子路曾皙冉有公西華侍坐 教案教學設計(人教版高二選修)

  教學目標： 

1、瞭解孔子和《論語》。

2、 積累文言詞彙和句式知識。

3、學習本文清晰的結構層次。

4、學習透過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法。

5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術。 

教學重點： 

1、積累文言詞彙和句式知識（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、

傷、與、讓等）。

2、學習透過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法。 

3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想

和高超的教育藝術。 

教學難點： 

1、 孔子爲何“哂由”“與點”？ 

2、 孔子評判學生的標準，要聯繫孔子的政治思想。 

第一節

一、匯入：

北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下” ，我們在初中時學過《論語十則》，今天我們一起來學習《論語》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。 

二、《論語》有關知識： 

《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱爲“四書”。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。）

三、孔子簡介：

       有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個老人，讓我們高山仰

止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那裏吸取智慧。那麼孔子究竟是怎樣一個人？ 

   孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人。被尊稱爲“聖人”，  

其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”。曾在魯國做官後周遊許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被採納。晚年創辦私學，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時整理了“六經”。

四、解題：

學生看註釋後，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

五、詞句理解：

1、學生參看註解弄清詞句意思：

2、教師講解重要詞句：

3、教師檢查學生對詞句的掌握情況：

4、練習：

   以

以吾一日長乎爾                介詞，因爲。

必以長安君爲質，兵乃出        介詞，把，拿，用。 

毋吾以也                      動詞，認爲。 

如或知爾，則何以哉            動詞，用、做。 

爲國以禮，其言不讓            介詞，用。

加之以師旅，因之以饑饉        介詞，把。 

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也  連詞，表結果，以致於 

受命以來，夙夜憂嘆            語助，表時間、方位和範圍 

忠不必用兮，賢不必以          動詞，任用 

爾

以吾一日長乎爾                代詞，你、你們。 

問君何能爾。                  代詞， 這、那、這樣、如此。 

子路率爾而對曰                助詞，相當於“然”，形容詞詞尾。 

鼓瑟希，鏗爾                  助詞，相當於“然”，擬聲詞詞尾。 

乎

以吾一日長乎爾                介詞，比 

攝乎大國之間                  介詞，在 

異乎三子者之撰                介詞，和、與

浴乎沂，風乎舞雩              介詞，在 

何傷乎？亦各言其志也          語氣詞，呢 

   方

可使有勇，且知方也            道，是非準則。 

方六七十里                    方圓 

不以規矩，不能成方圓          方形 

方欲行 ，轉視積薪後，         正，才 

   如

如或知爾，則何以哉            如果 

方六七十里，如五六十里        或者 

如其禮樂，以俟君子            至於 

赤，爾何如                    與“何”連用，即“如何”，怎麼樣 

權將如吳                      到……去 

不動如山                      像，如同 

夫

一夫不耕，或受之飢            成年男子 

使君自有婦，羅敷自有夫        丈夫 

夫三子者之言何如              這，那 

夫戰，勇氣也                  發語詞，用在句首引出議論 

夫子何哂由也                  與“子”組成“夫子”，對孔子的尊稱 

則

《論語》六則                  指分項或分段落的文字的條數 

居則曰“不吾知也。”          副詞，就 

於其身也，則恥師焉            副詞， 卻，可是 

如或知爾，則何以哉            連詞，那麼 

唯求則非邦也與些              副詞，就 

木受繩則直，金就礪則利       “就” 

此則岳陽樓之大觀也            就，就是 

徐而察之，則上皆石穴罅說      原來是 

今則來，沛公恐不得有此        假若 

   而

蟹六跪而二螯         表並列，相當於“而且”、“又”、“和”或不譯 

青取之於藍，而青於藍 錶轉折，相當於“然而”、“可是”、“卻” 

餘知而無罪也         你

與

夫子喟然曰：“吾與點也 ”     同意 ，贊同 

唯求則非邦也與                相當於“歟”， 語氣助詞 ，嗎 

失其所與，不知                結交、親附 

遂與外人隔絕                  和 

生三人，公與之母              給予

                     第二節

一、理清文章結構思路：

第一部分（從開頭到“則何以哉”）： 孔子問志。

第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”） 弟子述志。 

第三部分（從“三子者出”到結束）： 孔子評志。

二、精析全文：

 1、文章涉及到五個人物，文章對這五個人物都有語言描寫。“言爲心聲”,我們透過人物的語言來看看人物的性格？

子路：

      孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一箇中等國家，即使

在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負遠大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。  

冉有： 

冉有是在孔子指名發言後纔開口的。此前子路說自己可以治理一箇中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認爲，三年之後，他所能取得的政績僅限於“足民”一點，至於禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既有抱負，又不願對自己估計過高，態度謙遜，說話很有分寸。

公西華： 

公西華也是在孔子點名後才述志的。他有志於禮樂教化的事，但因冉有

剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，爲避免以君子自居，他先謙虛一

番，說“非曰能之，願學焉”，然後才委婉地說出自己的志向，“願爲小相

焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“願”字，一個“學”字，一個“小”

字，就可以看出他謙恭有禮，嫺於辭令的特點。

曾皙：

       曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學的志向時，他正在彈瑟。當老師問到他時，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現其淡泊功名。

2、簡析孔子對四弟子述志的態度。

對子路：並沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認爲子路的談話的態度不夠謙虛，這屬於“其言不禮”。孔子“哂之”。

對冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對公西華：孔子的惋惜之情溢於言表，“赤也爲之小，孰能爲之大？”因爲孔子認爲他通曉禮樂，可以大用。 孔子認爲公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力。孔子惜之。

對曾皙：孔子與之。

3、孔子爲什麼要“與點”呢？

曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！ 

孔子一生爲推行自己的政治主張，周遊列國，但到處碰壁，不爲所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求爲政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。

4、結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

       首先，文章寫出了孔子的理想抱負。孔子要求弟子“各言其志”，他自己並沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態度及評論中瞭解他的志向。孔子贊同曾皙的說法，是因爲曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說，儒家學派的有所作爲的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示願意出仕從政，有一番作爲，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也爲之小，孰能爲之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“爲小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對他“不讓”態度的不滿，對於“爲國”的志向並不反對。總之，從本文中我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態度爲安邦治國幹一番事業。

其次，文章還寫出了作爲師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善於啓發和誘導的特點。孔子提出話題，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關心與教育。他指出了學生“居則曰：‘不吾知也。’”的現象，也是對學生委婉的批評。因爲“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學生言志，先做好引導工作，讓他們清除顧慮。子路的態度不謙虛，爲了不影響別人發言，他不立即提出指責。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啓發。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關係的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子並不是可畏的聖人，而是一位可敬、可親的師長。

王斌