《韓非子·六反》閱讀練習及答案
閱讀下面的文言文,完成以下題目。
今家人之治產也,相忍也飢寒,相強以勞苦,雖犯軍旅之難,饑饉之患,溫衣美食者,必是家也;相憐以衣食,相惠以佚樂,天飢歲荒, 嫁妻賣子者,必是家也。故法之爲道,前苦而長利;仁之爲道,偷樂而後窮。聖人權其輕重,出其大利,故用法之相忍,而棄仁人之相憐也。學者之言,皆曰輕刑,此亂亡之術也。凡賞罰之必者,勸禁也。賞厚則所欲之得也疾,罰重則所惡之禁也急。夫欲利者必惡害,害者利之反也,反於所欲,焉得無惡。欲治者必惡亂,亂者治之反也。是故欲治甚者,其賞必厚矣,其惡亂甚者,其罰必重矣。今取於輕刑者,其惡亂不甚也,其欲治又不甚也,此非特無術也,又乃無行。是故決賢、不肖、愚、知之美,在賞罰之輕重。且夫重刑者,非爲罪人也。明主之法揆也治賊非治所揆也所揆也者是治死人也。刑盜,非治所刑也;治所刑也者,是治胥靡也。故曰:重一奸之罪而止境內之邪,此所以爲治也。重罰者,盜賊也;而悼懼者,良民也;欲治者奚疑於重刑!若夫厚賞者,非獨賞功也,又勸一國。受賞者甘利,未賞者慕業,是報一人之功而勸境內之衆也,欲治者何疑於厚賞!今不知治者,皆曰:重刑傷民,輕刑可以止奸,何必於重哉?此不察於治者也。夫以重止者,未必以輕止也;以輕止者,必以重止矣。是以上設重刑者而奸盡止,奸盡止則此奚傷於民也?所謂重刑者,奸之所利者細,而上之所加焉者大也;民不以小利蒙大罪,故奸必止者也。所謂輕刑者,奸之所利者大,上之所加焉者小也;民慕其利而傲其罪,故奸不止也。故先聖有諺曰:不躓于山,而躓於垤。山者大,故人順之,垤微小,故人易之也。今輕刑罰,民必易之。犯而不誅,是驅國而棄之也;犯而誅之,是爲民設陷也。是故輕罪者,民之垤也。是以輕罪之爲民道也,非亂國也則設民陷也,此則可謂傷民矣!
(節選自《韓非子·六反》)
1.對下列句子中加點的詞的解釋, 不正確的一項是( )
A.雖犯軍旅之難 犯:侵犯
B.明主之法,揆也 揆:準則
C.又勸一國 勸:勸勉
D.故人易之也 易:輕視
2.下列各組語句中,加點的詞的意義和用法相同的一組是( )
A.相忍以飢寒 忠不必用兮,賢不必以
B.是故欲治甚者 吾妻之美我者
C.欲治者奚疑於重刑 奚以之九萬里而南爲
D.此不察於治者也 臣誠恐見欺於王而負趙
3.文中畫波浪線的部分,斷句最恰當的一項是( )
A.明主/之法揆也/治賊非治/所揆也/所揆也者/是治死人
B.明主之法/揆也/治賊/非治所揆也/所揆也者/是治死人
C.明主之法/揆也/治賊非/治所揆也/所揆也者/是治死人
D.明主之法揆/也治賊/非治所揆也/所揆也者是/治死人
(1)相憐以衣食,相惠以佚樂,天飢歲荒, 嫁妻賣子者,必是家也。
(2)是故決賢不肖愚知之美,在賞罰之輕重。且夫重刑者,非爲罪人也。
(3)所謂輕刑者,奸之所利者大,上之所加焉者小也;民慕其利而傲其罪,故奸不止也。
參考答案:
1、A(犯:遭遇)
2、C(C項,疑問代詞,怎麼;A項,介詞,用/動詞,任用;B項,代詞,用在主語後,引出判斷/代詞,用在主語後,引出原因;D項,介詞,引出動作行爲對象/介詞,表被動,引出對象。)
3、B
4、見譯文畫線部分
【參考譯文】
現在普通人家治理產業,用忍受飢寒來相互勉勵,用吃苦耐勞來相互督促,即使遭到戰爭的災難,荒年的禍患,仍然能吃飽穿暖的,一定是這種人家;用吃好穿好來相互愛憐,用安逸享樂來相互照顧,遇到災荒年月,賣妻賣兒的,一定是這種人家。所以把法作爲治國原則,雖在開始時艱苦,日後定得長遠益處;把仁作爲治國原則,雖有一時的快樂,日後必定困苦交迫。聖人權衡法和仁的輕重,選擇利益最大的一方,所以用法來相互強制,而拋棄仁人的相互憐愛。學者的話都說要減輕刑罰,這是亂國亡身的方法。大凡賞罰堅決,是爲了鼓勵立功和禁止犯罪。賞賜優厚,想要的東西就會迅速得到;刑罰重,厭惡的東西就能很快禁止。要想得到利益的人必然厭惡禍害,禍害是和利益相反的東西。違反自己的慾望,怎能不厭惡呢?要想治理好國家的人必然厭惡動亂,動亂是安定的反面。因此迫切希望治理好國家的人,賞賜一定優厚;非常厭惡動亂的人,刑罰一定很重。現在主張輕刑的人,不太厭惡動亂,也不太想治理好國家。這種人不但不懂策略,也不懂道理。因此判斷一個人賢與不賢、笨與智的方法,在於他對賞罰輕重的看法。況且重刑,不單是爲的懲罰人。明君的法度是供人度量行爲的準則。懲治大盜,不只是懲治大盜本身;如果只是懲治大盜本身,那不過是懲治了一個死囚。對小偷用刑,不只是懲治小偷本身;如果只是懲治小偷本身,那不過是懲治了一個苦役犯。所以說:嚴懲一個壞人的罪行來禁止境內的奸邪,這纔是懲治的目的。受到重罰的是盜賊,因而害怕犯罪的是良民。想治理好國家的'人對重刑還有什麼可顧忌的呢!至於優厚的賞賜,不只是獎賞功勞,還可以勉勵全國民衆。受到賞賜的樂於得利,未得賞賜的羨慕受賞者的功業。這是酬勞一個人的功業而勉勵了國內民衆。想治理好國家的人對厚賞還有什麼可顧忌的呢!現在不懂治國的人都說:重刑會傷害民衆,如果輕刑已能制止奸邪了,何苦定要實行重刑呢?這是不懂得治理國家的言論。用重刑能制止的,用輕刑未必能制止;用輕刑能制止的,用重刑一定能制止。因此君主設定重刑的條件下,奸邪全能得到制止;奸邪全能得到制止,這怎麼會傷害民衆呢?所謂重刑,是要使奸人得到的利益小,而君主給予的懲罰重。人們不想因小利而蒙受大罪,所以奸邪必被制止。所謂輕刑,是要使奸人得到的利益大,而君主給予的懲罰輕。人們嚮往大利而不怕犯罪,所以奸邪制止不了。所以先聖有句諺語說:人不會被高山絆倒,卻會被小土堆絆倒。山大,所以人們會小心遵循;土堆小,所以人們粗心大意。要是實行輕刑,民衆一定忽視它。民衆犯了罪而不處罰,等於驅使國人犯罪而拋棄他們;讓人犯了罪再加以懲罰,等於給民衆設定了陷阱。因此,輕刑正如會使民衆不經意而摔跤的小土堆。因而把輕刑作爲治理民衆的原則,不是導致國家混亂,就是爲民衆設定陷阱,這才叫傷害民衆啊。
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