繼續生長，經典才能不死閱讀理解附答案

　　繼續生長，經典才能不死

　　趙汀陽

經過了這一百多年，中國已是一個跨文化的存在。在這個意義上，中國的經典是中國的，西方的經典也是中國的，這已是一個事實，不管喜歡不喜歡，我們都沒有辦法否定。

西方有位學者在題爲《何爲經典》的一篇文章中討論了一個很有趣的例子。巴赫是典型的大師，但是在巴赫那個時代，對於當時的新古典主義來說，巴赫是太老太過時了，所以不被人們注意，巴赫活着的時候默默無聞，死後也默默無聞，一直過了80年，由於門德爾鬆對巴赫的解釋和推廣，才使巴赫成爲巴赫，否則他頂多就是音樂史上的一個小角色而已。我們一般認爲經典是沒有時間性的，經典具有某種內在品質或者是某種內在價值，故能超越時間，超越一切界限，這篇文章認爲不是的，而是認爲經典恰恰是歷史的產物。具體到巴赫，我們會覺得，雖然是門德爾鬆將巴赫重新發掘出來的，但是總有某種理由使其能夠被接受爲經典，而這個學者認爲，根本的原因在於巴赫的音樂成了一項偉大事業的一個組成部分，這個事業就是德國的民族統一和清教運動。按照這個思路，我們可以進一步思考：那柏拉圖呢？那孔子呢？假如沒有董仲舒爲首的漢儒的努力，孔子會成爲經典嗎？這是一個問題。

另外值得思考的是經典和傳統的區分和關係問題。經典和傳統是不太一樣的東西。經典是經常不在場的，有人說，所謂經典就是人人家裏都有，但放在書架上永遠不看的那些書。但是傳統不一樣，傳統是現實的一部分，傳統是在場的。傳統不是存在於遺物當中，而是作爲遺產的存在。遺物是什麼東西，遺物是死的東西，就是我們擱在博物館、圖書館或者景點被供奉被參觀偶爾也被懷念的東西，它存而不活。所以當我們把一個古代的東西給對象化了，變成外在於我們生活的東西，那它就是一個遺物，哪怕是有人故意讓他閃亮登場。遺產和遺物不一樣，遺產是始終在場的東西，是我們繼續在使用的東西。傳統是活的遺產，而不是死的遺物。

從這個角度來看，中國的經典目前其實處在危險當中。中國的經典雖然被我們所尊敬，但和當下的生活已經沒有太多關係了。這些經典不再塑造我們的生活，不再塑造我們的人格，不再和偉大的事業相關，這個時候它就很容易變成擺設，或者變成了電視上的表演。我們可以問一句，哪些傳統是現代中國人堅決不願捨棄的呢？我們可能會很驚訝地發現，除了舌尖上的中國，很難說哪樣傳統是大家拼命要維護的，這是很悲哀的一件事情。中國的文明是很堅韌的，今天的斷裂不是完全的斷裂，既有斷裂又有連接，有相連的地方，就有重新接續的機會。其實我也是非常熱愛中國文化的，我也認爲我是在做中學，但是我要實事求是地說，作爲禮樂的中國不存在了，古代的中國在今天的存在是一種方法論的存在，是在我們思維方式裏的存在。所以我管今天的中國叫作爲方法論的中國。在這種情況下，我們的傳統要活下去，就必須活在不斷的建構和創作中，我的意思是說，必須讓古老的觀念能夠活在當代，能夠以當代的方式生長，或者說能夠給經典開發出當代性，讓經典增值，有可能跟經典不是完全符合，也許有些變化，但是我認爲這種變化是增值的。

（《中華讀書報》2015年1月21日09版，有刪改）

材料三 ：

沒有經典的滋養，不會有心智的高度

楊立華

趙汀陽先生的見解對我有很多啓發。但趙汀陽的觀點有一個我同意，有一個我不同意。趙汀陽說西學已經是中國內部的存在，這點我非常同意。我們今天討論經典，一方面是中國本土固有的經典，另一方面就是過去這一百多年來西方來的經典，這沒有問題。

