本願經是何經

《本願經》也教孝，也教施，這兩點跟《盂蘭盆經》是相同的。本願經是何經?和小編一起來看看吧。

本願經屬於地藏三經之一，又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。凡二卷，收於《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，爲母親摩耶夫人說法，讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還透過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了衆生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。

《本願經》全文計分十三品，原分爲上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宮神通品，(二)分身集會品，(三)觀衆生業緣品，(四)閻浮衆生業感品，(五)地獄名號品，(六)如來讚歎品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王衆讚歎品，(九)稱佛名號品，(十)校量佈施功德緣品，(十一)地神護法品，(十二)見聞利益品，(十三)囑累人天品。而現今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。第1品至第4品爲上卷，第5品至第9品爲中卷，第10品至第13品爲下卷。與《地藏十輪經》同爲專門闡述地藏菩薩事蹟的重要典籍。

《本願經》是一部記載着萬物衆生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情衆生。《本願經》還融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議;而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的救華悲願。在所有經典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。

拓展閱讀：本願經的作用

本願經的重要性：猶如金冊顧命

釋迦佛在忉利天宮爲母說法時，知道自己快要涅盤了，便將佛陀入滅後、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長無佛時期的度生重任，託付給了地藏菩薩。這一細節已經在《本願經·囑累人天品》中有詳細說明。世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代裏，地藏菩薩肩負起了救度所有六道衆生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現出家相的原因之一。

地藏菩薩與閻浮衆生有大因緣

閻浮衆生與這位大士有很大很深的因緣，只要有衆生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。(詳見《地藏菩薩本願經·如來讚歎品》)“這位地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本願經·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法衆生都可與地藏菩薩結緣，並受持地藏法門。

佛陀世尊讚歎菩薩有大因緣的，只讚歎兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩於過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由於往昔所發“地獄未空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”大願的緣故，直到現在仍示現菩薩身來救度一切六道受苦衆生。

本願經是佛門孝經

地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因爲救度他母親，始發菩提大願;與佛陀上升忉利天爲母說法，報母親的恩，那個志願相同，等於同聲合響。所以說本願經，實是佛門之孝經，所以纔有此經開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會”的殊勝之處;更有“正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的讚歎之語。釋迦牟尼佛講經，十方諸佛通通來，一個都沒少;華嚴、法華沒有這個現象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經典也沒有看到過，唯獨此經看到諸佛來集。佛講其他的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來;講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛讚歎而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經是我們這一生修行證果的起點，本願經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大衆也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經爲報答親恩的第一孝經。

地藏法門正應合現在人的根機

釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相!無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這本願經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這本願經的'法門最高最好!而是說在這末法時代的衆生，如果離開本願經，簡直沒法得以救度。爲什麼呢?末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難!更何談證果!這本願經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復!如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅盤呢?所以：“藥無貴賤，對症者良;法無高下，應機者妙!”。爲救末法衆生，只有這本願經纔是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依本願經，並依經中所列事相去修行。

在末法時代，地藏法門對娑婆世界的衆生攝受力最大，因緣最深。衆生都怕墮入地獄，懼怕三塗的苦難。當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩聖號，聞到《地藏三經》當中的任何一部經的經名，就可以免除地獄的痛苦，使衆生不再流轉三塗。本願經裏講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報;“超聖因事”，‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。 “證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進!你學本願經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退於無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

蓮池大師在一經典跋文裏說：“噫!布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則爲至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶?”一定要本願經纔可以拯救末世之凶年!本願經上多說因果報應，這正是迎合現在時機的一個妙法，假使你有志願想要救世救人，怎可把本願經忽略了呢?

諸祖皆共崇信本願經

歷代的祖師皆崇信本願經。前面說過蓮池大師他崇信本願經，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本願尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本願經，才知道出世間之大孝，才得以轉那邪知邪見，而於佛法生起正信之心。(後來蕅益大師出家而成爲一代的大祖師)。淨土宗的十三祖印光大師以及民國的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠信本願經不遺餘力，我們後來的學人應該跟祖師學，應該相信本願經啊!