認識孔子--重讀《論語》(網友來稿)

新疆巴楚縣第二中學語文組 李成林

上初中時，我就讀過《論語》。不知怎麼的，我始終不喜歡讀這本書，也不喜歡書中的主人公--孔子。或許是受了魯迅先生的影響吧。我覺得中華民族的奴性跟孔子有着千絲萬縷的關係。不然，歷代帝王不會那麼推崇他，給他的光環也不會一個比一個光亮，什麼“尼國公”，什麼“大成至聖先師”、“萬世師表”，什麼“千古聖人，大成至聖先師，文宣王”。封建帝王崇尚的，不是教育老百姓當奴隸，又是什麼呢？因此，我對孔子的印象很不好，甚至有些厭惡。

工作後，出於教學的需要，我買了一套四書五經。由於打小討厭，我平常不會去讀，就擱在牀頭權當催眠曲。哪知閱讀的時間長了，孔子的偉大逐漸從書中凸現出來，並日益清晰。我不僅徹底改變了小時候的'看法，而且越來越崇拜他。

孔子無愧爲一位偉大的教育家，他的“因材施教”跟我們現在提倡的素質教育不謀而合。幾千年前，孔子就能高瞻遠矚，身體力行，不能不叫我們這些只注重應試教育的後生小子汗顏。他的教育藝術更是爐火純青，無與倫比，最令人感動的是《先進篇》中的“侍坐”，孔子的音容相貌歷歷在目，一句“以吾一日長乎爾，毋吾以也”就開啟了學生的話匣子，學生們毫無拘束，侃侃而談。連很不好意思的曾皙也毫無保留的說出了自己的志向。孔子對學生的評價恰如其分，即使對子路的草率，他只是付之一笑，沒有絲毫譏諷的成分。“侍坐”透過孔子向學生問志，誘導啓發，氣氛輕鬆融洽，循循善誘的教師形象栩栩如生，躍然紙上。孔子主張“有教無類”，只要學生能交些許學費，就給他受教育的機會。想想我們現代教師對待差生的態度，跟先師比起來，不慚愧麼？在教育過程中，孔子的原則是“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，勉勵學生“見賢思齊”“匹夫不可奪志”，提醒學生“知之爲知之，不知爲不知，是知也”。從孔子的教育方法教育原則教育主張看，雖打上了那個時代的烙印，但絲毫也不影響他作爲偉大教育家的形象，難道不是我們現代教師學習的榜樣嗎？

孔子作爲至善至美的道德家，他謙恭、仁愛、寬容、同情弱者。在那等級森嚴的時代，需要多大的勇氣呀！但他堅忍不拔，憑着非凡的智慧，不折不扣的做到了這一點。他說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁近矣。”在他看來，一個人只要你願意，“仁”並非是不可企及的境界，而是誰都可以觸及的修養。他要求人“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，做到“君子坦蕩蕩”。他跟守孝的人同桌吃飯，總是吃得很少。他用這種方式向別人表示自己的哀悼。他討厭“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪奪的人，他常常說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”在日常生活中，他努力剋制自己，把美德看成是自己終身必修的課程，立志使自己成爲“老者安之，朋友信之，少者懷之”的君子。他排除了生活中的一切干擾。他做到了。在《論語》裏，“仁”這個字的出現達三百多次。孔子所強調的“仁”，在不同場合有不同的意義。我們且不管它。

活生生的孔子從《論語》中緩緩走來，越走越近，形象越來越高大。這是閱讀《論語》時，我始料不及的。我感到非常慶幸！因爲《論語》的精髓，我一輩子將受用不盡。孔子，我的良師，聆聽您的教誨，但願迄今不會太遲！

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