古代近義詞的區別（3）

    古代近義詞的區別（3）

1，“履、踐、蹈、躡”的區別

“履”是會意字。小篆字，從屍，即人；從彳，表示與行走有關；從舟，表示鞋子的樣子像船；從夊，即“止”，指腳。履在戰國以前一般只作動詞用。一般用“屨”稱鞋子。用“鞋”是唐以後的事了。本義是“踐踏”。如《詩經小雅小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”踐（踐） 形聲字。從足，戔聲。《說文》：“踐，履也。”本義是“踩，踐踏”。如《詩大雅行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”《禮記曲禮上》：“大夫、士入君門不踐閾。”“履”和“踐”都是“踐踏、行走在……上”的意思。“蹈”形聲字。從足，舀聲。《說文》：“蹈，踐也。”《廣雅》：“蹈，履也。”本義是“踩，踏”，常常帶有冒險的意味，如《莊子達生》：“至人潛行不窒,蹈火不熱。”現在仍有“赴湯蹈火”等詞語。“躡”（躡）形聲字。從足，聶聲。《說文》：“躡，蹈也。”本義：“踩踏，有意識地踩踏”。後來引申出“登上高位”的意義來。如左思《詠史》：“世胄躡高，英俊沉下僚。”

2，“俟、待、等、候”的區別

“俟”（竢）形聲字，從人，矣聲。《說文》：“俟，大也。”本義是“大”。是形容詞。後來用作動詞，意思是“等待”。 如《詩邶風靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅。”“待”也是形聲字。從彳，寺聲。《說文》：“待：竢。”《廣雅》：“待，逗也。”本義是“等待，等候”，如《世說新語方正》：“待君久不至，已去。”

“等” 會意字。從竹，寺聲。寺官曹之等平也，寺者，簡冊雜積之地，寺亦聲。《說文》：“等，齊簡也。”本義是“整齊的簡冊”。後來引申爲“等級，輩分 ”。如《呂氏春秋召類》：“士階三等。”“候” 形聲字。古文作“矦”。從人，侯聲。《說文》：“矦，伺望也。”本義是“守望，偵察”。如《周禮遺人》：“市有候館。”後來表示“等候 ”的'含義，陶淵明《歸去來兮辭》：“僮僕歡迎，稚子候門。”

俟”和“待”在先秦時期都有“等待”的意義。“等”和“候”表示“等待”的意思則是後起意義。“等”在上古時期一般作“同樣”或“等級”等含義。如《史記陳涉世家》：“等死，死國可乎。”中的“等死”不是“等待死”，而應該翻譯成“同樣是死。”

3，“徐、緩、慢”的區別

“徐” 形聲字。從彳，餘聲。雙人旁與行走有關。《說文》：“徐，安行也。”本義是“慢步走”。如《孫子軍爭》：“故其疾如風，其徐如林。”後引申爲“緩慢”，如《莊子天道》：“不徐不疾，得之於手而應於心。”

“緩”（緩）形聲字。從糸，爰聲。本義是“寬鬆，寬大”。如《古詩十九首行行重行行》：“衣帶日已緩。”後來也表示“慢，不急迫。”與“急”相對 。如《廣韻》：“緩，舒也。”《戰國策衛策》：“夫人於事己者過急，於事人者過緩。”

“徐”和“緩”都有緩慢的意思。“徐”常指行動從容不迫。“緩”指舒緩不急迫，又有“寬”、“鬆”的意思。

“慢” 形聲字。從心，曼聲。《說文》：“慢，一曰不畏也。”本義是“輕慢，對人無禮貌”，如《禮記緇衣》：“可敬不可慢。”後來也表示“懶惰”的意思，《廣雅》：“慢，惰也。”如《左傳昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。”“慢”在上古一般指傲慢、不恭敬，表示“緩慢”的意思是引申義。

4，“間、閒、閒”的區別

“間、閒、閒”關係較複雜，有時很難分辨。古代表示“空閒”的“閒”經常用“閒”表示，此外還有“間”、“閑”等。

間（間、閒）會意字。古寫作“閒”,“間”是後起字。金文，從門，從月。段玉裁《說文解字注》:“開門月入，門有縫而月光可入。” 《說文》：“閒，隙也。”（從門，中見月。）本義是“門縫”。泛指“縫隙，空隙 ”，如《禮記樂記》：“一動一靜者，天地之閒也。”後來也表示“空閒”，如《後漢書東平憲王蒼傳》：“憂念遑遑，未有間寧。”

閒 （閑）會意字。從門中有木。《說文》：“閒，闌也。”本義是“柵欄”。如《易家》：“人閒有家。”（閒：闌也。）後來也表示“閒暇 ”，如賈誼《鵬鳥賦》：“止於坐隅兮，貌甚閒 暇。”“閒”和“閒”又作爲通假字，意思是“空閒、清閒”，如李白《廬山謠》：“閒窺石鏡清我心。”

在一般情況下，“閒”和“閒”是不相通，只有在“空閒”的意義上有時寫作“閒”，漢字簡化以後，“空閒”的意義寫作“閒”。