關於《金剛經講記》介紹

《金剛經》在中國受到普遍和持久的重視，不僅佛教徒喜歡讀誦，一般知識分子也都喜歡閱讀。文字簡練優美，並且富有超越及空靈的哲理。雖然經義深奧，卻又能讓讀者感到清新和親切，故在許多的佛經之中，除了簡短的《心經》之外，《金剛經》是最能深入中國文化環境的佛經了。

在佛經的流傳史上，自從第五世紀初，鳩摩羅什將《金剛經》譯成漢文以來，歷代均有註釋，迄於明朝即有《金剛經五十三家注》的彙集本，到《卍續藏》編成之時爲止，已蒐集了六十九種，比起其所搜《心經》的註解數量六十種，還多出九種。

以往凡是註解經典，或是講解經典，都是順着經文的次第進行，逐句解釋，往往使得聽衆在聽完一座經後，尚無法明確其主題所在。因此我於一九九三年二月一日至四日的四個晚上，假臺北巿國父紀念館大演講廳，演講《金剛經》時，便以每晚一個主題的方式講述，命名爲「《金剛經》生活系列講座」。我從《金剛經》文中摘錄出與主題相應相契的經句及段落，配以主題及子題的標示，做了四場專題演講︰

1.《金剛經》與心靈環保；

2.《金剛經》與自我提升；

3.《金剛經》與淨化社會；

4.《金剛經》與福慧自在。

我一向主張「古爲今用」，佛經不是僅供信仰持誦的，更當「如說修行」，應用於每一個人的日常生活之中。《金剛經》雖是佛法中的最高境界，如果能把修行經驗的層次釐清，也不難發現其切入現實生活的着力點了。例如，經中的'「云何降伏其心？」「應無所住，而生其心。」便是心靈環保的指導原則；又如《金剛經》的「無相」，是以精神的「信心」及物質的六塵爲基礎；自我的提升，是從有相的假我來體驗無相的解脫。《金剛經》所強調的佈施及忍辱，便是淨化社會、淨化人心的最佳方法。經中有六次講到「福德」二字，並以「般若波羅蜜」的智慧成就爲其經名，所以這是一部特別重視修福修慧的經典，同時也告訴了我們，唯有全心力地福慧雙修，始能速證解脫自在的無上佛果。

因爲我將《金剛經》生活化實用化了，所以講述之時，深受聽衆的歡迎，便委請青年女作家樑寒衣，將錄音帶整理成文，出版問世，我要在此一併致謝。