報任安書教案

《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦

【學習目標】

一、知識與能力：

能聯繫已學知識，自主整理積累文言基礎知識，發現問題

能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現象

二、過程與方法：

能結合作者生平與社會背景讀懂文意，並且能與準確理解作者在特殊境遇中的複雜感情

能辯證地評價作者對人生意義與價值的認識，能聯繫當今社會與個人實際，體會作者的品德與操守

三、情感態度與價值觀：

正確理解並培養高尚的人生價值觀，培養勇於面對困境百折不撓的精神

【教學方法】誦讀、啓發、品析、評論

【教學課時】三課時

第一課時

一、作家、作平簡介

本文節選自司馬遷寫給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時因爲替李陵辯解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄後任中書令。中書令是朝廷中掌管機要的` 職務，所以司馬遷的朋友任安曾寫信給他，叫他積極向朝廷推薦賢才。後來任安因事被捕下獄，司馬遷才寫了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安詳細地敘述了自 己下獄受刑的經過，抒發了受刑後的痛苦和怨恨，說明他忍辱苟活完全是爲了完成《史記》這部偉大著作，回答了他不能推薦賢才的原因，反映了當時社會的黑暗與 殘酷。

全文反覆曲折，首尾呼應，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，確實是向知心朋友傾吐表情。

本文節選了原文的開頭一部分及後半部分，重點放在了作者表明自己爲什麼隱忍受辱苟且偷生的原因，這也是我們理解司馬遷偉大人格，理解《史記》先進思想的關鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結尾呼應開頭，點明自己不能“推賢進士”。

二、初讀文字，把握文章脈絡，感受情感。

選文逐層深入，敘議結合，援引古代事例比喻當今形勢。敘述中透露出作者遭受腐刑之後的痛苦及怨恨，議論中表現作者“隱忍苟活”而要“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的偉大志向。

三、分段朗讀全文，注意結合文意中的不同語氣表達感情的不同效果。

四、實踐與練習。

〖自主梳理掌握文言詞語〗

【通假字】

剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責—債、一槍一一搶、以一已、罔一網;

不—否曷—何 箠—棰詘—屈見—現

【一詞多義】

相、畜、極、就、漸、用、見、顧、究、會、之、殆;

【古今異義詞】

勤勤懇懇、戲一弄、樹立、網羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗

【詞類活用】 流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠 暴肌膚曷足貴衣赭衣

第二課時

一、交流自主學習成果，學生合作板書，其他同學補充，老師點評

二、由學生提出疑難語句，老師指導疏通文意。

〖被動句〗

文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》重爲鄉一黨一所笑 至激於義理者不然〖省略句〗

藏之(於)名山見獄吏則頭抱地

〖判斷句〗

勇怯，勢也;強弱，形也

三、思維分析，品味鑑賞

1、第l段的協作特色*與作用

除一般的信件格式外，又有引出下文的作用

2、理解“假令僕伏法受珠，若九牛之—一毛一，與螻蟻何以異?”在文中的含義

表面是說白己身份低微，實質上抒發自己的憤怒，並隱含自己之所以沒有自決並不是顧惜自己低賤的生命。

3、水司馬遷認爲自己的生命是否有價值?怎樣纔有價值

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻一毛一，用之所趨異也

4、第2、3段是敘述自己沒有自一殺的理由，哪些語句最能表達司馬遷的情感?作者把自己的遭遇與哪些人比較，要突出什麼主旨?

四、誦讀第一至第三自然段，品位作者的複雜深沉的情感。

五、練習與實踐

1、鞏固文言基礎知識

2、誦讀重點句子，寫一點評論司馬遷的話語

第三課時

一、交流自己對文字內容與司馬遷的初步認識

二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語句

少卿視僕於妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況僕之不得已乎

恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也

亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言

然此可爲智者道，難爲俗人言也

僕以口語遭遇此禍，重爲鄉一黨一所笑，以侮辱先人

每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也

三、探究品味，討論交流

1、第4段是引述古代聖賢於困厄中皆有所作爲的作用是什麼?

2、第5段敘述自己隱忍苟活的目的的語句是哪一句?

3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句?上下呼應的句子有哪些?

4、結尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情，對於全文意旨表達有什麼作用?

迴應上文點，點明自已不能“推賢進士”的苦衷，符合回信的要求，也對朋友所託之事有所交代。

四、誦讀這一部分，並背誦相關名句

五、作業與練習

1、鞏固文言知識，熟練翻譯全文

2、寫一篇300字左右短文，談談你對司馬遷的認識或感悟

3、預習新課

拓展閱讀：《報任安書》原文

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士爲務，意氣勤勤懇懇。若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此也。僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以爲身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。諺曰：“誰爲爲之?孰令聽之?”蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士爲知己者用，女爲說己者容。若僕大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以爲榮，適足以發笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上雍，恐卒然不可爲諱，是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿爲過。

僕聞之：修身者，智之符也;愛施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳;商鞅因景監見，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之!夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉!僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功;下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以爲宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，僕亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形爲掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如僕尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。僕以爲戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者!

夫僕與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。然僕觀其爲人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，僕以爲有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉徵其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上爲之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚，以爲李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以爲僕沮貳師，而爲李陵遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。因爲誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不爲一言。身非木石，獨與法吏爲伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此真少卿所親見，僕行事豈不然乎?李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重爲天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二爲俗人言也。

僕之先非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節者比，特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地爲牢，勢不可入;削木爲吏，議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘於羑里;李斯，相也，具於五刑;淮陰，王也，受械於陳;彭越、張敖，南面稱孤，繫獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室;魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布爲朱家鉗奴;灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆爲此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉?且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況僕之不得已乎?所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可爲智者道，難爲俗人言也!

且負下未易居，下流多謗議。僕以口語遇遭此禍，重爲鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!身直爲閨閣之臣，寧得自引深藏於巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。