呂本中《採桑子》賞析
呂本中(1084-1145)字居仁,開封(今屬河南)人。曾祖呂公著、父呂好問俱爲名臣。徽宗時爲大名府帥司傒官、樞密院編修官。紹興六年(1136),賜進士出身,擢起居舍人兼權中書舍人,遷中書舍人兼侍講,兼權直學士院。因忤秦檜,秦檜諷御史劾罷之,提舉太平觀。紹興十五年,卒於上饒,年六十二,諡文清,學者稱東萊先生。《宋史》有傳。本中詩法出於黃庭堅。有《東萊詩集》二十卷。近人趙萬里《校輯宋金元人詞》輯有《紫微詞》一卷。
●採桑子
恨君不似江樓月,南北東西。南北東西,只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月,暫滿還虧。暫滿還虧,待得團圓是幾時?
詞作鑑賞
這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉,行蹤不定,南北東西漂泊的生活,經常月下懷念君(指他的妻子),只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君”,實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別,實際上是說跟君經常別離。下片借月的暫滿還虧,比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露,不用典故,是白描。
這首詞正是真情的自然流露,也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式,這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點,象“南北東西”,“暫滿還虧”兩句是反覆的;就是上下兩片,也有加以變化的重複,如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差,象民歌中的重疊一樣。還有,民歌也往往用比喻,這首詞的“江樓月”,正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻,很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄:“同此事物,援爲比喻,或以褒,或以貶,或示喜,或示惡,詞氣迥異;修詞之學,亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》:”佛猶水中月,可見不可取‘,超妙而不可炔,猶雲’高山仰止,雖不能至,心嚮往之‘,是爲心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》:’鏡裏拈花,水中捉月,覷着無由得近伊‘,猶雲’甜糖抹鼻子上,只教他舐不着‘,是爲心癢之恨詞。“同樣這首詞用水中之月作比喻,一個表達敬仰之意,一個表示不滿之情,然而感情不同,稱爲比喻的二柄。
“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已,然非止一性一能,遂不限於一功一效。取譬者用心或別,着眼因殊,指同而旨則異;故一事物之象可以孑立應多,守常處變。譬夫月,形圓而體明,圓若(與也)明之月,猶《墨經》言堅若白之石,不相處而相盈。
鏡喻於月,如庾信《詠鏡》:“月生無有桂‘,取明之相似,而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》:”圓似三秋皓月輪’,僅取圓之相似,不及於明,‘月眼’、‘月面’均爲常言,而眼取月之明,面取月之圓,各傍月性之一邊也。“節引自(《管錐篇。周易正義。歸妹》如例子中所講同用月做比喻,可以比圓,又可比明亮,這是比喻的多邊。
錢先生這裏講的二柄和多邊,乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻,這篇作品裏是褒讚,而那篇作品裏卻是不滿;這篇作品裏比圓,而那篇作品裏卻比明亮。那麼有沒有一篇作品裏用的比喻,既具二柄,又有多邊呢?其實這首詞就是。
這首詞用“江樓月”作比,詞人上片裏讚美“江樓月”,南北東西,只有相隨無別離“,說的是人雖到處漂泊,而明月隨人,永不分離,是讚詞。下片裏也用”江樓月“作比,”暫滿還虧,待得團圓是幾時“,說的是月圓時少,缺時多,難得團圓,是恨詞。
同樣用“江樓月”作比,一讚一恨,是一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情,從而具有二柄。還有,上片的“江樓月”,比喻“只有相隨無別離”;下片的'“江樓月”,比喻“待得團圓是幾時”。一首詞裏,同用一個比喻,所比不同,構成多邊。象這樣,同一個比喻,一首詞裏,既有二柄,又有多邊,這是很難找的。因此,這首詞裏用的比喻,修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻,是感情自然流露,不是有意造作,被詞人用得非常貼切,這是此首詞更爲難能可貴的特點。
這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說:“身非形影,何能動而輒俱;體非比目,何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻,“何能動而輒俱”,“何能同而不離”,但與本詞想象一致,所以這兩人也可以說千載同心了。
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