議論性散文寫法指導 作文指導

尹本站

議論性散文是用散文的筆法寫成的以說理爲終極目標的文章。

歷年公開發表出來的高考考場高分作文中，議論性散文所佔的比例最大。

一、議論性散文的特點

議論性散文與散文、議論文相比，差異性表現在：

1、內容豐富

在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無羈，便於考生將平日閱讀積累的大量知識，根據實際需要，精心選擇那些鮮活生動的材料，恰到好處地用於文中，使文章言之有物，內容充實，顯示出知識性、趣味性和書卷氣，厚重耐讀，更易於打動讀者。

2、語言形象

它與一般議論文相比，文學色彩更濃厚，內容更有趣味，議論生動、形象，很有感染力。

3、手法多樣

表達形式自由靈活，可記敘可議論，可描寫可抒情，可引經據典，可發表見解。

描寫使內容形象，記敘使材料清楚，議論使文章富於思辨，抒情則使文章更真切感人。

寫作時可使用多種修辭手法，運用多種句式，文辭華美。

4、以理服人

5、以情感人

抒情是散文的一大特點，議論性散文在以理服人的時候，還要以情感人。議論性散文的最高境界是情理交融。

二、寫好高考議論性散文的方法

1、觀點明確

2、結構工整

3、事例簡潔

4、句式靈活

5、修辭多樣

1、觀點明確

議論性散文是用散文的筆法寫成的議論文，要求有明確的中心論點。如2007年山東高考滿分作文《當記憶流經奧斯威辛》

當歷史的車輪壓過奧斯維辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍而且透明，一排排高聳的建築直插雲霄，似要打破這裏的寧靜。

難道時間已將歷史風化，堅忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經的苦難，德國人民也沒有忘記。每當猶太紀念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動地，何況總理，而這又是爲什麼呢？

因爲他們沒有忘記。

忘記歷史就意味着背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因爲他們知恥而後勇，於是在諾貝爾獎面前，他們經常是勝利者。德國人沒有忘記，因爲他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界人民都沒有忘記，因爲和平是我們每一個人的渴望。

時間不會使記憶風化，誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建築真正打破世界的寧靜，但這也不會影響到我們忘記中的傷痕，它只會作爲我們的一個和平的標誌，以示警鐘常鳴。

現在的猶太民族早得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。

古人云“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星，於人曰浩然，佩乎塞蒼溟”。猶太人正是憑着這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉化成一股復興民族的決心。不要以爲不聲不語的他們已將歷史忘卻，時間永遠不會使有些記憶風化，就像葉延濱永遠不會將荒野無燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會將屈辱的歷史遺忘，即使時間不斷輪迴。

那天，奧斯維辛警鐘長鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經這和平的世界；那天，和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰爭者宣判；勝利的鐘聲會在和平者的心中響徹整個胸膛。

時間永遠不會將奧斯維辛風化在記憶底層。

荒野無燈 葉延濱

不知是不是每個人都會有這麼一段經歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈。”小時候怕黑，怕一個人呆在家裏，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜裏的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉間，在大山裏，一次又一次的強化了我對黑暗的印象。天地渾然與漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲，黑影憧憧，或是濃雲或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背後迅速合攏，只有路面上的水窪是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光朝着前方茫然的摸索，直至一盞燈像螢飛進心田，猛地點燃溫暖全身的火--一種熱愛和感激之情。

人生之旅，總會經常穿行於荒野無燈的境界，如火車回鑽進漆黑的隧洞。當列車在長長的隧洞中穿行時，雖然身處險境，但作爲乘車人，我們處之泰然，泰然處之是因爲一種信任感和依賴感。是的，我們處於這個鬧哄哄的世界，常常深處黑暗而不驚，有時來自一種盲目依賴和盲目信任。因爲無知，反而坦然的生活於黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤絕是一種人生境界，他對我們所產生的影響，遠遠超過了獨行夜路給我們的刺激。有時我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人羣，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心裏颳着淒冷的風。誰都可以可能產生這種體驗，你明明被這個世界緊緊摟着，然而內心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市裏，甚至在熟悉的人羣中，也會有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴向你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環境到心境，都真是“荒野無燈”。沉淪往往從這一刻開始，酗酒是常用的方式，藉以逃出這片荒野。乞助和尋求憐憫是常被人採取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴與自信爲代價的。

人生之旅常常有一段難以擺脫黑暗，他對每個人都同樣嚴酷。這種黑暗也許是一個大時代的國家民族的浩劫，個人只分擔了其中的一份。這種黑暗也許只是個人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個人在透過這段黑暗時所產生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。

說到這裏，我可以認爲人是有靈魂的，因爲我們平素看不到的內心世界，在這個時候往往會顯影，會左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應該是孤絕心境的最美描繪。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅--在此絕滅之境，能心平氣和的垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨釣又是一境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態的寫照.

