古代漢語近義詞的區別（2）

    古代漢語近義詞的區別（2）

1，“幹、乾、幹、榦”的區別

在古代漢語中，“幹”、“乾”、“幹”是完全不同的三個字，各不相通。在古書中，“幹”的本義是“盾牌”，《方言》九：“盾，自關而東或謂之幹。”“乾”本義是“天”，後表示“沒有水分或水分很少”，如《孟子盡心下》：“然而旱乾水溢。”“幹”的本義是“動植物軀體的主要部分”，後引申爲“才幹”。兩個字都不寫成“幹”。“榦”的'意思較固定，《說文》：“榦，築牆端木也。”本義是“築土牆時兩邊所用的木板”，後來也表示“樹榦”。“乾”和“榦”在樹榦的意義上通用，但是才幹的“幹”一般不寫成“榦”，現在都簡化成“幹”。四個字讀音也不一樣，“幹、乾”讀音爲平聲，“幹、榦”讀音爲去聲。

2，“飢、饑、饉、餓”的區別

在古代漢語中，“飢”的本義是“肚子餓”，“饑”《說文》：“饑，谷不熟爲饑。”本義是“饑荒，年成不好”，在先秦不能混用，到後來才逐漸通用，都寫成“飢”。“饉”也指饑荒，但程度更深，《說文》：“饉，蔬不熟爲饉。”本義是“蔬菜和野菜都吃不上”。連用時“飢謹”兩個字並無區別。“飢”是指“一般的肚子餓”，《韓非子飾邪》：“家有常業，雖飢不餓。”而“餓”的程度較深，《說文》：“餓，飢也。”本義是“嚴重的飢餓”，指沒有飯吃而受到死亡的威脅，不當一般的“肚子餓”講餓，如《六書故》：“無食久餒也。”《正字通》：“餓，甚於飢也。”現在漢語仍有“飢不擇食”“餓死”等用法。

3，“冠、冕、巾、弁、帽”的區別

在古代漢語中，“冠”是會意字（從“冖”、從“元”、從“寸”）。本義是“帽子”，後來作爲帽子的總稱。《說文》：“冠，弁冕之總名也。”如《明史海瑞傳》：“小民罷市，喪出江上，白衣冠送者夾岸。”“冕”是帝王、諸侯、卿、大夫等貴族所戴的禮帽。《說文》：“冕，大夫以上冠也。”如《荀子富國》：“故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕。”“弁”是指“用皮革做成的帽子”。如《左傳襄公二十五年》：“不說弁而死於崔氏。”而“巾”並不表示帽子，《說文》：“巾，佩巾也。”本義是“手巾、佩巾”，《禮記內則》：“盥卒授巾。”也指“纏束或覆蓋用的織物”，如蘇軾《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花。”後來指“紮在頭上的織物”，即“頭巾”，如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》：“羽扇綸巾。”“巾”常和“冠”、“帽”合用，如巾冠(巾和冠)、巾帽(頭巾和帽子)。“帽”是後起字。從巾，冒聲。巾是絲織品，表示材料。字本作“月”，象帽形，又作“冒”。

4，“偃、僵、僕、跌、斃”的區別

“偃”是形聲字。從人，匽聲。《說文》：“偃，僵也。”（按，伏而覆曰僕，仰而倒曰偃。）本義是“仰臥，仰”。“僵”也是形聲字。從人，畺聲。《說文》：“僵，僨也。”本義是“仰面向後倒下。”如《呂氏春秋貴卒》：“鮑叔御公子小白僵。”“僕”的本義是“向前跌倒”，《說文》：“僕，頓也。”（頓：跌倒。）朱駿聲曰：“前覆曰僕，後仰曰偃。”如《漢書陳遵傳》：“頓僕坐上。”從“倒下”的含義上來講，“偃”和“僵”是向後倒，“僕”是向前倒。“斃”（斃）也是形聲字，從比死，敝聲。本義是“倒下去。”常常指因病或受傷而倒下去（包括“偃”、“僵”、“僕”），如《左傳哀公二年》：“鄭人擊簡子中肩，斃於車中。”“斃”後來才引申爲“死”的意思。如《左傳僖公四年》：“與犬，犬斃，與小臣，小臣亦斃。”“跌”是形聲字。從足，失聲。《通俗文》：“失躡曰跌。”本義是“失足摔倒。”如《漢書晁錯傳》：“跌而不振。”注：“跌：足失據也。”現在仍有“偃旗息鼓”、“前仆後繼”、“暴斃”、“擊斃”、“僵偃”(仰臥不動)、“僵斃”(倒下死亡)等詞語。