內經中人體健康的標準

《內經》藏象理論在分析人體疾病狀態時，奠定了臟腑辨證的雛型。下面是內經中人體健康的標準，一起來看看吧。

《黃帝內經》開篇即明確了健康的概念，它認爲，一個健康的人必須在天時、人事、精神方面保持適當的和有層次的協調。按照《黃帝內經》的觀點，現在我們所言的健康人，其實只能算是“常人”，而一個真正健康的人應該符合以下三個條件：

①合天時，“處天地之和，從八風之理，法於陰陽，和於術數”;

②合人事，“適嗜慾於世俗之間，無意嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功”;

③養腎惜精，“志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。

中國的傳統醫學提倡“天人合一”的理論，認爲“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環境有着密切的關聯。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規律，纔算是真正的健康。

根據《黃帝內經》中“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，道醫將我們的生命狀態分爲“未病態”和“已病態”兩種。已病態具有明顯的痛苦感覺，即“偏陰偏陽”的疾病狀態;未病態沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態。另外，即使體內潛伏着某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬於未病態。

一個人進入中年之後，隨着生理功能的衰敗，身體開始出現各種疾病，中醫將此歸結爲陰陽失衡。《易傳·繫辭》中記載：“原始及終，故知死生之說”，“陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。”

基於此，道醫認爲，人體的健康也必須符合以下十個標準：

雙目有神

神藏於心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有着密切的關聯。

道醫說：“五臟六腑之精氣皆上注於目。”眼睛是臟腑精氣的會聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的'強盛。

臉色紅潤

臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。

聲音洪亮

人的聲音是從肺裏發出來，聲音的高低自然決定於肺功能的好壞。

呼吸勻暢

“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關係非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。

牙齒堅固

道醫認爲：“齒爲骨之餘”，“腎主骨”，牙齒的好壞反映着腎氣和腎精的充足與否。

頭髮潤澤

道醫認爲：“發爲血之餘”，“腎者，其華在發。”頭髮的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。

腰腿靈活

腰爲腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經絡和四肢關節強健的標誌。

體形適宜

道醫認爲，胖人多氣虛，多痰溼;瘦人多陰虛，多火旺。過瘦或者過胖都是病態的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風和痰火等病症。

記憶力好

腦爲元神之府，爲髓之海，人的記憶全部依賴於大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現。

情緒穩定

道醫認爲情志過於激烈是致病的重要原因。大腦皮質和人體的健康有着密切的關係，人的精神恬靜，自然內外協調，能抑制心理疾病的發生。

拓展閱讀：內經十二經絡養生法督脈

(1)循行部位

起於胞中，下出會陰，沿脊柱裏面上行，至項後風府穴處進入顱內，絡腦，並由項沿頭部正中線，經頭頂、額部、鼻部、上脣，到上脣繫帶處。

督脈

(2)基本功能

督，有總管、統率的意思。督脈行於背部正中，其脈多次與手足三陽經及陰維脈交會，能總督一身之陽經，所以又稱爲“陽脈之海”。其次，督脈行於脊裏，上行入腦，並從脊裏分出屬腎，它與腦、脊髓和腎有密切關係。

黃帝內經十二經絡養生法任脈：

(1)循行部位：

起於胞中，下處會陰，經陰阜，沿腹部和胸部正中線上行，至咽喉，上行至下頜部，環繞口脣，沿面頰，分行至目眶下。

(2)基本功能

任，有擔任、任受的意思。任脈行於腹面正中線，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，所以又稱“陰脈之海”。任，又與“妊”意義相通。其脈起於胞中，與女子妊娠有關，稱“任主胞胎”。

黃帝內經十二經絡養生法衝脈：

(1)循行部位

起於胞中，下出會陰後，從氣街部與足少陰經相併，挾臍上行，散佈於胸中，再向上行，經喉，環繞口脣，到目眶下。

任脈

(2)基本功能

衝，有要衝的意思。衝脈上至於頭，下至於足，貫串全身，成爲氣血的要衝，能調節十二經氣血，故有“十二經脈之海”之稱。衝脈又稱“血海”，同婦女的月經有密切關係。

黃帝內經十二經絡養生法帶脈：

(1)循行部位

起於季肋，斜向下行到帶脈穴，繞身一週。在腹面的帶脈下垂到少腹。

(2)基本功能

帶脈圍腰一週，猶如束帶，能約束縱行諸經。

5. 陰蹺脈、陽蹺脈

6. 陰維脈、陽維脈