魏晉風度二十講·序言 閱讀答案
魏晉風度二十講·序言
駱玉明
①魏晉風度是個不易捉摸的概念,因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點,是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。
②所謂漂亮,顯然不僅僅指外在的儀表容顏,還有內在的精神情韻,表現在行事中,第一: 。尤其是在突然而至的變故前惶然失措,這說明缺乏堅定的自我認同能力,而容易受到外在壓力的干擾,以致一擠則垮,尊嚴盡喪,於此當然說不上什麼風度了。因此,彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關口的表現,把此境之下所流露出的從容不迫、鎮定自如視爲優雅和高貴之舉,稱之爲“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門,收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴,無視死亡的迫近;謝安接到淝水一役的'捷報,默然無動於衷,都足以展現斯人的翩然風姿。唯有高貴纔是美的,這是魏晉名士們的共識。
③所謂漂亮,第二點: 。美妙的生活姿態應該是自在、舒緩、閒適、雅緻、隨心、任情,而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值,儘管後者可能引人崇仰。這與東漢士人 氣節、 然諾、忽生死、 富貴、 大義、護綱常的作風顯然兩樣。人生除了道德,還有藝術,或許藝術更爲重要。魏晉名士們把生活藝術化了,他們熱衷清談,但不爲尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水,但不爲排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之,唯有自然纔是美的,這也是魏晉名士們的共識。
④所謂漂亮,還有第三點: 。適度的詼諧不但可以化解因生活的過於嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬,還可調度起沉酣中的想象力去呼應學識以作創造性發揮,散發生命的活力。《世說新語》中記載有許多名士相互調侃機辯的事蹟,這構成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質上是對生活情趣的推崇,這樣的人顯然有風度。唯有生趣纔是美的,這同樣是魏晉名士們的共識。
⑤高貴、自然、生趣這些構成了魏晉風度的內涵,它最終指向的是名士們對自由境界的嚮往。
(節選自《魏晉風度二十講·序言》)
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