其實，人很難不失意，失意時不失人格，不失風骨，不失高潔，纔可獨居寒冷的江峽中，成爲高天銀雪世界的唯一自持着。假如你在蓑笠翁的位置，會如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈。。。

2、結構工整

好的考場作文要開合有度，有一個工整的結構形式。

例如2002年高考優秀作文《智慧和思想-我的選擇》：開頭提到“我收到了三所大學的招生簡章，我必須做出一種選擇”。然後分爲三個部分寫對三所大學的態度和認識，三部分內容單獨成段，每段又分別設定了“財富大學”“權力大學”“智慧大學”的小標題，結構安排巧妙、美觀。文章最後又進行了歸納：“我選擇了智慧大學，……我的靈魂終於有了最佳的歸屬，我會勤勤懇懇地打造我的思想，但願有一天，我可以如我的校友，亞里士多德、繆塞、黑格爾一樣，將思想的飛鳥送到宇宙的盡頭……”這樣寫，不僅使文章形式美觀，而且脈絡清晰，結構工整，既扣題意，又簡潔明瞭。

又如2009年高考湖南卷的《踮起腳尖》

它以“踮起腳尖，就能更接近陽光”的題記匯入；以“踮起腳尖的人生異樣精彩！”爲論點，再引出三個分論點：“踮起腳尖，就是這樣一種昂揚樂觀的心態”“成了一種審美的人生姿態”“增加了自己的高度”。結構工整，悅人眼目。

踮起腳尖，就更靠近陽光。--題記

踮起腳尖，聽晨風撫過鬆林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，豔陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關在屋子裏，開啟窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風聲，觸摸空氣，一切都是那麼地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手裏拿着十元錢，正往募捐箱裏塞，臉上的表情是多麼的神聖；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手裏；高高瘦瘦的男生背後，母親不停地踮起腳尖，爲兒子翻正衣領！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因爲我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學習，發明萬有引力定律；“對滲透着血汗的成果從不視爲己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協同攻關的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻穀像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新臺階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個願望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手裏捧着乾癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對於一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因爲即使我們踮起腳尖也還有我們夠不着的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由於站得“高”纔看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更爲有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛驅使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開我們踮起腳尖。

我愛語文！

看李白詩句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！”多麼的豪邁流暢，把黃河水排山倒海而來的氣勢和先聲奪人的力量展現在我們的眼前；再如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，又是多麼的婉轉淒涼，用哲理的語言表達了文人志士報國無門的落魄情態，無怪乎其夢醒後又發出驚天動地的吶喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

我愛讀李白的詩文，也深受其影響：不得志的時候，突然一句“天生我材必有用”脫口而出，揚長而去，彷彿又振作得意起來了；炒股被套，到手的利潤沒了還賠上老本，猶如煮熟的鴨子飛了般極度地悔惱，這時又是李白的詩句“千金散盡還復來”安慰我，催我重整旗鼓、再上“戰場”！

我愛讀《離騷》，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，至今激勵我在人生的道路上和知識的海洋裏不斷拼搏。而陸游的“位卑未敢忘憂國”，使過了五十的我仍然象熱血青年，在網上大聲聲討與鞭韃日寇日奸，護我釣魚島，難忘南京大屠殺深仇大恨。《詩經》中的“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，彷彿將我帶回懷春的歲月和海誓山盟的卿卿我我……

我愛語文，但總是寫不好作文。看人家妙筆生花，落筆灑灑揚揚，上千字一揮而就；而我搜腸刮肚，半天吐不出一個字來，好不容易想出一個“好詞”，要麼詞難達意，要麼離題萬里。

