語言的魅力，思想的力量--語文與哲學

 同學們，語文學習離不開思想的涵養和提高。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”不動腦子、沒有思考的學習，是一種沒有方向、沒有目的的學習，必然會像孔老夫子說的那樣，陷入一種迷茫困惑的境地。但是，我要向同學們強調的是，孔老夫子所說的，只是學習過程中應該具備的最起碼的條件和最基本的態度。

我要說的是什麼呢？標題中已經寫得明明白白的了，那就是“思想的力量”。

我們學習語文，主要是讀、說、聽、寫四種能力的養成，這四種能力都是語言文字表達方面的能力。其實比這還要重要的是，我們要透過“聽”和“讀”，特別是“讀”，大量閱讀經典、典範文章，養成一種辯證思維的習慣，使自己的思想更加深邃。

語文課本中的經典文章，文質兼美，思想含量極高。透過學習，我們已經或深或淺地感受到了這一點。僅以《論語》爲證，即可說明。上面提到的“學而不思則罔，思而不學則殆”，就蘊含着深刻的哲理，孔老夫子把學習和思考緊緊結合起來，強調了兩者須臾不可分離的緊密辯證關係。學習離不開思考，只有在學習的過程中深入地思考，這樣才能發現問題，從而解決問題，並進而提高學習質量；思考需要載體，光思考而不去擴大思考的範圍，也就是繼續學習更多的知識，思考就沒有了意義。看來，我們只有着眼於深刻理解其中的哲理，才能順暢的翻譯它，理解它；反之，則會像這句名言所說的那樣，陷入迷茫、困惑的泥潭。再如“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，很多同學學了這句名言，不做深入的理解和揣摩，就會輕描淡寫地理解成“人都有自己的長處，他們都可以成爲我的老師”，這樣理解錯了嗎？沒有。但是，這樣理解難免有些幼稚、稚嫩。孔老夫子不僅僅向我們說明了這個道理，還爲我們敲了警鐘：爲人處世，要辨別真僞高下善惡，選擇那些比自己高明的人作爲學習的榜樣和努力的.目標（不僅僅是找個老師，這裏的“師”更多的是一種比喻），而不要選擇那些低俗的人做榜樣。

孔老夫子“述而不作”，僅僅依靠自己弟子的記載，留下一本僅有20篇的《論語》，就支撐起了華夏民族的文化核心，這是什麼原因呢？一言以蔽之：“思甚深”。一部《論語》，蘊含着豐富深邃的思想，涵蓋了哲學、政治、教育、思想、處世等幾乎社會科學的的各個門類。難怪宋代命相趙普說“半部論語治天下”，雖說此言有些誇大，但也道出了《論語》思想豐富、深湛的特點。

再說說哲學中最基本的觀點--物質決定意識，或者叫做“存在決定精神”。從哲學上來理解，很多同學能夠背誦出這句話的含意，但未必有融會貫通的理解和體悟。

語文學習中，我們往往要了解作家（知人論世）和作品的時代背景，目的是爲了更爲深入地理解和體味作家所描寫的藝術世界。曹雪芹沒有經歷那種世家子弟從“飲甘鬻肥”到“舉家食粥酒常賒”的生活變故，怎麼能寫出感情深摯、打動我們心靈的《紅樓夢》？魯迅先生親歷了“從小康人家墜入困頓”的生活，又接觸到農村的種種情形，看到了中國社會的病態，這纔將如椽巨筆投向廣闊的農村，從寫出了《阿Q正傳》《藥》《故鄉》等經典著作。郭老在中國革命的過程中認清了蔣介石的真面目，又在抗戰的洪流中感受着全體軍民抗戰決死的信心，這使他不由自主的聯想到戰國時期的屈原，於是五幕詩劇《屈原》橫空出世，極大的鼓舞了國統區人民的抗日救國熱情，喚醒了人們心底的愛國激情。一時間主人公屈原的一大段獨白，迴響在山城的上空，迴盪在大江南北，激勵着全體中國人民驅逐日寇出中國。史鐵生經歷着一般人不可能經歷的殘疾生活，孤獨、寂寞、苦悶長期陪伴着他，但正是在這種生活中，在地壇逡巡、思考、體悟的過程中，他才深深地理解了什麼是生命，什麼是人生，什麼是母愛，於是當代文學便多了傳誦一時的名篇《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》。路遙爲了創作《平凡的世界》，長期在陝北體驗生活，下煤窯，挖煤炭，與煤炭工人生活在一起。賈平凹的多數小說離不開他的家鄉商州，初期的小說基本採自商州，形成了“商州系列”小說，就是他新近獲得茅盾文學獎的長篇小說《秦腔》也來自商州。

毋庸多舉例，同學們也會從中清清楚楚地看出門道來。作家沒有經歷或間接經歷生活，就不可能把它反映在自己的筆下，創造出經典的文藝作品。這還不是“物質決定意識”嗎？你哪裏會想到，語文裏面竟然暗藏着“血肉豐滿”的哲學！倘若你能這樣橫向溝通地學習，哲學就不僅僅是枯燥的“理”了，語文世界也不僅僅是生動的“象”了。

讀經典吧，把哲學和語文結合起來吧！在經典中，我們纔會真正吸取高明的語言表達，才能受到深邃思想的不斷滋養。讓語言變得富於魅力，讓思想給予我們力量，這就是語文學習的兩翼。藉乎此，我們纔會走得更遠，飛得更高！