有哪些有趣的成語故事

成語故事是中華文化的重要內容，你知道哪些有趣的成語故事？以下是小編整理的有哪些有趣的成語故事，歡迎閱讀。

1、愛屋及烏

這個典故出自《尚書大傳·大戰》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。當時的西部諸侯之頭領姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄後，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）爲軍師，開始擴軍備戰，並遷都豐邑（今陝西省）。不久，周文王去逝，其子姬發繼位，稱周武王。他聯絡幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人並未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。姜太公答道："臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥餘。"就是說，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛那個人，就連他住處的牆壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。

後來，這個典故常被人們用作描述因爲深愛某人，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現象。

2、畫龍點睛

南北朝時，有個畫家叫張僧繇。一天，他在金陵安樂寺的牆壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形像逼真，但奇怪的是都沒有眼睛。遊客看了，覺得缺少神韻，很是可惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。遊客不信，都以爲張僧繇在嚇唬人。在大家的一再要求下，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見烏雲密佈，電閃雷鳴，被點上眼睛的龍騰空飛去。遊客們驚歎不已，無不佩服張僧繇神奇的點睛之筆。

3、暗中摸索

這個典故源於於唐。劉束的《隋唐佳話》。唐朝時，大臣許敬宗爲人非常自傲輕慢，凡屬他見過的客人，儘管經人介紹，也常常忘記很快，如果再見面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說："像你這樣的人，我當然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來。"

現通常用此典故比喻沒有師傅或門徑，獨自探索知識或技術的掌握與創造。

4、按圖索驥

這個典故載於《漢書。梅福傳》。在春秋時代秦國，有個相馬專家叫伯樂，原名孫陽。他善於識千里馬並寫了一本《相馬經》。伯樂的兒子死讀《相馬經》，按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見一隻大蟾蜍，他便高興地對伯樂說："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂知其子之愚，轉怒爲笑地說："此馬好跳，不堪御也（無法駕馭）。"

這個典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實際。

5、自相矛盾

古時候，有個楚國人賣矛又賣盾。他拿起自己的盾誇口說：我的盾堅固得很，隨你用什麼矛都戳不穿它。又舉起自己的矛誇口說：我的矛銳利得很，隨你什麼盾它都能戳穿。有個圍觀的人問他：用你的矛來戳你的盾，會怎麼樣呢？那個楚國人張口結舌，回答不上來了。

6、阿嬌失寵

這個典故出自《昭明文選》卷十六《賦。長門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立爲皇后。但後來陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術和"巫盎"（用巫術詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長門宮中。她悲苦愁悶，想恢復過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買酒喝。託司馬相如爲她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長門賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛。

現通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。

7、安步當車

這個典故原載《戰國策。齊策》。戰國時，齊國有個叫顏蜀的人，很有才能，不願做官，寧願隱居在家。有一天，齊宣王召見他並用十分傲慢的口氣說："蜀，過來！。"蜀站立不動，也叫道："王，過來，"齊宣王大怒，高聲喝道："到底是國君高貴還是文士高貴？"蜀笑道："當然是文士高貴，國君有什麼高貴的。"顏蜀講了一個例子："從前秦國攻打齊國，路經魯國，爲了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰要毀壞墳墓五十步以內的草木，立即處死。進入宋國時又下令：誰要殺了齊王，封他爲萬戶侯，賞金千鎰。可見，一個活着的國王還不抵一個死去名士之墓。"齊宣王無話可話，表示十分欽佩，接着便改換笑臉請顏蜀收他爲弟子，勸顏蜀住到宮裏，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道："我不要榮華富貴，寧願'晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自娛'！"意思是說：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩，就好比坐車；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂。

這個典故舊時表示文人安於貧苦生活費的.清高思想。現在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。

8、安然無恙

這個典故源於《國策。齊策》。戰國時，齊王派使臣出訪趙國。趙威後接見了這位使臣，一見面，趙威後便問："今年你們齊國年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？"齊國的使臣一聽心裏很不高興，就對趙威後說："我是奉齊王之命來貴國的，現在你先我年成，再問百姓，最後才問到國君，這不是先賤後貴，貴賤倒置嗎？"趙威後聽了連連搖頭："不！如果沒有好年成，老百姓就過不上好日子，如果沒有老百姓，哪裏還有什麼國君？我不這樣問你，難道讓我捨本問末，本末倒置嗎？"

現通常用此典故，形容很平安，沒有受到什麼損害。

9、安如泰山

這個典故見於《文選。枚乘<上書諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關係作爲政治支柱，加強西漢王朝的統治。但結果適得其反，諸侯擁有地盤，又有徵收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權力，加之有的恃親驕橫、貪得無厭，野心膨脹，對中央政權形成了嚴重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封爲吳王。他"招天下亡命"，冶銅鑄錢，占城五十多處。並宣佈吳國不收農民的賦稅，引誘西漢政府直轄區的農民到吳國謀生，在勢力與野心越來越大的情況下，劉濞準備謀反。這時吳王手下的一個郎中（官名）枚乘上書勸阻。書中說："你（想謀反）的想法是很危險的，難於實現。但如果改變想法則易於反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽枚乘的勸千。枚乘便投奔了樑孝王。