我愛語文，但最討嫌文言文，什麼“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我總分不清楚這裏面的三個“老”字和三個“幼”字有什麼區別，聽老師講或看着註解好象明白了，過段時間自己讀又糊塗了。還有什麼名詞用作狀語，表示方式、狀態、對人的態度、所用的工具、處所、時間和其他關係，什麼實詞用作動詞、動詞的使動用法等等，搞得我昏頭腦脹。比如，沛公曰：“君爲我呼入，吾得兄事之。”，我將其翻譯爲：你幫我把他叫來吧，我得到兄弟的幫助。我將“兄”譯爲名詞“兄弟”，“事”譯爲動詞“做事、幫助”。結果大錯特錯。正確的譯法是：你幫我把他叫來吧，我要象對待兄長一樣地接待他；“兄”作狀語修飾動詞“事”

……啊，語文----想說愛你還真不容易。

“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”，古人的警語將鞭策我在深奧的語文知識海洋苦苦探索！

3、事例簡潔

(1)2002年高考滿分作文《生命的高度》：

簡?愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾?克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了苟全，選擇了共產主義事業。

(2)人有意氣，纔能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌盪了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋裏的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，嶽武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成爲民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

(3) 學會自己獨立面對挫折，自己爬起來，是人生的必修課，是成就大業的奠基石，越早越好，走出保護傘。

蘇軾學會了承受挫折，並沒有烏臺詩案一蹶不振，而是信步雨後，“一蓑煙雨任平生”。

曹雪芹沒有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢》。

劉翔敢於從困難中爬起來，獨自真正站起來，不畏挫折，以12秒88成爲世界記錄的保持者。

2006年“感動中國”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保護傘下，我想世上又會少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護傘，就會　　走出保護傘，在失敗中培養堅毅的精神，是我們提前適應大環境與認識自我的過程。

俗語說：窮人的孩子早當家。這些人，就是因爲早早離開關心而獨立，才變得成熟。洪戰輝一人挑起一份家庭的負擔。因爲他早已走出保護傘，早已認識自己，認識世界。走出保護傘後，我們與世界對話，與心靈對話，獲得前所未有的知識與技能。

....

這早已是我們見慣不怪的都市場景！一羣大學生打包將成堆的髒衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促着，父母哄着被老師批評後的“小憤青”……

風-----可以穿越荊棘

生如風。一個亙古的比喻。你也許感慨於它的來也匆匆，去也匆匆，不着一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空裏淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦：唯有風，可以穿越荊棘。狄金森把人生描繪成籬笆牆的內外，我們一層又一層地爬過，事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們透過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時，你看到，風在牆外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結下壯觀的痕跡。

我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裏涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們佈滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。

梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風，颯颯吹過我們的樹林。”或許垂問遠古，能把生命如風的真諦領悟。

蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶着撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中鬱結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

頓悟。於是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風，已遺落於歲月，無人見得。

梵高看見了風。他在向日葵田地中懶散地躺着，糾結於一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去!對於一個把藝術當生命的人來說，無人欣賞自己的藝術好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個人生命中最大的挫折!

幸而他看見了一陣風穿過向日葵田地。那陣風被阻擋了，發出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝幹劃破的身軀，它們成功了。

於是他也成功了。

《向日葵》等畫作在他死後不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。……關於風的故事太多。

在風吹着號角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什麼。

唯有風，可以穿越荊棘。 唯有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消雲散，讓快樂灑滿旅途。

4、句式靈活

根據抒發感情、表達思想的需要靈活地選用句式，既使語言流暢多姿，又能悅人眼目。如2007年新疆高考優秀作文《魂兮，歸來》中這樣寫到：

“愛與被愛都是一種幸福，收穫愛，付出愛，生命纔有價值。魂兮，歸來吧，歸來愛的浪潮中，共同托起一輪愛的月亮。”“愛的魂，高貴而神聖。學會對別人的愛，無私無求，讓愛魂永駐!這個時代缺少真正的愛人者。魂兮，歸來吧，歸來愛的原野。”

