談談我國的幾本重要家訓節選閱讀理解及答案

我國古代的士人階層，或置產、或傳學、或立德、或垂訓，爲“使子弟佳”大費苦心，訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓”遺產。

最早成系統的“家訓”之作，當推東漢著名學者班昭的《女誡》。該書提出了婦女的“四行”，即德、言、容、功，並解釋說：“夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。”這就是後世備受批判的“四德”了。其實平心而論，這“四德”在它的時代背景，並不顯得苛刻；甚至大部分仍然切合當今社會對女性的一般期待，比動輒以“女漢子” “吃貨”自居的怪風，不知雅正多少。在人格平等的基礎上，女性不妨看看《女誡》，擇其善者而從之。須知女性對家風的養成，作用恐怕要大於男性。

《顏氏家訓》一般被認爲是最具代表性的“家訓”著作，作者顏之推。內容分爲子弟教育、家庭關係、道德修養、爲人處世、討論學問等方方面面。其論教子：“吾見世間，無教而有愛……飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑；至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨；逮於成長，終爲敗德。”談學習經驗，說“人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”他舉自己的例子：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。”總之，諄諄善誘，論理通達，常舉所知所見之事以爲例證，足見其用心之敦厚，我們學其事理，更可學其敦厚。

《了凡四訓》在“家訓”類著作中知名度最高，充滿了正能量。其作者袁黃，號了凡，幼逢異人，算定某年應某試、得第幾、任何官、某歲壽終、竟無子嗣，因爲一一效驗，所以便安分守己，不多貪求。一日拜訪雲谷禪師，雲谷笑其只是個“凡夫”，曰：“但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？”又說：“命由我作，福自己求。……務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。”從此之後，了凡行善積德，終於贏得了升官、延壽、得子等等諸多福報。佛教的因果觀於世道人心的警戒與鼓勵作用，不知世間何物可以比擬。即退一步不講因果，了凡先生信命而不爲命數所限、勇猛精進的精神，真足以振奮精神。“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”，真足以開拓萬古心胸！這最後一段話，真能蕩人心魄，使人勇猛精進！

時至今日，“家訓”“家教”“家風”的缺失，造成某些年輕人無所敬畏，沒有規矩。其實，個人性格、行爲習慣、思維模式都是在家庭中養成的，家庭教育是學校教育和社會教育的基礎。在現代文明的背景之下，我們倡導“家訓”“家風”“家教”，絕不是提倡以“家庭” “倫理”的“道義責任”，去侵犯公民的權利，去綁架家庭成員的生活，而是要告誡民衆：我們迫切需要的德性、教養、規矩，的確要以家庭爲最重要的養成之所！這也是讀“家訓”、立“家教”、養“家風”的主旨所在！

（摘編自池玉璽《談談我國的幾本重要“家訓”》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 我國古代的士人階層，爲“使子弟佳”付出種種努力，可謂大費苦心，訓誡訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓”遺產。

B. “婦德”並不強求才明絕異，而是重在清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法；婦功，也不苛求工巧過人，而是強調專心紡績，潔齊酒食。

C. 其實平心而論，“四德”不僅在它的`時代背景下，並不顯得苛刻，而且大部分仍然切合當今社會人們對他人的一般期待。

D. 婦女解放不代表婦女放縱，動輒以“女漢子”“吃貨”自居的做派，與備受批判的“四德”比起來，實在有失雅正。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．父母對子女該禁止的就要禁止，該訶責就要訶責，否則子女將養成驕縱的壞習慣，及至長大，他們的德行也就敗壞了。

B．顏之推常舉所知所見之事以爲例證，在子弟教育、家庭關係、道德修養、爲人處世、討論學問等方方面面，體現敦厚的事理。

C．雲谷禪師告訴了凡：只有凡人才有“數”，極善之人與極惡之人，“數”皆拘他不定。這是想激勵了凡做極善之人，改變命數。

D．“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”，這一段話閃耀古今，無論何時讀起來，都能蕩人心魄，使人勇猛精進。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A. 女性對家風的養成，作用恐怕要大於男性，所以在人格平等的基礎上，女性看看《女誡》，擇其善者而從之，是很有必要的。

B. 《顏氏家訓》中出現《靈光殿賦》的記述，了凡先生受到雲谷禪師的點化，這都從某種意義上表明佛教的因果觀於世道人心有重要的警戒與鼓勵作用。

C. 時至今日，一些敗壞社會風氣的“官二代”“富二代”着實讓人痛心，這與 “家訓”“家教”“家風”的缺失不無關係。

D. 在現代文明的背景之下，我們重讀經典家訓，是爲了告誡民衆：我們迫切需要的德性、教養、規矩，的確要以家庭爲最重要的養成之所！

試題答案：

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

1．C (以偏概全。“四德”大部分內容仍然切合當今社會對女性的一般期待。)

2．B（曲解原意。諄諄善誘，論理通達，常舉所知所見之事以爲例證，足見其用心之敦厚，我們學其事理，更可學其敦厚。）

3．B（強加因果。顏之推只是舉自己幼時誦《靈光殿賦》爲例，這不能表明“佛教的因果觀於世道人心有重要的警戒與鼓勵作用”，《靈光殿賦》也與佛教無關。）