易經講解:孔子的宗教哲學
這一章是上傳的總結論。這個總結論可以說是《易經》對宗教的總評價,也就是對大家信宗教、求神、求菩薩、卜卦、算命的總結論。《易經》不是迷信,是破除迷信,同孔子諮的大同精神是一致的。
易曰:自天佑之,吉無不利。子曰:佑者助也。天之所助者順也;人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。是以自天佑之,吉無不利也!
孔子首先引用大有卦上九爻的爻辭說:“自天佑之,吉無不利”。大有卦就是火天大有。上卦爲火下卦爲天,就是火天大有。這一卦上九爻的爻辭講了“自天佑之,吉無不利”。從表面上一看,是上天保佑,大吉大利的卦。“子曰:佑者助也,天之所助者順也,人之所助者信也。”
這就是孔子宗教哲學的意義!世界上多少人都想求上帝、神、菩薩的保佑。孔子說,沒有那麼簡單,菩薩、神不是傻瓜,你給他跪一下,他就保佑你啦!沒有那回事。人人都求上帝保佑,上帝太忙啦。
兩邊打官司,都要請他保佑,上帝也不曉得保佑哪邊好。尤其我們大家拜菩薩、拜神,花最少的`錢,求很大的願,所求的事情太多了。
你想想,一個人花上一二十塊錢的本錢,買串香蕉呀、蠟燭呀什麼的,所求的就是發大財呀、升大官呀、保佑平安呀……很多很多,天下有這麼便宜的事嗎?
所以孔子說“佑者助也”。佑就是保佑,本省話就叫保庇,保佑就是保庇。他說“天之所助者順也”,上天有菩薩有神靈,是順其善道而助之,不是說你燒支香、磕個頭,菩薩就保佑你了。
大家都知道,西藏都是信佛的,照說應該沒有土匪了!結果一樣有土匪。西藏土匪搶了人,馬上到菩薩面前懺悔說:“下次不再搶了”;到了下次照樣搶,搶完了又去跪下懺悔:“以後不搶啦”……這樣子就不順了。“人之所助者信也”,人要想註上天的保佑,必須先自助而後人助,這絕不是迷信,不是求神拜佛就可以得到上天保佑的。所以“天之所助者,順也;人之所助者,信也。”要有了信譽,別人才幫助你,人若沒有信譽,誰肯幫助?人都如此,何況菩薩?何況上天?
因此要“履信思乎順,又以尚賢也”。“尚賢”,就是要能向善,便“吉無不利”了。所以要想得到上天的幫助,必須要從自己先把人做好。“履”,古人就是走路,本來是指鞋子,後來引伸爲走路。“履信”,自己做人要自信信人,要自強自立,自己爲善。“思乎順”,思乎上天之意,上天有好生之德,是至善的。這是天意,天意是止於至善的。所以我們中國古人講“天心至仁”,天心是仁愛的。
“又以尚賢也”,這是注重賢德的行爲,自己能夠尚賢有善行,纔可以得到天的幫助和保佑。現在一般性宗教,大家都是在向神明賄賂,好像菩薩上帝也都在貪腐一樣,而且善男信女們賄賂還不花本錢,只要跪到那裏磕兩個頭,散會了哭一場,上帝就會保佑你。這個主意完全錯了!一定先要懂得自助天助的道理,自助人助,這是中華文化的精華所在。
所以人能夠自己尚賢,纔可以得到上天的保佑,這樣纔是大吉大利,無所不利。這是孔子解釋大有卦上九爻爻辭,而對《繫辭》上傳所下的結論,也是孔子《易經》宗教的教義,是永遠不偏向於迷信的教義。
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