豐子愷《繪畫之用》閱讀答案
從前日本有一個名畫家,畫一幅立軸,定價洋六十元,畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個商人看見了,驚歎道:“一粒豆值洋二十元!?”
在展覽會中,如果有人問我:“繪畫到底有什麼用?”我準擬答覆他說:“繪畫是無用的。”“無用的東西!畫家何苦畫?展覽會何苦開?”“純正的繪畫一定是無用的,有用的不是純正的繪畫。無用便是大用。”
普通所見的畫,種類甚多:紀念廳裏的總理遺像也是畫,教室裏的博物掛圖也是畫,地理教科書中的名勝圖也是畫,馬路周邊的牆壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會裏的纔是純正的美術的繪畫。爲什麼呢?就因爲前者是“有用”的,後者是“無用”的。
紀念廳裏有總理遺像,展覽會裏也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容,以供後人瞻仰的,後者並無這種目的,且不必標明是何人。博物掛圖中有梅花圖,吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對學生說明梅花有幾個瓣,幾個雄蕊與雌蕊的,而吳昌碩並不是博物教師。地理教科書中有西湖的風景圖,油畫中也有西湖的風景圖。但前者是表明西湖的實景,使沒有到過杭州的人可以窺見西湖風景的一斑,後者並不是冒充西湖的照片。馬路周邊的牆上的廣告畫中有香菸罐、啤酒瓶,展覽會裏的靜物畫中也有香菸罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買,後者並不想爲香菸公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅,試問有什麼實用?諸君手中的扇子上畫了花,難道會多一點涼風?展覽會裏的作品,都是這類無目的的、無用的繪畫。——無用的繪畫,纔是真正的美術的繪畫。
因爲真的美術的繪畫,其本質是“美”的。美是感情的,不是知識的,是欣賞的,不是實用的。所以畫家但求表現其在人生自然中所發現的美,不是教人一種知識;看畫的人,也只要用感情去欣賞其美,不可用知識去探究其實用。真的繪畫,除了表現與欣賞之外,沒有別的實際的目的。前述四種實例:遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫,都是實用的,或說明的。換言之,都是爲了一種實際的目的而畫的。所以這種都是實用圖,都不是美術的繪畫。但我的意思,並非說實用圖都沒有價值,我只是說,實用圖與美術的繪畫性質完全不同。看慣實用圖的人,一旦走進展覽會裏,慎勿仍用知識探究的態度去看美的繪畫。不然,就不免做出“一粒豆值洋二十元” 的笑柄來。美術的繪畫雖然無用(詳言之,非實用,或無直接的用處),但其在人生的效果,比較起有用的(詳言之,實用的,或直接有用的)圖畫來,偉大得多。
人類倘若沒有了感情,世界將變成何等機械、冷酷而荒涼的生存競爭的戰場!世界倘沒有了美術,人生將何等寂寥而枯燥!美術是感情的產物,是人生的慰安。它能用慰安的`方式來潛移默化我們的感情。
所以說,“真的繪畫是無用的,有用的不是真的繪畫。無用便是大用。”用慰安的方式來潛移默化我們的感情,便是繪畫的大用。
(節選自《人間情味》,北京大學出版社)
6. 下列關於“真正的美術的繪畫”的理解不正確的一項是
A.“真正的美術的繪畫”,是畫家力求透過繪畫來表現他在人生自然中所發現的美的繪畫,其本質是“美”的。
B.“真正的美術的繪畫”,是除了表現與欣賞之外,一般不再有別的實際的目的的繪畫,是無用的繪畫。
C. “真正的美術的繪畫”,不同於那些爲了一種實際的目的而畫的繪畫,也不同於直接有用的繪畫。
D.“真正的美術的繪畫”,在人生的效果方面,比那些有用的繪畫偉大得多,它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
6.B(“一般不再有”說法錯誤)
7. 下列對於“繪畫之用”的表述不正確的一項是
A.有用的繪畫不是真正的繪畫,無用的繪畫纔是真正的美術的繪畫,無用便是大用。
B.那種對學生說明梅花有幾個瓣,幾個雄蕊與雌蕊的繪畫,就是“有用”的繪畫。
C. 教科書中的西湖的風景圖,畫有香菸罐、啤酒瓶的靜物畫,都是“有用”的繪畫。
D.日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子,都是“無用”的繪畫。
7.C(“靜物畫”不是“有用”的繪畫)
8. 下列理解,符合原文意思的一項是
A.普通所見的畫一共包括四種:紀念廳裏的總理遺像,教室裏的博物掛圖,地理教科書中的名勝圖,馬路周邊的牆壁上的廣告圖。
B.吳昌碩雖然不是博物教師,但他所畫的立幅中的梅花圖,也同樣能向學生介紹梅花有幾個瓣,幾個雄蕊與雌蕊的相關科學知識。
C. 對於畫家來說,但求表現其在人生自然中所發現的美,而對於看畫的人來說,不僅要用感情去欣賞其美,還要講求其實用性。
D.真正的美術的繪畫是感情的產物,是人生的慰安,它可以使充滿機械、冷酷而荒涼的生存競爭的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.D(A項以偏概全,原文使用了“也是畫”的說法,沒有說一共包括四種。B項偷換概念,介紹梅花有幾個瓣,幾個雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。C項混淆是非,看畫的人,也不可去探究其實用)
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