這兩段文字長短結合、整散相間，靈活自如地運用了陳述句、感嘆句、祈使句等多種句式，爲文章增添了不少文采。

《魂兮，歸來》

“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，做一個博愛而有良知的人，是反對生命的赤誠。“飲水思源”，“吃水不忘挖井人”，做一個知恩圖報而有良知的人，是對生命的擔當。當太多的浮華，僞善充斥我們生活的時候，當生命缺少愛的落點的時候，當愛麻醉了靈魂，感恩之心迷路的時候，不禁讓人黯然神傷，甚至淚流滿面。

愛與悲哀都是一種幸福，收穫愛，付出愛，生命纔有價值。魂兮，歸來吧，歸來愛的浪潮中，共同托起一輪愛的月亮。

無私的愛者，我是你過河的橋，我是你乘涼的樹，我是你風塵僕僕那間歇腳的屋。只要你快樂，只要你幸福，只要圓上了好夢，我就不辛苦。只要你開心，只要你如意，只要你回眸一笑，我就很知足。叢飛，他是一位真正的無私者，真正的忘我者，他把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋，這是他精神富足之處。

從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經用舞臺構築課堂，用歌聲點亮希望。

愛的魂，高貴而神聖。學會對別人的愛，無私無求，愛魂永駐。這個時代缺少真正的愛人者。魂兮，回來吧，歸來愛的原野。

飲水思源，愛太多，人似乎真的容易在愛中麻醉，在愛中沉淪。濃濃的愛竟成了兇手，縱容了狼心狗肺，暗殺了知恩圖報。悲！

向那些爲社會付出愛的人致以最飽含敬意的喝彩，是一個社會的良心；向那些爲自己付出愛的人致以最飽含感恩的謝意，是一個人的良心。“雖然我不認識你，但我要謝謝你。”既然我認識你，我負着你的愛前行，我忘記你，我還是人嗎？我撫着自己的良心，必須懂得知恩圖報。當你無需我幫助的時候，我會把愛傳遞下去。因爲“星星之火，可以燎原”，愛的傳遞才識愛的最高境界。一旦我在愛中沉淪，我就是可恥的人，因爲我弄丟了自己感恩的魂。

飲水思源，感恩是一種福分。丟掉了感恩的魂，何以爲人。不希望那樣，竟然真的在那樣。魂兮，歸來，歸來感恩的天空。

付出愛，收穫愛，將愛傳遞下去，愛的魂魄不能丟呀。誰動了我愛的魂，誰就是魔鬼。魂兮，歸來。愛人的魂歸來，感恩的魂歸來。“愛人者人恆愛之”，魂兮，歸來；年齡把大自然的恩惠一次又一次銘記於心，魂兮，歸來。

5、修辭多樣

在議論性散文中，有意識地運用比喻、對偶、反覆、排比、對比、引用等手法，可以使語言生動形象，富有氣勢，文采飛揚，特別是巧妙引用古詩文名句、歌詞等，往往有警策人心的作用，使文章富含哲理，增強說理的形象性和哲理性，增強文章的文化底蘊，給文章帶來強烈的抒情色彩，實現了真正的情理交融，很好地體現了文學性的特點。如2007年高考江西考生《語文，心中的一泓清泉》一文：

語文，是觀察人生百態、撫慰心靈的雞湯。語文中有太多的愁，正如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；語文中有太多的無奈，正如曹操的“明明如月，何時可掇”；語文中有太多的情，正如李清照的“簾卷西風，人比黃花瘦”。

這段文字運用比喻、排比的修辭手法，引用詩詞歌賦，使文章讀來朗朗上口，氣勢磅礴，散發着深遠的意蘊，飛揚的文采，增強了文章的說服力。

《語文，心中的一泓清泉》

語文，漢語中蘊藏的文化。從結繩記事到文字的出現，蘊藏着形象；從詩詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊藏着靈動；從氣勢磅礴的論文到經典的小說，蘊藏着靈魂。

品味語文，就像細品一杯香茗，溫馨的氣息沁人心脾；品味語文，就像荷葉上剛沁出的一滴露水，生命的氣息傳遍全身；品味語文，就像山溪間一股流淌的清泉，純然、質樸……

語文，心中的一泓清泉，帶着我的魂來到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨的老者，徐徐的背影。只聽到一句：“寧拽尾於塗。”來回答請命的使者。他那無所待的逍遙遊，他那如大鵬般的志向觸動着我的心靈。榮華富貴尤可舍，權勢名利尤可拋，這就是莊子，做着“蝴蝶夢”的莊子，醒來之後，物我已兩忘，不知是“我”變成了蝶，還是蝶化成了“我”。這棵孤獨地守候月亮的樹永遠豎立在我的心中。

