內經 玉版論要
運用《奇恆》的方法,從手太陰肺經寸口脈來研究,出現"所不勝"的脈象叫做逆,預後多不良。
【原文】黃帝問曰:餘聞揆奇恆所指不同,用之奈何?
【翻譯】黃帝問道:我聽說《揆度》、《奇恆》所指的內容各不相同,應當怎樣運用呢?
【原文】岐伯曰:揆度者,度病之淺深也。奇恆者,言奇病也。請言道之至數,五色脈變,揆度奇恆,道在於一。神轉不回,回則不轉,乃失其機。至數之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉機。
【翻譯】岐伯回答說:《揆度》是權衡和度量疾病的深淺的。《奇恆》是說明異常疾病的。請允許我談談其中最重要的道理,《五色》、《脈變》、《揆度》雖然所指不同,但道理只有一個,就是觀察色脈之間有無神氣。人體神機的運轉是不回折的,若回折就不能運轉,人也就失去了生生之機!這個道理是極其重要的,色脈的診察雖然淺近,而微妙之處卻在於察神機。把它記錄在玉版上,以便與《玉機真髒論》參合應用。
【原文】容色見上下左右,各在其要。其色見淺者,湯液主治,十日已;其見深者,必齊主治,二十一日已;其見大深者,醪酒主治,百日已;色夭面脫,不治,百日盡已。脈短氣絕死;病溫虛甚死。
【翻譯】面色的`變化,表現在上下左右不同的部位,應分別審察其主病的要領。若病色淺的,說明病情尚輕,可用五穀湯液調治,十天可以治癒;若病色深的,說明病情較重,須用藥劑治療,二十一天可以治癒;若病色過深的,說明病情更重,必須用藥酒治療,一百天才能治癒;若面色枯槁不澤、顏面瘦削,爲不治之症,到一百天就要死亡。若脈象短促而陽氣虛脫的,是死證;溫熱病而正氣極虛的,也是死證。
【原文】色見上下左右,各在其要。上爲逆,下爲從;女子右爲逆,左爲從;男子左爲逆,右爲從。易,重陽死,重陰死。陰陽反他,治在權衡相奪,奇恆事也,揆度事也。
【翻譯】病色表現在面部上下左右不同的部位,應分別審察其主病的要領。病色卜移爲逆,下移爲順;女子病色在右側的爲逆,在左側的爲順;男子病色在左側的爲逆,在右側的爲順。如果病色變更,變順爲逆,在男子則爲重陽,是死證,在女子則爲重陰,也是死證。若陰陽相反,應儘快權衡病情的輕重,採取適當的治療措施,使陰陽趨於平衡,這就是《奇恆》、《揆度》的目的。
【原文】搏脈痹躄,寒熱之交。脈孤爲消氣;虛泄爲奪血。孤爲逆,虛爲從。行奇恆之法,以太陰始,行所不勝曰逆,逆則死;行所勝曰從,從則活。八風四時之勝,終而復始,逆行一過,不復可數。論要畢矣。
【翻譯】脈象強勁搏指有力,肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走,這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所致。脈孤而無胃氣說明化源將絕,元氣耗散;脈見虛弱而又兼泄利,爲陰血損傷。凡脈見孤絕爲逆,脈見虛弱爲順。運用《奇恆》的方法,從手太陰肺經寸口脈來研究,出現"所不勝"的脈象叫做逆,預後多不良;出現“所勝”的脈象叫做從,預後良好。自然界八風、四時之間的相互勝復,是循環無端、終而復始的,一旦失常,就不能用常理來推斷了。至此,則《揆度》、《奇恆》的要點都論述完畢了。
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