現一般用此典故比喻事物的穩固、牢靠，不可動搖。

10、按兵不動

這個典故見於《呂氏春秋。召類》。春秋時候，晉國的趙簡子準備進攻衛國，令部下史默去衛國探聽情況，規定一個月之內必須回來。但是一直過了六個月他才返回來。趙簡子問史默："你去衛國，怎麼用了這麼長的時間？"史默回答："想得到利益，卻會召來禍害，你還沒有觀察出來嗎？現在衛國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那裏做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽取他們的意見，可見衛國國君的助手多是很有才能的人。"趙簡之一聽這話，就打消了進攻衛國的念頭，命令部隊原地待命。

現一般用此典故說明在軍事上由於某種原因，而不採取進攻或抵抗的行動。也用來比喻對眼前事物抱着觀望的態度，而拿不出辦法來。

11、暗渡陳倉

《史記。高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時候，項羽負約，自立爲西楚霸王，而封劉邦爲漢王，統轄這個典故載於巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心，很不服氣。他發現手下有一位才華出衆的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信爲大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒燬棧道，表示無意東還謀取天下，使項羽放心。然後採用韓信的計策，派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關中西部，聽到消息笑道："這麼大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完？"章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進，實際上卻和劉邦率主力部隊從小路暗襲陳倉（今陝西省寶雞縣東）。當章邯接到急報時，劉邦大軍已攻入關中。章邯被逼自殺。關中地區一下子被劉邦佔領了。

這一典故常被人們用來比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中採取另一些措施來達到目的計策。

12、才八斗才

本典故源自宋無名氏《釋常談。八斗之才》。謝靈運以斗量才。他說："普天下的才學放在一處，總共有一石。曹子建（曹植的字，又稱陳思王）一人就獨佔八斗才華；我佔一鬥；餘下的由天下人共分了。"

後來人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才，有才學的人；用"一斗才"、"才無一斗"等指才能平庸者。

13、白龍魚眼

這個典故出自《說苑。正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說："不可以，昔日白龍下清泠深淵，化爲魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什麼地方，是什麼樣子？'白龍回答說：'到了清泠深淵，化爲魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲；豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你捨棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王於是停止了與平民喝酒這件事。

此典故借喻當政者化裝出行。

14、白首爲郎

這個典故出自《漢武紀事》。漢武帝曾經乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說："你何時當郎官，這麼老！"回答說："我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官。"武帝問："爲什麼這麼老沒有得到重用呢？"回答說："文帝好文，而我好武；景帝好老，而我還年輕；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"武帝被他感動，提拔他爲會稽都尉。

後用"白首爲郎"比喻遭遇不好，人才長久被埋沒

15、白駒過隙

這個典故出自《宋史。石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位後想方設法解除重要將帥的兵權。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對衆人說："假若不是依靠你們的擁護和支援，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當一個節度使省心。"大將石守信趕忙問："現天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢？"宋太祖說："你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也爲你們黃袍回身，你們不也會自成一統嗎？"石守信等將領一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說："人生在世，就好比少壯的馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎？"石守信等將領見宋太祖驅武用文的決心已定，爲了活命儲存生路，只好交出了兵權。

現一般用此典故比喻時間過得很快。

16、白面書生

這個典故出自《宋書。沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認爲不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場氣憤地說："皇上準備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎麼能辦好呢？"宋文帝由於沒有聽勸沈慶之的正確意見，終於導致北伐失敗。

現一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。

17、白往黑歸

這個典故出自《韓非子。說林下》。楊布養了一隻狗，只認識楊布衣服的顏色，而不認識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說："你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎？"

後以"白往黑歸"比喻只看表面現象，不注意本質，或喻爲前後不一致。

18、白衣送酒

典故見《續晉陽秋》、《宋書。陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業人載酒來，即在花前暢飲至大醉。後人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有"愁裏又聞清笛怨，望中難見白衣來"句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有"強欲登高去，無人送酒來"句。

19、濫竽充數

戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽。有個南郭先生，從來不會吹竽，也混了進來。每當演奏時，他就鼓着腮幫，按着竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了，他的兒子齊湣王也喜歡聽吹竽。可是他不要許多人一齊吹，而要一個一個地單獨吹。南郭先生只好逃走了。

20、白雲親舍

這個典故載於《新唐書。狄仁傑傳》。唐朝高宗和武則天時代的一位名臣，名叫狄仁傑，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁傑年輕時在幷州（山西省太原市西）都督府任法曹參軍（司法部門的官員）那時，他的父母在河南（河南省孟縣）居住。一天，狄仁傑登太行山，向河南方向看雲，那邊有一片白雲在天空中飄浮着。他指着白雲對左右同行的人說："吾親舍其下。"就是說，我的雙親住在那片白雲下面。

現在用這一典故作爲懷念父母親人的詞語。