語文，心中的一泓清泉，帶着我的魂來到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達讓人着迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化爲美麗的天使印入我的腦海，大觀園的盛衰也讓人看後覺得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛情令人傷感。

語文，心中的一泓清泉，帶着我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質樸的情懷；聽到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段悽婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動着我的神經。人性的透明莫過於此，結局是悲涼的，可又有誰能否認翠翠是幸福的呢？無盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個讀者的心間。

語文，心中的一泓清泉，滌盪着人性的靈魂，進入至高的精神空間，去品味人性的至純，去感受人性的高潔，去感受人性的華美、天真……

語文，博大精深，包容世間萬象，海納百川，其靈魂在文學之光的普照下，得到精神的滋養，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……

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議論性散文範文舉隅

《坦然看生活》

活着真叫累，有人這麼感喟。

活着真叫煩，更有人這麼噓嘆。

活着真的美麗，而我卻喜歡這麼對生活綰結的。

尋找了千百種理由之後，才得以發現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什麼不同，卻僅僅是因爲，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這麼兩個字：坦然。

我坦然，於是我心美麗。

我心美麗，於是我的人生跟着美麗。

曾經看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎着空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎麼還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。

坦然是一種失意後的樂觀。

曾經看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織着與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎麼說女孩子從事這種職業也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人爲她織出那麼多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。

坦然是沮喪時的一種調適。

曾經看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這麼幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城裏生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最乾淨。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

……

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之後的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然後感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關係，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利。

記住：沒有藍天的深邃可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活纔給我們快樂的體驗。 （餘秋雨）

真正的天堂

一隻鳥在飛，它的母親在某個目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百裏，找遍了整個山林，我飢餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅強。”

它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個山林，你知道這個山林有幾條河流幾個湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑。“孩子，太快的速度會讓你錯過許多美麗的風景。”

速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創造更年的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？

人們在同樣的時間裏奔跑，錯過了桃花送走雪花春風喚醒田蛙的春，錯過了浪花裂開心花荷蓋展開青霞的夏，錯過了稻禾沾滿金露樹木寄走一封封枯葉的秋，錯過了山坡覆白雪水面凝銀冰的冬。人們應該在這樣的季節這樣的景色中踱步，讓一個個腳印有翡翠的韻腳金銀的註釋。這纔是我們的世界。

登山不只爲了高度。我們的高度應有風度。登臨送目的時候，纔不會有高處不勝寒的感覺。拾級而上，俯仰春秋，一步之距是美的距離，每接近一步，都有真正的快樂。可當你看見別人已到山頂或後來居上時，你會想到速度；當你看到東方大白，紅日即將噴薄時，你會想到速度。用跑的間級代替走的拾級，你認爲你理智聰明，你同時應該注意些什麼？坡陡級密，謹防摔倒。

人們帶着滿腔熱血滿囊希望，往往在此受傷，成爲路途上征戰的折點。得不償失的結果在歷史的大樹上累累垂垂。用子彈的速度超越狐的速度，掙扎的悽慘濃縮着危險與生存的病素。而人們在另一棵大樹上的豐碩成果，使我們感受到奔跑的美妙。天與地的距離，由可望變成可及，由奇蹟變成舊跡。足跡印上明月，目光定格水火，像一首首優美的詩詞，字句如星光閃爍。這種風度，足以讓人們在這個高度翩翩起舞，擊節慶祝。

每個人都有自己理想的生命環境。地球是所有人的家，地球要成爲所有人的理想世界，需要人的創造，更需要人的節奏。一路風景，走走停停，才叫生命的歷程。

生活的天堂纔是真正的天堂。美麗在階前小河中流淌，真實在國中土地上成長。智慧在屋頂青瓦上乘涼，一隻鳥與鳥羣在大地之上飛翔。

我們的風景，我們匆忙或從容的眼睛。

彼岸，燈火闌珊

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，--風荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯翩，請不要試圖去登上彼岸，因爲：

