由一文引出的話題(人教版高三)

吳建華

拙作《石磨上的美文》最初發表在《安康文化》《西安日報》和《陝西日報》上，隨後選入《散文選刊》和《2006年中國精短散文100篇》等多種國家級精粹選本，年底榮獲了第二屆中國散文論壇暨中國散文精英獎一等獎。本次被選入“全國大聯考2007屆高三語文聯考試卷”和“2007年哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學高三下學期第二次聯合模擬考試語文試卷”及北京、陝西、湖南、湖北、江蘇、四川、新疆等省的專用高考模擬試卷。我十分感激作語文試卷的專家們，能讓小文與更多的讀者見面，但我至今還不知道是哪些專家相中了她！

說來慚愧，寫了二十多年的散文，一直沒有可以示人的力作。現在回想此文的寫作過程，完全得益於自己二十多年來對太極城文化的研究。1988年我在西北大學作家班學習，著名教授費秉勳先生給我們講授《周易》課，寒假回到旬陽縣城，滿腦子都是太極八卦，在黃昏前的散步中忽然發現眼前被人們叫了數千年的“金線吊葫蘆”縣城，竟然是一座天授其形的太極城。從那時起我就開始研究太極城裏的文化，立陰陽、開魚眼、辨兩儀、分四象、識八卦，並從全縣八卦景區中規劃出六十四個精品景點。到2001年縣委縣政府決定把太極城作爲本縣的旅遊文化品牌來打造，併成立了太極城文化研究會，至2004年縣城小河北出土了一通民國殘碑，其上有“旬水繪成太極圖”等字樣，印證了我十六年前發現的眼力。我之所以將旬陽太極城--陰陽魚兩儀島--四象山水位置--八卦景區分佈--六十四精品景整合，註冊商標爲“旬太城”（系“旬陽太極八卦山水城”的縮寫），是基於把形似變爲神似，是把太極的易變原理應用到現代化建設中，由此創立了“現代綠色羅盤圖”直接作用於現代人的生存觀念-------大概由於這些原因，多少年來，我的散文、小說和其它作品基本都離不開太極文化視角、太極城文化背景和太極城人的生存實踐，正如我從石磨的“人”字齒上悟出了人的生存與綿延的妙語。我由此在文中寫道“這是中國的文化，同樣是人類共有的財富，以及是萬物生命和諧的福音”。

由於縣委縣政府的高度重視，旬陽在落實安康市“一縣一品”旅遊文化品牌的建設中，提出了打造太極城文化品牌戰略，給天然太極城賦予了豐富的人文精神內涵，我文中所寫太極城裏的文化大俠項波先生--是他收集了那些散棄在城郊與鄉野的文化遺蹟石磨。即“我在太極城陰魚島尾的.埡子口處，看見那一排靠在山牆上的石磨，數了數，竟有百餘扇之多。”“你瞧，哪些石磨多像一輪一輪的太陽，又多像一輪一輪的月亮，當然，更像軒轅黃帝的馬車軲轆。它使我不由地蹲下身去撫摸着、閱讀着、聯想着這些滾過茫茫時空而將到達未來世界的哲學符號。石磨是由陰陽兩扇構成，就像太極城是由陰陽兩魚島組成一樣，陰陽是中國文化的基石。”我文章的核心是講陰陽兩扇石磨象徵天地磨合，萬物依照太極--兩儀--四象--八卦的規律在生息着。“今天，我們可以放棄原始的石磨工具，但不能丟失石磨上的哲學準則”。這些思想的產生與縣委、縣政府生態立縣、工業強縣和文化興縣等科學決策精神的鼓和支援，有着密切的聯繫。

著名語文教研專家李由富先生說：“文學作品的閱讀材料在注重人文、哲理等內容的基礎上，講究品位性和陌生性。品位性主要指材料要有一定的文化深度。現在大家比較喜歡的作家有：季羨林、張抗抗（《牡丹的拒絕》）、吳建華（《石磨上的美文》）、賈平凹（《明月清泉自在懷》）、餘秋雨、劉心武等。陌生性主要指材料最好不要在網絡上查到”（李由富《一手抓教學，一手搞研究，智慧雙贏》）。

大概我的小文章在網上出現了，網友的說法是不一的。

羽迅留言：“我是一名高三的學生，這兩天剛做了一套語文高考模擬題，看到了這篇文章，我就淚流滿面了，我們不管是老師還是同學，都非常喜歡這篇文章。它左右逢源吧，融數學、科學、哲學、五行、八卦於一體，讓我感悟與充實。”也有同學說：“你的文章太難了，我很難回答那些深奧的問題。”我讀過一些省份的參考答案和有關漫析，的確連我自己也不能確切回答。但令我高興的是，畢竟我看見了一些傳統的與現代的文化精神在交織着，正像滾過時空的石磨一樣，如太陽、如月亮般滾動成一個民族的地域的文化希望！

注：吳建華，現代散文作家。