《聽泉》閱讀理解題及閱讀答案
聽泉
演奏《二泉映月》,有一種心靈沐浴沖涼的感覺。琴弓的馬尾吃住了弦,像是把山裏的玉石鋸開了一個小縫兒,泉水呢,順着左手指頭尖兒款款地流出來。跌撲回還,繞在身邊。心裏所有的浮躁、鬱悶、煩瑣,都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很、乾淨得很。舌根也甜潤潤溼漉漉。說來真得感謝盲人音樂家阿炳,他用一把胡琴,教會了我們聽泉。讓我們知道感覺山中清泉,應該打通生命所有孔竅,只憑眼睛直觀是不夠的。是啊,古人說刑天舞干鏚,以乳爲目,以臍爲口,就是說人的渾身上下都生着精明的感官,人本來就是精靈別透的靈長目,我們和炳哥的差別就在於不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙,讓耳朵生出觸鬚撫摸自然,從這個角度說,也許我們纔是真正的“盲人”。還有,我們沒有化清流爲音樂的神力,在盲人音樂家阿炳這裏,泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感,再加進自己的天分、才情與生命感悟,人間就淌出了不朽的經典,音樂的清泉——《二泉映月》。
“二泉”從前只是窮道士沿街賣藝的一支曲子,如果不是遇到楊蔭瀏先生,那音樂的“泉水”不知會在哪兒幽咽斷流了。我在音樂學院學琴的時候,老先生楊蔭瀏的學養和人品極爲師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契,是人間知音的絕唱,俞伯牙與鍾子期也不能相比。換句話說,琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏,就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國初期爲搶救瀕臨滅絕的文化遺產,尋訪阿炳的。揹着笨重的錄音機,他和阿炳談心、談藝、談琴。用那時候流行的“履帶”般的錄音機帶,錄下了阿炳的曲子。這首曲子無題,阿炳讓楊先生取個題目,楊先生思忖了片刻說,就叫做《二泉映月》吧。
可以想象這時候阿炳是多麼感動和驚奇,他那深陷的眼窩紅了,幾乎要流出“泉水”了;面前這位先生不僅聽懂了他,把他的琴聲錄下,讓他的音樂永遠活着,而且,一語點睛,戳動了他的心泉之門。是呵是呵,這娓娓動聽的音樂,不是映月的天下第二泉又是什麼?泉水一衝出深山罅隙,月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下“蹦極”,珠玉四濺;忽然在花叢間潛伏蛇行,若斷還連,幽幽咽咽的;忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步,帶着小魚,攜着蝌蚪,跑向山外的世界……音樂在胡琴的三個把位回還,如曲水流觴。裝飾音和滑音機智乖巧,似魚嬉水草。抖弓細碎流暢,清流裏有訴不盡的柔情。《二泉映月》是迴旋曲式,讓人把醉人醴泉回味品咂個夠。更要緊的是,楊先生聽着盲人音樂家心泉的律動,深深感覺到了阿炳對生命和自然的熱愛,也聽到了涌動的泉水裏,有一點兒淡淡的哀傷。
阿炳和楊蔭瀏都已經離我們遠去了,可映月的'二泉還奔涌在我們的生命和生活中。記得,這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒,他說過,《二泉映月》應當跪下來聽。是的,此曲只應天上有,人間哪得幾回聞?也許,惟有雙膝跪倒,纔可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創造美的阿炳和發現美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨一無二的音樂泉,楊蔭瀏牽着“泉水”的手,出了山。
1. 用簡明語言概括文章的主要內容。
阿炳創造《二泉映月》的美,楊先生髮現《二泉映月》的美。
2.第一段中,“從這個角度說,也許我們纔是真正的“盲人”。”這個角度指什麼角度?阿炳“化清流爲音樂的神力”具體表現在哪裏?
角度:讓心靈長出眼睛看宇宙,讓耳朵生出觸鬚撫摸自然。
化清流爲音樂的神力:他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感,再加進自己的天分、才情與生命感悟,人間就淌出了不朽的經典,音樂的清泉——《二泉映月》。
3.作者說“琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏,就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了”有什麼用意呢?
借用典故,楊先生能發現音樂美,瞭解音樂家的內心,,成爲阿炳的知音,爲《二泉映月》流芳千古做貢獻。
4.第三段哪些詞句體現出阿炳對生命和自然的熱愛?哪些詞句流露出阿炳淡淡的憂傷?
揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下“蹦極”,珠玉四濺;忽然在花叢間潛伏蛇行,若斷還連,幽幽咽咽的;忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步,帶着小魚,攜着蝌蚪,跑向山外的世界……
5.怎樣理解“惟有雙膝跪倒,纔可以聊表心中的虔敬和感激”這句話的含義?
只有跪聽才能懷着欣賞《二泉映月》的美,被它所傾倒,懷着虔誠的心去感受阿炳雖經歷生活的磨難,卻依然充滿着對生命和自然的熱愛,懷着感激的心去感受楊先生髮現美,傳播美的博大胸懷。
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