《金剛經》故事精選

《金剛經》能夠消業、除障、增福增慧，助往生極樂，功德不可思議。下面是《金剛經》故事精選，和小編一起來看看吧。

《金剛經》故事精選:避難石

當時有幾百人出去追惠能，追到大庾嶺。從黃梅到大庾嶺要兩個月，若不是想真殺他，追幾天追不到就不會追了。但這些人都沒回去，看上去就知道對衣鉢很重視，都想搶着作祖師，現在惠能在此地住了九個月了，道場也建成了，又被那些惡徒追逐，惠能聽說惡徒來追殺，因他有神通所以在他們未到之前就影藏到前山，然而神秀他們放火燒山，幸虧惠能身擠石頭裏才倖免遇難。這個石頭還印有惠能留下的細紋。住在石頭裏面，外人看不見，所以這個窟窿就叫避難石

惠能得到了以心印心的法門後，回到了韶關曲江縣的曹侯村，在南華寺下。沒有人知道他是繼承衣鉢的人。

當時有個儒士(一個讀書的人)，叫劉志略。他很喜歡研究佛法，他對惠能十分尊敬。劉志略有個姑姑出家做比丘尼，叫無盡藏。她常唸誦大涅槃經。惠能一聽涅槃經，就知道其中最妙的道理，然後就爲這位比丘尼講解經文。比丘尼拿經書問惠能某字怎麼讀，可想而知，她也沒認識多少字，但她的修行也可以說是不可思議。這個比丘尼每天都打坐很久，家中很有錢，可是她卻很簡樸，非常認真，一天到晚就是念經和研究佛法，總是堅持。所以到現在這位比丘尼還是真身，臨終時也是端坐往生的。幾年過後，她的身體沒臭也沒爛。就是因爲她修行時沒有*心，所以肉身變成了金剛不壞。

這個比丘尼在生前爲惠能做宣傳，作爲了一名綠葉，做一名護持她的人。惠能是衣鉢傳人，所以一定要有人護着他，纔不會被那些追殺他的人對他危害。

當印宗法師在光孝寺知道他是衣鉢傳人後，當時還有荊州通應律師帶着數百人來跟惠能學佛法，這幾百個人每人都有同參道友和親友，都通知他們來親近惠能。所以當時法會盛行一時，每天五齋時大概有1500-2000人。

無盡藏比丘尼拿着經書問惠能某字怎麼念，惠能告訴她不認識，但可以講經的意思。

無盡藏比丘尼很疑問，爲什麼不認得字卻可以明白內涵?惠能告訴她心法的.妙理，便是以心印心，與文字無關是直指人心，見性成佛，而不立文字。所以不認識字是沒事的。比丘尼聽惠能這麼一說，很驚訝覺得這是很不平凡，所以她就遍告曹侯村有道德名望的長者，告訴他們，惠能不識字卻可以開悟有道，大家都應該發心供養。

於是魏武帝(曹操)的玄孫曹叔良和當地的居民爭先恐後來禮拜惠能。

當時寶山南華寺，因爲戰火連天，所以被兵火燒成一堆廢墟。大家發心捐款重建佛寺，延請六袒大師住持，沒過多久這個地方就成爲了一所大叢林。

《金剛經》故事精選:法達故事

法達，洪州人，七歲出家。他常唸誦妙法蓮華經，來頂禮惠能，但叩頭時，頭不觸地。惠能就訶斥他有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不要頂禮。知道法達心裏一定有障礙物作梗。便問他平時盡學些什麼，其實惠能早就知道他是貢高心在作怪。

法達告訴惠能平時念法華經已唸了三千多部。大概念了十年了。

惠能告訴法達念至一萬部，領悟經文中的義理，而不以爲有功，不會說自己功勞很大，能如此就可以來跟他學佛法。’

不是個個可以跟惠能學佛法，有所障礙、有所執著就不要。來這裏學法的人，若不守規矩是不歡迎的。而是歡迎依教奉行，依照佛法修行的人。

惠能對法達說唸經念多了不一定有所功德，得心存功德，若無功德，年的再多也無濟於事。

惠能問他叫什麼名字，知道他叫法達。知道這個名字很不錯，法達，法通達，問到他通個什麼法。這時法達變成法不達了，張口結舌，也不知如何是好。接著惠能告訴他是很用功，真不錯，不懶惰，一天到晚念法華經。但只是空誦而未得到利益，天天只是依文誦唸，不明瞭經中的道理。誦法華經而明白其義理，能明心見性，這才叫做菩薩。惠能知道法達洪州這麼遠而來，這也不容易，所以講了講。所以唸經不是空誦，而是要真正明白妙法蓮華徑的道理纔可以。

法達聽了以後，就懺悔謝罪。從今以後，法達謙恭一切。大和尚您的智慧廣大，請爲我略說經中的道理。’

惠能問法達經裏的故事，發達卻從未知曉。’

惠能告訴法達在念念中要存正念，存善心，不要有貪婪、嫉妒、諂曲種種不直的心。這就是開佛的知見，不要開衆生的知見。一天到晚辛辛苦苦念法華經，而執著法華經以爲功課，那和牛愛惜它的尾巴一樣。

法達知道若是如此，明白經的意思，就不必誦經了。

惠能告訴她一切都要有覺悟，不要計較。

法達聽完惠能的話後，不知不覺就涕淚悲泣。

法達哭並非是受委屈而哭，也並不是受任何人欺負、壓迫。他這個哭，是因感激得喜極而泣，法達因爲大悟所以哭起來。法達蒙惠能啓迪之後，非常歡喜踊躍。

惠能知道法達已經明白了，就告訴他可以去念經了。

《金剛經》故事精選:玄覺的故事

永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實玄覺是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時就研究佛經和祖師們所說的論，對於天台教止觀法門特別精通，後看維摩經而明白心地法門。

偶然間遇到惠能弟子玄策來訪，就和他談論佛法。所談的道理和惠能所說的相合，就以爲他是自己本宗的人。

玄策問玄覺得法是誰爲證明，在那裏得的法。

玄覺回答以前聽方等經論，都是聽法師們講，都各有傳承，而不是我自己學習。以後我看維摩經，了悟佛的心印法門，但沒有經大德給我印證。

玄策若沒有師父傳給法門和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。

玄覺一聽說是天然外道就請玄策爲他作證。

玄策不給印證，他說自己不夠資格，所說的話不夠份量。如果你想請惠能大師給你印證的話，那我可以同你一起去。

玄覺於是和玄策一起到南華寺參禮惠能。到達以後，他手執錫杖圍著惠能的座位右繞三匝後，然後舉起錫杖向地面一振而立，好像發脾氣似的。

惠能覺得玄覺沒有頂禮大師，有貢高之嫌。

玄覺意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時間來行禮呢?其餘的都放下不管了。

惠能問他你爲何不體解無生，而了無常迅速的道理呢。

玄覺知道生死，迅速之間關係。

惠能一聽，知他已明白法了，就給他印證如此用功就對了。’玄覺禪師得惠能給他印證後，就整頓衣服，具足威儀後向惠能禮拜。過了片刻，就告辭了。

惠能讓他在此住幾日。玄覺否定說出來的很合無生之意，你說得很妙，也很聰明。’

玄覺講到然有分別，可是並非“意”分別的。不是意分別，那是什麼?那是妙觀察智生出來的，所以說分別就不是意。

惠能聽他講無生的道理那麼透徹後，很高興。因此留他住一宿。當時佛教有一個‘一宿覺’的典故，就源於此，即是住一晚就開悟了。