種樹郭橐駝傳教案

單元學習重點

1、熟讀、背誦，理解思想內容，歸納言常用虛詞的意義或用法。

2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內涵，結合其體特點，理解的思想內容。

3、初步學會區分虛實，辨析積累常見虛詞的意義或用法。

教學重點：

1、學習本的諷喻性特點，理解作者的“養人術”。

2、掌握“瘻”等18個言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個言虛詞的用法。

教學方法：學生自讀與教師導讀相結合

學法指導：反覆誦讀—逐層領悟—當堂背誦

教學時間：二時

教學內容和步驟

一、導語設計

古人勤於種樹，樹木造福於古人。因而激發了歷代人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱後就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前爲送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史後，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還具有極強的諷喻意義。

二、寫作背景

本名爲“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，後世學者多認爲這是設事明理之作。本是針對當時官吏繁政擾民的現象發而爲言的。中唐時期，豪強地主兼併掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居。”（陸贄《均節賦稅恤百姓》）僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據《舊唐書食貨志》載，各地官僚爲鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，於是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會背景。

三、解題

本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。透過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，並由此推論出“養人”的道理，指出爲官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最後以吏治與種樹相映照，在反覆比照中匯出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特徵，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全以記言爲主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。

四、作者介紹

柳宗元是著名的散家、詩人，是唐代古運動的另一位領袖人物。他提出的“以明道”的學主張，對當時的“古運動”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現了這個主張，爲當時散的寫作樹立了榜樣，我國散史上，他的貢獻是很大的。創建的作品所達的思想高度和藝術，是超過韓愈的。

柳宗元的詩具佳，就散說，形式多樣化，（《答韋中立論師道書》等八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、水遊記（《永州八記》）都很出色。“精裁密緻，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峯。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉並作了序。

五、具體研習（思考討論問題）

1、是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？

2、郭橐駝的種樹方法是什麼？他認爲種完後應採取什麼態度？他對自己取得的成績是如何評價的'？

3、其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？

4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的？

5、簡析中的對比和映襯手法。

明確：對比——可以突出事物的特點，顯現事物的差別，加強說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

映襯就是互相照應的寫法，透過上下內容或語意的遙相呼應，強化表達效果。本先談“養樹”，後論“養人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合而爲一，互相補充，增強了的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最後則以“吾又何能爲哉”迴應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養人”一段首尾也是這樣呼應的。

六、板書設計

① 總括 分述

1、木之性（理論說明）

2、種植方法（實踐）

能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對比映襯

4、他植者違返（反面申述）

5、種樹之術，並不高深（自謙明理）

② 1、介紹人物身世

2、引出種樹行家

3、暢談種樹經驗

4、官府繁政擾民

5、問者意外收穫

七、總結

以寓言方式進行諷諫，是中國古代人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。

本主旨是講順民之性以養民治道，但卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地透過給郭橐駝立傳，透過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯繫起，形象而又充分地表達了自己的理想。揭露並諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡爲政，讓百姓安居樂業的主張。

八、探究思考

結合“能順木之天以致其性”談談兒童教育。

說法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是不害其長不抑耗其實，應按照自然規律教育兒童，不能太過或不及，更不能人爲束縛或戕害兒童身心的發展。教育者只能按照兒童身心發展的年齡特徵和心理特徵，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。