爲最，而琴爲之首” ；唐人顧況甚至說“衆樂．琴之臣妾也” 。另外，隨着“琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也” 的修身養性功能被文人日益強調，“左琴右書” “士大夫無故不撤琴瑟” 等古琴音樂觀念在凝固。琴在古代文人心目中的重要位置不可替代。琴成爲歷代文人具備音樂修養及實踐技能必修的一種樂器，也成爲他們思想學識與人格情操的最佳體現方式。

古琴的神奇魅力，首先來自於琴器所特有的音色品質，而這些品質又與琴的材質、形制、結構、髹漆等斫制工藝有着直接的關係。琴體，主要是由一整塊木材腹腔開剜後製作的面板與底板膠合而成，內部形成一個狹長的“共鳴箱” ，然後再周身髹以厚厚的大漆。彈撥類的弦鳴樂器，是以彈撥極具張力的弦爲振動源，再與由面板和底板結合構成的共鳴體產生共振而發音的。琴的弦位較長，音量不大但餘韻悠長，面板、底板渾厚且共鳴箱體積較小，特別是通體表層髹有厚厚的漆胎，這樣特殊的斫制與構造方式，使共鳴體振動不充分且有傳播阻礙，造成琴在發音上具有輕微淡雅、深沉悠遠、圓潤古厚的音色特點。而這些特點，恰與歷代文人在音樂上追求的“中正平和” “溫良敦厚” 及“虛靜簡淡” 的審美情趣相舍。可以說．古琴特殊的斫制方式決定了演奏者崇“和” 尚“雅” 的審美情趣。

古琴的音色有散音、按音與泛音三大類型。散音，指左手不按弦，以右手彈弦所發出的空絃音，其特點是渾厚宏亮，共鳴性強，餘音悠長。按音，指右手彈弦，左手指順弦依微位按弦所發出的聲音。按音沒有散音清亮，共鳴性和餘音亦相時較弱，但其音溫厚、結實，古琴音樂的主旋律也主要是由按音來表現的。泛音，爲右手彈弦，左指對準徵位輕點琴絃．得音清亮空靈。泛音清脆、晶瑩、純淨、明亮，有金屬聲，富於彈性，與散音的厚重深沉、按音的沉着多變形成鮮明的對比。另外古琴還分爲低音區、中音區與高音區三個不同的發音部位．低音區低沉渾厚、古樸蒼老．餘音綿長不絕；高音區則清亮圓潤．富有穿透力而又具醇厚之韻。中音區取音“中和” 。在琴曲中，這些充滿矛盾的不同種音色常常配合使用，透過高妙的處理手法，使古琴的散音、按音、泛音及高、中、低音區調和在同一首曲中，使豐富的音色和諧統一。這恰與中國文人崇“和” 的觀念相契合。

1．下列關於古琴的表述．不正確的一項是

A．古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，已經流傳了三千餘年，它具有清、和、淡、雅的音樂品格．寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態。