但是有一點我不太同意，按照趙汀陽的意見，經典是要經過經典化的過程才能成爲經典的。趙汀陽舉了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果沒有王弼，老子的哲學是不是就不會這樣流傳下來？在這個意義上，我也同意趙汀陽的觀點。

但另一方面也是需要強調的，那就是，經典就是經典，經典代表了古人心智的高度，經典必有可經典化的基礎，沒有這個基礎就談不上經典化。《論語》的經典化就是《論語》不斷得到闡釋的過程。

今天參加“經典與解釋”這套書的座談會，我也是被震驚到了。這套古典學的叢書承載了很多東西，比如文明的傳承，文明的復興，又比如對教育、對社會的關注，還有對政治的思考和期盼等等。但我感觸最深的是，劉小楓老師和甘陽老師對古典學的'倡導，特別關注的是讀書人的心智的養成。我對這個“養”字有特別深的感觸。讀書人的心智，在於一個“養”字，經典能夠提供這樣一種滋養。你閱讀《論語》，閱讀《老子》，閱讀《孟子》《莊子》《周易》這樣一些經典，或者是閱讀柏拉圖、亞里士多德和康德，閱讀這些偉大的經典，你的心智會慢慢達到足夠理解這些偉大人物偉大作品的高度。而且，對於讀書人，心智的養成自身就是目的，而不是說它指向另外一個目的。我們看《論語》，全書第一個字就是“學”——當然你跟我強調是“子”我也認可——“學而時習之，不亦說乎”，心智的喜悅不是其他任何快樂能代替的。在這個意義上，如果我們的學者都變成了學術生產者，而不再是讀書人，不再喜歡“學”字帶來的心智的養成、心智的快樂，那是十分遺憾的。那樣的學術的意義到底在哪兒呢？我不能說那樣的學術就沒有意義了，但是我至少覺得，少了“養”這個字，少了讀書人從容不迫的那樣一種淡定，少了對事態瞭然於心的那樣一種態度，少了那種超然於功利之上、不可救藥的孤芳自賞，這些都沒有了，那我們學問做得再多，又有什麼意思呢？在閱讀經典的過程當中，實際上我們是在不斷地提升自己，我們是在“養”字當中成長，我覺得這是更可取的態度，而不是用今天的習慣去簡單地解讀他們。從“經典與解釋”這套書，我看到了向偉大的心智致敬這樣的努力，我覺得這種努力應該不斷傳承下去。田餘慶先生去世以後，我去拜別田先生，回到家裏就把田先生的書拿出來再讀，真是非常感慨，從書中我看到的是田先生心智的高度。我想，我們今天討論古今之變，或者中西之變，各種各樣所謂的斷裂，而最大的斷裂恐怕是心智高度的斷裂。如果將來我們心智的高度能夠得到提升的話，我們也許會發現，這些斷裂還是有價值的。

　　（《中華讀書報》2015年1月21日09版，有刪改）

（1）下列內容是對“經典與解釋”叢書主要特點的表述，請結合三則材料選出表述錯誤的兩項是（5分）（ ）（ ）

A. 這套叢書從策劃到出版歷時時間長，規模大，已運作了15年，出版了350餘種圖書。

B. 編者在叢書中最爲關注的一點是經典的滋養，認爲沒有經典的滋養，就不會有心智的高度。

C. 這套叢書內涵十分豐富，它承載了很多東西，如文明的傳承、文明的復興，對教育、對社會的關注，對政治的思考和期盼等。

D. 在書中，趙汀陽指出中國的經典目前其實處在危險當中，中國的經典雖然被我們尊敬，但和當下生活已沒有太多聯繫。

E. 這套叢書的學術主張是“重返古典，把握中西學術源流”，這一主張愈益獲得認同，在教育界和學術界產生了深遠影響。

【知識點】本題考查考生篩選和整合文章資訊，概括文章內容的能力，能力層次爲C（綜合分析）。

【答案和解析】答案：BD 解析：選對一項2分，選對兩項5分。B項編者在叢書中更關注培養讀書人的心智，不是經典的滋養；D項“從這個角度來看”這一前提不能忽視。

【思路點撥】解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內容；②抓標題，概括主要內容；③辨文體，概括主要內容；④找線索，概括主要內容；⑤理層次，概括主要內容。

