《逍遙遊》教學設計(魯人版高二必修教案設計)
《逍遙遊》教學設計
教學目標
1、積累文言實詞、虛詞,掌握文中出現的知識點。
2、 感受文學形象,體味文字的豐富意蘊。
第一課時
一、知人論世
莊子,名周,約生於公元前369年,卒於公元前286年,戰國時宋國人。著名的思想家,道家學派的重要代表,與老子並稱爲“老莊”。
“我寧可遊戲污瀆之中自快,無爲有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十餘萬言,大抵率寓言也”。如東施效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、曳尾塗中、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
二、寫作背景
莊子生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈,戰爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現實及統治者深爲不滿,時時進行尖銳的批判,發出沉痛的抗議;他對自己無力改變這樣的社會現實心有不甘,想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產生的社會背景和主觀原因。
莊子的主要思想有“天道無爲”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發,他對待生活的態度是:一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無爲而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。
他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔,在絕對自由的境界裏尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
三、關於《逍遙遊》
《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇,在全書中佔有特殊地位。它比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀:人應當不受任何束縛,自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間,擺脫客觀現實的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實現“逍遙”。
馬敘倫《爲莊子義證成率題絕句》雲:
勝義無疑第一禪,幾個曾解笑前賢。
開宗不了“逍遙”字,空讀南華三十篇。
可見理解本篇對於領會全書是至關重要的,它不僅表達了作者的根本思想,也能代表作者文章的主要風格。
四、學生誦讀全文,整體感知
全文分兩大部分,課文節選的是第一部分總論,論證世間萬物都是因爲“有所待”而失去自由,自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分透過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“聖人無名”的境界,以及透過“無爲”達到這一境界的主張。全篇集中表現了莊子哲學的一個重要方面--虛無主義和絕對自由。
爲下面劃線字注音
北冥( ) 蜩蟬( ) 鯤鵬( )
舂糧( ) 蟪蛄( ) 大椿( )
斥鴳( ) 泠然( ) 萬仞( )
蓬蒿( ) 摶( ) 遷徙( )
坳堂( ) 草芥( ) 夭閼( ) 決起( )
第二課時
一、疏通、翻譯課文第一段
冥: 怒:
垂: 徙:
天池:
理解:描述鯤鵬的形象--形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。
二、疏通、翻譯課文第二段
志: 摶:
扶搖: 野馬:
其……其:
理解:寫鵬鳥南飛有所待,並以“野馬”“塵埃”做比較,表明世間萬物都有所待。
三、疏通、翻譯課文第三段
且夫: 覆:
膠: 培:
莫之夭閼:
圖: 南:
理解:爲了強調鵬鳥“有所待”,作者連用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能負載兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑藉大風,必須有遼闊的天空才能計劃南行。
四、疏通、翻譯課文第四段
決(xuè): 槍(qiāng):
則:或 控:
奚以爲:
適: 莽蒼:
反: 果然:
理解:反駁蜩蟬與學鳩,說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩,飛不高,行不遠,卻自以爲得到逍遙,從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁:“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同,是因爲行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣,因而憑藉的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”,反而嘲笑鵬鳥南飛,實在可笑。
五、疏通、翻譯課文第五段
知: 年:
奚以: 晦朔:
冥靈: 衆人:
匹:
理解:這裏運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同,進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來,萬物既然都有所待,要人爲地以小比大,這本身就是可悲的。這裏實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
六、疏通、翻譯課文第六段
是: 窮髮:
冥海: 修:
絕: 且:
奚適: 仞:
下: 至:
辯:
理解:這裏引用湯詢問棘的一段話,是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區別的印證。在篇章上,與第一段照應。
七、疏通、翻譯課文第七段
效: 比:
而: 徵:
猶然: 譽:
勸: 非:
數數然: 雖然:
待:
八、疏通、翻譯課文第八段
若夫:
乘: 正:
御: 辯:
且: 惡:
理解:由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述,闡明逍遙遊的境界,即莊子理想中的最高境界,點明全文的主題。
【主要內容歸納】
本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理於寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格。“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裏,客觀現實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,這就沒有絕對的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫於現實,否定人在社會生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混爲一體;提倡不滯於物,追求無條件的精神自由。
本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應萬物的本性,悠然自在,適心任性,達到物我一體的精神上的絕對自由。
所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達到恬淡自適的境界。
所謂“無功”就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。
所謂“無名”,就是忘掉榮辱譭譽得失,褒貶任人。
這樣消除了物我對立,使精神與道融和爲一,超越一切現實的矛盾,步入超越現實的絕對自由。
【課文鑑賞要點】
①借用寓言說理:文章借用寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象中,如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。
②想象豐富,意境開闊:如關於鯤的神奇變化、鵬的遨遊太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。
③運用了比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。
【當堂練習】翻譯下面句子,體會其句式特點。
1)、 怒而飛,其翼若垂天之雲。
2)、《齊諧》者,志怪者也。
3)、 天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?
4)、 揹負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。
5)、之二蟲,又何知?
6)、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!
【複習鞏固】
1、指出句中的通假字,並作解釋
[1]北冥有魚 [2]小知不及大知
[3]此大小之辯也 [4]御六氣之辯
[5]而徵一國者 [6]旬有五日而後反
2、解釋句中加線的詞
[1]而後乃今培風 [2]猶有所待者也
[3]而徵一國者 [4]我決起而飛
[5]槍榆枋而止 [6]行比一鄉
[7]奚以知其然也 [8]腹猶果然
[9]摶扶搖 [10]若夫乘天地之正
3、解釋多義詞
之
[1]湯之問棘也是已
[2]其翼若垂天之雲
[3]之二蟲又何知
[4]舉世而譽之
[5]奚以之九萬里而南爲
爲
[1]化而爲鳥
[2]北冥有魚,其名爲鯤
[3]八千歲爲秋,此大年也
[4]奚以之九萬里而南爲
斯
[1]斯已矣
[2]故九萬里,則風斯在下矣
下
[1]則風斯在下矣
[2]不過數仞而下
上
[1]覆杯水於坳堂之上
[2]摶扶搖而上者九萬里
[3]上古有大椿者
4、文言句式
去以六月息者也。
之二蟲又何知!
莫之夭閼者
奚以知其然也。
彼且奚適也。
覆杯水於坳堂之上。
天之蒼蒼其正色邪?其遠而無所至極邪?
衆人匹之,不亦悲乎?
奚以之九萬里而南爲?
趙士慧
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