金剛經的四句偈語

《金剛般若波羅蜜經》中出現了四句偈，但是沒有講述它們的內涵，以至於有些朋友可能會不清楚其中的含義。

《金剛經論》中出現四句偈

《金剛般若波羅蜜經論》在大正藏或卍字藏中，好像都無收藏此經論，但觀其內容雖有些太簡略，似不全符合世尊的見解，但大部份卻能顯現出其真實意，甚符合《般若經》的精神。目前流通的《金剛經論》版本，有人說，是由藏文翻譯成中文的，非出自大藏經。羅浮山朝元洞有此經藏本，經名爲《佛說大乘金剛經論》。羅浮山位於廣東廣州東方博羅縣西北之羅浮山脈中，歷代名僧如希遷、惟儼、大顛、行明等均曾留錫於此山中。

在此經論中，文殊師利菩薩請教世尊，何謂四句偈?佛曰：「若有男女，求佛道者，欲求解悟。進道功程，權分四級，號四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。」

如何來印證此「空身、空心、空性、空法」四句就是《金剛經》中的四句偈呢?在《金剛經論》中，本段討論四句偈結尾，世尊有總結說：證得初句，得預流果(須陀洹)，證得第二句，得一還果(斯陀含)，證得第三句，得不來果(阿那含)，證第四句，得無生果(阿羅漢)。

再回來觀《金剛經》中，世尊在第八品中雲：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。」之後，第九品即繼續討論說：修到初、二、三、四果時，應不應有得此四果的念頭?須菩提尊者均答言：不能有所執着。由此觀之，《金剛般若波羅蜜經論》中所言四句偈，應是《金剛經》中的四句偈也。

《金剛經論》中出現四句偈分析

佛經當中有一部極其重要的經典叫做《金剛經》，但這是大乘佛法，對於我們一般人，也就是我們這些入門的小學生來說，那是一部高等數學，看了會有頭變大的感覺(但這確實是一部很好很重要的經典)。很多初學者，其中包括我本人，看了之後會有這樣一個問題，就是《金剛經》裏面反覆提到諸如“持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼(佈施無量阿僧世界七寶)”這樣的話語，也就是這個“四句偈”的'功效很厲害，我們自然想知道這個“四句偈” 到底是什麼東西了，只是閱讀整部《金剛經》，你都找不到佛所說的“四句偈”到底指什麼。

有人認爲整部金剛經無處不是“四句偈”，如果是這樣，那還有什麼必要說是“四句偈”呢?或者說，這裏的“四句偈”並沒有特定的指向，否則就是著相了，這種觀點也算符合佛的主旨。但如果真是有那麼一句特定的話，比較普遍的說法是，四句偈指的應該是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如果說這一句有這麼大的功德，那麼還不如“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”這一句(此句不在《金剛經》中，但其實所謂的“四句偈”未必就指定在《金剛經》中，並且，我們認爲“四句偈”當是佛經常所說到的“偈”，所以當時衆弟子都曉得是哪“四句”，於是《金剛經》就沒有必要再註明其具體內容了)。

其實各位，面對浩瀚的佛經，我們真的沒有必要去研究太多，那是給有點信但又有點不信佛的而又有點智商的人去讀的。我們真正要做到的，就上面四句就可以了，因爲這就“是諸佛教”。首先，第一句“諸惡莫作”其實講的就是小乘佛法，這一句我們當中有許多人雖然未必信佛，但都將這一點謹守地作爲做人準則，只是到底什麼是惡呢?恐怕就每個人的標準不一了。比如我們打死了一隻蚊子，這算不算是惡呢?

佛經裏面其實提到善惡的一些標準，比如十惡，就是：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪慾，瞋恚，邪見。反過來，前面加一個“離”字就是十善。但其實我們一般人是很難完全做得到的。比如殺生這一點，那蚊子整天圍着你叮，總有錯手殺死它的時候，所以對於一般人，首先要做到儘量少吃肉少殺生，然後多點實踐十善來抵消一下罪業。慢慢的積累等經歷很多劫的輪迴之後，我們達到大成境界的時候，就不會出現這種情況，因爲吃素的日子多了，善事做得多了，自己的身體就會清淨起來，慢慢的沒有了什麼體味，蚊子纔不會光顧你啦!

而“衆善奉行”，說的就是大乘佛法了。我們一般人當然有時候也會做一點好事，但離大乘佛法差遠了，那是到了菩薩這一階段纔有資格敢說的事情，所以我們不必好高騖遠，就從小乘開始嘛。然後“自淨其意”說的其實有點像武功中的絕招祕籍。“自淨其意”就是要我們內修，自己將自己的意念、雜念清理乾淨。大家先看看這個“意”字，底下是一個“心”，那這個心怎麼樣纔算是淨呢?“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”要做到實在是太難了，所以還是漸修，還是從減少雜念開始吧，我個人比較喜歡觀心法門，這個法門也是達摩祖師所強調的。具體詳見本博文章：鍾知霖品老子(致虛極也十六)。

透過上述分析，作爲能夠代表佛法核心的這四句，其實是很有資格擔當諸如佈施無量阿僧世界七寶這樣的功德的。當然，儘管這樣，我還是不敢說四句偈就是這四句，否則一不小心曲解了佛的本意就不好了。