（2）閱讀材料二，概括說明第2段在文字中的作用。（6分）

【知識點】考查考生分析文章結構、把握文章思路的能力，能力層級爲F（表達）。

【答案和解析】答案：①內容上交代了巴赫成名的經過，概括說明了《何爲經典》這篇文章的觀點：經典恰恰是歷史的產物。②引用事例，使文章內容更豐富，觀點更容易讓人理解。③段末只問不答，設定懸念，引起讀者閱讀興趣。（每點2分）

解析：根據段落所在的位置從內容和結構兩方面去分析。

【思路點撥】解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什麼問題，或者說了件什麼事。第二，以段（句）爲單位仔細審讀，然後用一句簡明的話把段意標示出來。第三，分析段落（句子）之間的內在聯繫，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯資訊，如開頭總起句、中心句、結尾總結句、承上啓下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的資訊的段落，應該通讀全文（段），找出概括性的語句關鍵詞語，分析合成段意。

（3）比較材料二和材料三，簡要說明趙汀陽和楊立華談論的側重點有什麼不同。（6分）

【知識點】本題考查考生篩選並整合文中資訊，歸納內容要點的能力，能力層次爲C級（分析綜合）。

【答案和解析】答案：①趙汀陽主要側重於談論他眼中的經典，經典和傳統的區分和關係，中國經典的困境，如何突破這種困境等。②楊立華主要側重於談論他對趙汀陽先生觀點的看法，對“經典與解釋”叢書的看法，如何解讀經典（答出讀書人心智養成的重要性也可）等。（每點3分）

解析：回答本題需要抓住文章的題目，題目是文章的眼睛，抓住這一點，即可回答本題。

【思路點撥】回答此類題的方法是：第一步，整體感知文字。要整體理解文章的內容，分析文章的思路，把握文章的脈絡，進而領會文章的主旨。第二步，理解命題意圖。把握試題的命題意圖，挖掘隱含在題幹中的資訊，確定答題的方向。第三步，確定資訊區間。在閱讀全文的基礎上，按照命題要求檢索，找出問題的命題區間、資訊區間和答題區間。第四步，概括整合答案。對答案進行組織，要注意分析篩選出來的內容，梳理自己思考的內容，按照要求概括出題幹要求的內容。

（4）材料三強調“讀書人的心智，在於一個‘養’字”，請結合文字談談具體的做法。（8分）

【知識點】本題考查考生篩選並整合文中的資訊，對作品進行個性化解讀的能力，能力層級爲F（探究）。

【答案和解析】答案：①要多閱讀經典。閱讀《論語》《周易》等經典和柏拉圖、亞里士多德等人的著作，心智會慢慢達到足夠理解這些偉大人物偉大作品的高度。②讀書人要把心智的養成當成讀書的目的，而不要簡單或功利地指向另外一些目的。③作爲讀書人，不要僅僅是學術生產者，要更喜歡“學”字帶來的心智的養成、心智的快樂。④做學問時，讀書人要有一種從容不迫的淡定，要有一種對事態瞭然於心的態度，要有一種超然於功利之上、不可救藥的孤芳自賞，這樣才能真正地做到培養心智。（每點2分，言之成理即可）

解析：這是一道探究性試題，這個題的答題區域在第四自然段，需要抓住主要內容分條列出。

【思路點撥】解答這類試題，需要考生先讀懂文字，篩選主要資訊，分條列出。結合實際，寫出讀後啓示。