《地藏菩薩本願經》全文及譯文（通用7篇）

經中記載釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的.第二層天）爲母親摩耶夫人說法的故事，介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的事蹟。宣揚地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”的宏大誓願。以下是小編幫大家整理的絕招的《地藏菩薩本願經》全文及譯文（通用7篇），希望能夠幫助到大家。

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇1

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊爲未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：『諦聽諦聽，吾當爲汝略說地藏利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

複次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常爲王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

複次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

複次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

複次普廣：『若未來世，有男子女人，久處牀枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，爲是病人對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

複次普廣：『若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

複次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

複次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更爲念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

複次普廣：『若未來世衆生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣請殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提衆生，於此大士有大因緣。是諸衆生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，爲未來衆生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我云何流佈？』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益衆生，是故汝等，依願流佈。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇2

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸衆等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩衆生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇3

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮衆生，造業差別，所受報應，其事云何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有衆生出佛生血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，偷竊常住財物，穀米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有衆生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名爲無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有牀，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿牀。千萬人受罪，亦各自見身滿牀上。衆業所感獲報如是。

又諸罪人，備受衆苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置牀上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等爲五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇4

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提衆生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡衆生，從纖毫間，便至無量。是諸衆生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜爲設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至唸佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸衆生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬爲臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。』

『若能更爲身死之後，七七日內，廣造衆善。能使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提衆生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更爲增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百今，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮衆生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，爲修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造衆罪。命終之後，眷屬小大，爲造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。』

複次長者：『如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，爲修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇5

爾時堅牢地神白佛言：『世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化身百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切衆生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。』

『世尊，我觀未來及現在衆生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處，即得十種利益。何等爲十?』

『 一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗闢除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。 』

『世尊，未來世中，及現在衆生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。』

復白佛言：『世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。』

佛告堅牢地神：『汝大神力，諸神少及。何以故。閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，以有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。』

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇6

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾爲汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸衆生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何衆生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊爲我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是衆生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人慾進險道，而語之言：「咄哉男子，爲何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是衆自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中，令受妙樂。是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是衆生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻爲殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，唸佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸衆生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。但願諸衆生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護衆生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

《地藏菩薩本願經》全文及譯文 篇7

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，我觀業道衆生，校量佈施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊爲我說之。』

爾時佛告地藏菩薩：『吾今於忉利天宮一切衆會，說閻浮提佈施較量功德輕重，汝當諦聽，吾爲汝說。』

地藏白佛言：『我疑是事，願樂欲聞。』

佛告地藏菩薩：『南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲佈施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟語慰喻，是國王等所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。』

複次地藏：『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫爲帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常爲大梵天王。』

複次地藏：『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百生千生中常爲轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中常爲小國王身。更能於塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。』

複次地藏：『未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常爲淨居天主，二百劫中常爲六慾天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。』

複次地藏：『若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸衆生當如是學。』

複次地藏：『未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可爲喻。』

複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可爲喻。』

複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可爲喻。』

複次地藏：『若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者佈施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常爲諸小國王，檀越之人，常爲輪王，還以善法教化諸小國王。』

複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。』