美啊，是距離成就了你。

美國阿拉斯加州有一個叫傑普的小鎮，旅遊業十分繁榮，該鎮只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“遊人只准站在岸邊眺望，而不可以登島旅遊。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風吹過，舞蹈起千萬藤蘿，美極了，讓不少遊客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。

其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？

“中庭月色正清朗，無數揚花過影”那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透着黃昏纔可欣賞到朦朧之美。

“合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜”便是那含蓄之美亦須隔着嬋娟才越婉約。

彼岸，永遠燈火闌珊。

可如果我們試圖登上彼岸呢？

兩隻相愛的刺蝟，想要走得更近去欣賞對方，結果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當距離消減的時候，美也隨之消減了。

耶穌得道以後，回鄉佈道。許多人都從四面八方趕來，成爲他忠實的信徒。人們都把他當作高高在上的神之子。可後人有人認出他是木匠的兒子後，衆門徒一鬨而散。因爲失去了距離屏障，人們對美的敬畏也就蕩然無存了。

現今有不少人在考據蒙娜麗莎的原型。可我想問，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那麼迷人嗎？如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那麼流行嗎？如果人們知道了一切，樓蘭古國還那麼美妙嗎？

美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。

成長路上的跌倒

雛鷹，在風雨中礪練雙翅，總有被樹幹劃破的時候；小海燕，在風浪中如何矯健，也總有被驟雨打溼羽翼的時候；成長中的我們，總會遇到坎坷，總會摔在地上，面對家長的期望，學校的焦灼，社會的責任，我們應該怎麼做？

我們要學會勇敢面對，學會克服困難，在失敗中學會成長。

還記得“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的詩仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”時的不屑嗎？面對困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對困難，面對生活中的挑戰，贏得成功。

還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無風雨也無晴”的智者嗎？還記得那個在赤壁之上寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的蘇東坡嗎？他豁達，他大度，他用平淡去面對愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。

面對困難，我們要擁有蘇東坡一樣超然的智慧，要用平常之心去面對，以不變應萬變的心靈去接受上帝的贈予--苦難。

還記得那個讓整個中華爲之感動的邰麗華嗎？對於她來說，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對，她將痛苦掩埋，掩埋在無聲的世界裏，然後用微笑去面對苦難，用堅強去追求夢想。

舞臺在佛光之中綻放美麗，一個無聲的女子，將生命舞到了極致。

面對困難，我們要擁有邰麗華一樣的從容不迫，讓成功之花在困苦的土壤上綻放光彩！

是誰說，苦難是上帝對人類最偉大的贈予。

是的，苦難是把雙刃劍，它讓堅強的人踏着荊棘走向成功，卻讓懦弱的人永遠跌進失敗的深淵。

成長中的我們要珍惜每一次路上的摔倒，從中學會長大，學會從容。

用自信，用平淡，用從容去面對苦難吧！泰戈爾說：“只有經歷地獄般的磨練才能練出創造天堂的力量，只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，讓人生在苦難中起舞吧！”

大漠殘陽，一種輝煌綻放，天涯路，風和着馬蹄聲響！在成長路上，自信，從容，永遠是最好的選擇！

尊嚴

有一種品格，歷經五千多年的沖刷侵蝕仍舊光彩奪目；有一種修養，跨越二十個世紀的血雨腥風依然褶褶生輝；有一種美好，貫穿無數個日夜的浮沉更替照舊璀璨耀眼。它就是尊嚴！尊嚴，是每個人生存的基礎，是推動每個人不斷前進的動力，是支撐大廈拔地而起的有力支柱。

沿着歷史的長河逆流而上，一個個爲了尊嚴而戰的先賢向我們款款走來。

爲了尊嚴，他投江以死明志。

獨立岸邊，被君王疏遠，被佞臣陷害，單憑一己之力如何喚醒腐朽麻木不仁的統治集團，又怎能撐扶將傾的楚國大廈？他滿心都是悲憤。面對世俗的排擠，他沒有低頭，他知道，心志高潔不是他的錯，他用最無奈也是最悲壯的方式來證明他的尊嚴。汨羅江水緩緩流淌，帶着屈原不屈的尊嚴。

