爲政以德別解

爲政第二

2-1子曰：“爲政以德，譬如北辰居其所衆星拱之。”

一般地人讀這句話都會想當然地認爲，爲政者品德要高尚，國家自然太平安定了。其實孔子說這話時是很有深意的。他說：“用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞着它。”

看，這裏孔子並沒有特別強調爲政者的本身的品德如何好或不好，當然我還是覺得品德好的爲好，但“好人政治”往往掌握不好度就成了好好先生，最後把事情搞砸。古代有個郭國，其的君主因爲“善善惡惡”而亡國，所謂善善惡惡，就是“善待善人而不能舉，惡對惡人而不能去”，於是郭國之君成了“好好先生”，以致亡國。成，爲得1“

雖然有這樣的寓言式的治理教訓，治言但我國曆史，特別是二十四史中大量官吏的記錄仍然把德放在第一位，於是人們的印象似乎是有爲政者第一須有德，而對照現實又往往看到的是什麼撞人不停車的，挪用公款潛逃等，更多讓人感受到的是失望，其實管理也是一門專業，今天是術語就是行政管理專業。比如招聘，我要招聘專業技術人員，我也要招聘管理人員，但我們國管理人員的傳統的來源是從技術人員中提起來的，其好處當然是本鄉本土，熟悉業務，又鑽研管理，於是就成了“領導，領導了理在領導”，就令人眼熱。於是我們慢慢地迷失了管理者組織者的權限，也迷失了對其的評價標準，似乎德成了一個重要標準，其實德與不德是法律的事，不是我們大家的眼和心的事，我們必須突破人治的思想而以法制來來思考問題。孔子這句話的意思也只是在說治理的原則和手段，而不是治理者的德行。

治理者要用德的目標來治理，也就是“目標管理”的目標就是使民有德。原來這句話的意思主要強調的是被治理者的道德水平，如百姓無私則國家安定，百姓勤奮則國家富強，百姓忠心則太平，用今天的話來說就是最後弄出企業文化，或者國家文化，將“德”的要求轉化爲“行”的自覺，則長治久安了。想一想歷史，應該是人民最有德的時代就是國家最安定的.時代，人民逐利的時代就是動亂的時代，特別是所逐的不是什一之利，而是成本爲一，利潤爲十，甚至是百的時候，就改“天翻地覆”的變化了吧，因爲失去的只是鎖鏈，得到將是整個世界。

推而廣之，無論是我們的國家建設還企業管理，都要既照顧到被管理者的利益和精神兩方面的需求，因爲我們現在的很多的管理是光空洞者談精神而物質跟不上，結果德的要求成了大家的笑柄。