B．琴體由一整塊木材腹腔開剜製成的面板與底板膠合而成，內部形成狹長的“共鳴箱” ；它以琴絃爲振動源．透過彈撥與共鳴體共振而發音。

C．古琴在發音上具有輕微淡雅、深沉悠遠、圓潤古厚的特點，這與其共鳴箱體積較小、通體表層髹有厚厚的漆胎等特殊的斫制與構造方式相關。

D．古琴的發音部位分低衝、高三個音區。音色有散音、按音與泛音，彈奏時透過高妙的處理手法，它們就調合於一曲，豐富的音色和諧統一。

2．下列理解和分析．不符臺原文意思的一項是

A．古琴的材質、形制、結構、髹漆等特殊的斫制工藝，使琴器具有獨特的音色品質，而這些品質又是古琴具有神奇魅力的重要原因之一。

B．彈奏者右手彈弦．左手指或順弦依徽位按弦，或對準徼位輕點琴絃，就能彈出時而厚重深沉，時而沉着多變，時而清亮空靈的音調。

C．古琴音樂的主旋律主要由按音來表現，雖然它不如散音清亮，共鳴性和餘音亦較弱，但其音溫厚結實，並且與泛音相比也沉着多變。

D．古琴音色的三大類型，特點各不相同；古琴的三個發音部位，樂音各不相同。在琴曲中，這些充滿矛盾的不同種音色常常配合使用。

3．根據原文內容．下列理解和分析不正確的一項是

A．正是因爲琴在幾千年的傳承與發展中，具有了深沉高雅的音色品質與豐富的藝術表現力，它才成爲中華民族精神及傳統音樂文化的代表。

B．琴被列爲“四藝” 之首，西漢文人公認“八音之中，惟弦爲最，而琴爲之首” ，顧況說“衆，琴之臣妾也” 。由此可見文人們對古琴的推崇與偏愛。

C．古琴用來禁止淫邪、矯正人心的修身養性功能被文人日益強調，於是就逐漸形成了“左琴右書” “士大夫無故不撤琴瑟” 等古琴音樂觀念。

D．古琴特殊的斫制方式決定了演奏者崇“和“尚“雅” 的審美情趣．是因爲它所造成的音色特點，與歷代文人在音樂上追求的審美情趣相合。

[答案]

43.1. B

2. B

3. A

[解析] 43.1. B項以偏概全，原文中說“主要是由一整塊木材腹腔開剜後製作的面板與底板膠合而成” 。

2. B項理解錯誤，“厚重深沉” 的單調是散音：左手不按弦，以右手彈弦所發出的空絃音。

3. A項範圍縮小，原文是“不僅創造並完善了獨特的琴器、琴曲、琴譜等，更具有了高雅的音色品質與豐富的藝術表現力，它成爲中華民族精神及傳統音樂文化的代表” 。

《古琴》閱讀答案6

古琴，蘊含着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。和雅清淡是琴樂標榜和追求的審美情趣，味外之旨、韻外之致、弦外之音是琴樂深遠意境的精髓所在。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而爲一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱爲後世的典範。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打着岩石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空羣鳥悲鳴，久久迴盪。見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，彈唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。後來，伯牙果真成爲天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作爲聖人之器的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹爲自己演奏一曲。林黛玉這時講到：若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裏面，或是山巔上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。又說，若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香。

在中國衆多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓於一身。

儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的`教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：琴爲之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。道家最理想的音樂應該是大音希聲至樂無樂的境界。莊子進一步將音樂分成天籟地籟與人籟三類，認爲只有天籟纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。

這些思想深深影響了以後的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺着一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：大音自成曲，但奏無絃琴。從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

1.下列關於古琴的表述，錯誤的一項是（）

A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，也是在整個中國音樂結構中具有高度文化屬性的一種音樂形式。

B．和雅清淡的琴樂追求味爲之旨、韻外之致、弦外之音。

C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合二爲一。

D．古琴演奏時自然有其獨特而嚴格的規範,林黛玉關於彈琴要求的言論詮釋了這一點。

2.下列對古琴集儒道兩家思想精髓於一身的解說，正確的一項是（）

A．儒家所提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。清淡的琴樂正是這一審美情趣的體現。

B．儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。琴者，禁也旨在止邪正心。

C．道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。這深深影響了以後的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

D．莊子推崇天籟，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這種音樂的最高層面只有古琴才能達到。

3.下列表述符合原文意思的一項是（）

A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規範，古琴對儒家和道家的巨大影響。

B．儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，《琴訣》闡發的正是這一點。

C．伯牙在蓬萊仙境，心絃被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴和雅審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。

答案：

1.A

2.C

3.B

答案解析：

1.試題分析：古琴不是一種音樂形式，琴樂纔是在整個中國音樂結構中具有高度文化屬性的一種音樂形式。

考點：本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力，能力層次爲B級。

2.試題分析：錯在這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人，相關文字在最後一段，其中並沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關。

3.試題分析：A項主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響，C項《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用，D項錯在和雅。

考點：本題考查學生歸納內容要點概括中心意思的能力，能力層次爲C級。

《古琴》閱讀答案7

古琴音韻

①中國古琴有着3000多年的歷史。在所有的彈撥樂器中，古琴是唯一能夠點狀出音，同時又能製造出大量線狀音跡的樂器，因此顯得彌足珍貴。

②古琴之外的其他彈拔樂器一般都是點狀出音，即每彈一次出一音，因而音與音之間會有明顯的間隙，不連貫。這使它們在表現音樂的強度和力度方面，有一定的效果，但在表現深邃、悠遠的意境方面，有着明顯的欠缺。然而古琴卻沒有這樣的缺憾。古琴的有效弦長特別長，振幅大，振動時間久，所以古琴在演奏中會出現獨有的“走手音”。“走手音”的特點之一，就是它所造就的線狀音跡能讓聲音產生遊動感。這可以使琴音顯得綿延而深遠。