爲了尊嚴，他始終傲然挺立。

貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，這是他崇高人格的寫照。他經受住了血與火的考驗，抵禦住了功名與富貴的誘惑，舉一枝漢節，奔走在茫茫大漠，逐一羣羔羊，遊蕩於寒沙衰草，在富貴享樂的誘惑下，他把尊嚴詮釋得淋漓盡致。爲了尊嚴，留胡19載的蘇武不俯首、不變節，他如梅花綻放於寒冬，芳香遠飄。

爲了尊嚴，他堅定理想情操。

高唱“天生我材必有用，千金散盡還復來”的他曾是帝王面前的紅人，卻又屢屢遭疏遠貶滴。也曾鬱郁不得志，但又唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他明白，他的尊嚴在於明白自己的使命，不對權勢低頭，他的尊嚴，被盡數寫進他的詩裏，得到後世的無數讚歎。

尊嚴，如一盞明燈，能讓人們看到挺直的脊樑；如聳立的高山，能讓人們感受到莊嚴的心靈；如高昂的進行曲，能讓人們聽到英雄的悲壯。旅程漫漫，讓我們在旅途中選擇尊嚴，撣去遮蔽雙眼的黃塵，在生命裏，踏出一路芳華！

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敘議結合，也可叫議論式敘述，二者的關係是：敘是議的基礎，議是敘的深化。這種方法不象先敘後議或先議後敘那樣明白可分,它往往是即事生議,就議敘事。清人劉熙載說的"事顯理明"就是這個意思。

敘議結合式段落舉隅：

1、時間對於一個在死亡線上掙扎的病人來說比什麼都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫生就足已將他帶出死亡之谷。抗日戰爭期間，白求恩大夫在戰爭前線奮不顧身，連續手術七天七夜，成功救治了幾十名傷者。時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。誠然，對醫生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地爲他們尋找更好的治療方法，纔是他們的職責所在。

結構特點：引出+人物事例+重申論點

2、人有意氣，纔能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化爲泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化爲劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

結構特點：分論點+名句串聯人物事例+重申論點

3、江上的狂風，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風一時勁，折殺少年才。是無情的風將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進步的中堅力量，他們敢於嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽？

結構特點：意象+論點+名句

讓我飛吧！我不懼前路日炎風疾霜險，穿越唐風宋雨的呼喚是千古的交響。聽到了，是李白仰天大笑衝出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令髮髻的李清照，世俗以女爲弱的醜思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛鬥。讓我飛吧，無懼周身的桎梏，是荊棘鳥，就無懼地歌唱，哪怕流血而亡？

4、曾經，爲那個大學生感動得落淚，只爲他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅韌剛強。一方有難，八方支援，或許洪戰輝應該手捧着四面八方而來的捐助去繼續青春，或許他該憑着學校與家庭的關懷去追求另一種人生。但是，洪戰輝，他沒有。再難也要一個人踏實地走過，再苦，也不接受社會一分錢的捐助。這就是他的堅守，堅守青春，選擇自己的青春。也許，你會認爲他是造作，也許你會認爲他冷漠，也或許，你把他定格爲男子漢的倔強與任性。也罷，青春是自己的舞臺，爲自己的青春買單是洪戰輝人性的亮點。

結構特點：引出+邊敘邊議

相反，社會上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺，只留下永遠的遺憾。記得有篇報道上有這樣一個故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的髒衣。這怎能不讓那些在溫室中成長的花草深深低下他們的頭呢？家長的溺愛讓他們迷失了道路，師長的寵愛又讓他們時刻以自己的成績來定位人生，社會呢？又在爲他們營造保護的氛圍，摔倒了他們會大哭，永遠不會考慮如何站起。在青春的舞臺上，他們只是被人攙扶的弱者。

結構特點：引出+事例+事例分析(事例短，議論長)

5、還記得“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的詩仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”時的不屑嗎？面對困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對困難，面對生活中的挑戰，贏得成功。

還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無風雨也無晴”的智者嗎？還記得那個在赤壁之上寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的蘇東坡嗎？他豁達，他大度，他用平淡去面對愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。

結構特點：名句串燒+重申論點

還記得那個讓整個中華爲之感動的邰麗華嗎？對於她來說，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對，她將痛苦掩埋，掩埋在無聲的世界裏，然後用微笑去面對苦難，用堅強去追求夢想。舞臺在佛光之中綻放美麗，一個無聲的女子，將生命舞到了極致。