③“走手音”的另外一個特點也能使琴音顯得綿延而深遠。這個特點就是它可以使古琴的琴音產生逐漸弱化的聽覺效果。它的漸弱效果是靠琴絃的振動強度逐漸減弱而產生的，從聽琴者的角度來說，音色漸弱迎合了人的心理變化趨勢，很容易讓人產生共鳴，激發出人們更爲豐富的情感體驗。鍾子期就是先被命伯牙的古琴曲《高山流水》所吸引感染，後來才與俞伯牙成爲知音的。

④古琴之所以能營造出獨特的幽深效果，也與該樂器自身的音城有關。多數樂器的音城取向是向中高音區發展，而古琴是往低音區和超低音區發展。這往往能給聽琴者低沉、悠遠的感受。

⑤古琴的“走手音”和自身的音域特點使它有了獨特的音韻。人們在欣賞古琴演奏時，會感覺琴音綿長不絕，深邃悠遠，會情隨音動，覺得幽深的情思索繞心底，經久不散。

（選文有改動）

11.（3分）古琴在演奏中爲什麼會出現獨有的“走手音”？

12.（2分）“走手音”的特點是什麼？

13.（2分）分別指出下面兩句話所使用的說明方法。（一個括號裏只能填寫一種說明方法）

（1）中國古琴有着3000多年的歷史。（ ）

（2）多數樂器的音域取向是向中高音區發展，而古琴是往低音區和超低音區發展。（ ）

14.（3分）有人聽了古琴演奏，會有“餘音繞樑，三日不絕”的感受。請在文中找到最能合理貼切地解釋這種感受的語句並抄寫下來。

答案：

11、【答案】古琴的有效弦長特別長，振幅大，振動時間久。

12、【答案】①它所造就的線狀音跡能讓聲音產生遊動感。

②可以使古琴的琴音產生逐漸弱化的聽覺效果。

13、（1）列數字； （2）作比較

14、【答案】古琴是往低音區和超低音區發展這往往能給聽琴者低沉、悠遠的感受。古琴的“走手音”和自身的音域特點使它有了獨特的高韻。人們在欣賞古琴演奏時，會感覺琴音編長不絕。深邃悠遠，會情隨音動，覺得幽深的情思素統心底，經久不散。

《古琴》閱讀答案8

古琴，蘊含着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而爲一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱爲後世的典範。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打着岩石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空羣鳥悲鳴，久久迴盪。

見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，彈唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。後來，伯牙果真成爲天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作爲“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹爲自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裏面，或是山巔上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香。”林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。

儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國衆多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴爲之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質，他們主要是反對藝術形而下的層面。強調藝術形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認爲只有“天籟”纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺着一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。後來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無絃琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

下列關於“古琴”的表述，錯誤的一項是( )

A．古琴．蘊含着豐富而深刻的文化內涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。

B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而爲一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。

C．伯牙面對蓬萊仙境，心絃被觸動，於是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。

D．古琴作爲“聖人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關於彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。

2.下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現的集大成者”的解說，不正確的一項是( )

A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。B．莊子認爲只有“天籟”纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

C．道家崇尚自然，強調無爲和逍遙，反對人們強加於自然的各種行爲。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。

D．儒家主張人世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。

3.下列表述不符合原文意思的一項是( )

A．古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結構中屬於具有高度文化屬性的一種音樂形式。

B．文章首先闡明瞭琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內在韻味以及演奏時應有的規範，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。

C．儒家重視人生的現實問題的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，唐代薛易簡在《琴訣》進一步印證了這一觀點。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內涵“清淡”的原因，作者引用有關詩文，增強了說服力。

答案：

1.D

2.B

3.C 答案解析： 1.試題分析：林黛玉關於彈琴的言論論述的是作爲“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。相關的文字是：“作爲“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹爲自己演奏一曲。林黛玉這時講到……”由此可見，本段講的是演奏的規範，不涉及到禁止淫邪的論點。

考點：本題考查學生“理解文中重要詞語的含義”的能力，能力層級爲B級。

2.試題分析：“這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”不正確，這段文字在最後一段，相關語句是：“莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認爲只有“天籟”纔是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。”文中並沒有提及薛易簡，文章只是在中間引用薛易簡闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字。

3.試題分析：薛易簡在《琴訣》進一步印證的不是這一觀點，而是說“古琴”的巨大作用。