結構特點：引出+議論+描寫

6、我崇拜孔子。他有“齊家治國平天下”的理想；他有“吾十五有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當今之世，舍我取誰”的豪情；他有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅毅。人生在世，身爲社會一員，就有責任爲社會做貢獻。我有義務做到“達則兼濟天下”。

結構特點：名句+人物形象+重申論點

我有理想，我願盡我所能爲人類社會注入前進的一絲力量。我願做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛衆”的博愛。我願如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我願如“憑軒涕細流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的杜子美；我願如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹；我願如“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨善其身”。

結構特點：名句串串燒+重申論點

7、一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒並不規則的珍珠，雨後的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那麼是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊羣咩咩地叫着，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那麼這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，於是十幾年後，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那麼是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

結構特點：描寫+議論

8、電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、衆生逃竄的混亂場面，依然從容地演奏着人生最後的樂章！他們不屬於享受世界頂級豪華遊輪的富貴遊客，他們只是爲遊客服務的賣藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災，他們嚴格遵循船長的命令，把有限的生存機會留給婦女和兒童，演繹了人生最華美的樂章！

結構特點：敘述+就事議論

9、 孔子曾說：“不學禮，無以立。”認爲一個人如果不懂得禮儀，就不會有什麼出息。在古人眼裏，待人有沒有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個人的修養乃至品德優劣的重要內容。

10、 我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙着作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席捲了中華；康乾盛世，書生們忙着去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農爲本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉於自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落後了。

結構特點：分論點+事例串燒+重申論點

11、我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖爲自己的文化做手術──他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至於束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因爲情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

結構特點：先敘後議，敘短議長

12、在這古老的東方大地上,生活着一位歌者,他用自己的愛築起了一個舞臺,用這個舞臺的所得爲那些失學的孩子撐起了一片天空.叢飛,那個在與癌症作鬥爭的男子,捐出了自己的所有,卻沒有想到去治療自己的不治之症.叢飛走了,帶着自己對失學兒童的愛飛走了,飛向自己那片蔚藍的天空.有人說："叢飛的所作所爲,並不能讓每一個孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光."但是,正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空,刺痛了我們的雙眼,讓慈善事業的大門逐漸開啓.這是愛的天空.

結構特點：引出+敘述+抒情

13、理智和情感是人類生活中的兩隻腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。

你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水、青瓦白牆而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鍾情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？--古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。

結構特點：以排比、反問式舉例引出論點

門

我開啟其中一扇門，發現上面雕刻着許許多多的小字，我仔細凝視，彷彿時光在這裏輪迴翻轉……

“曾經的莊子從這裏走過，爲了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然後決絕地跨了過去，做了一棵在夜裏獨自守望月亮的樹。”[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時候》）中例子，給人以親切感。]

“曾經的五柳先生從這裏走過，爲了摒棄官場的醜惡，他駕着破舊的馬車從這扇門駛過，然後‘採菊東籬下，悠然見南山’”。[課本中陶淵明《飲酒》詩。]

“曾經的東坡先生從這裏走過，爲了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。

......

“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這裏逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險的秦檜從這裏步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。”

走出保護傘

我難以想象，如果幼鷹不獨自經受自然的磨難，又怎能展翅於蒼穹？

我難以想象，如果梅花不獨自承受秋風的蕭瑟，又怎能傲放於嚴冬？

我難以想象，如果男孩不獨自承受摔跤的痛苦，又怎能成爲頂天立地的男兒？

在老鷹的關心下，幼鷹的命運是生於鷹穴，死於鷹穴，多麼令人寒心啊！不經歷秋風的洗禮，沒有梅花會傲放於嚴冬。男孩只在他人的關心下成長，何時才能走出保護傘獨自生存？

結構特點：排比式議論+引出論點

傘外的世界與傘內的世界根本不同，傘外的災苦比傘內更爲艱難，又沒有任何人的保護。如果不早點學會對待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚類撈上海面，因無法快速適應壓力而死亡。

.......

喻證片斷：

1、個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅雲幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。

2、理智和情感是人類生活中的兩隻腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。