君子之風教案

君子之風教案

一、匯入：

(幻燈)子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學生齊讀。

短短的一部論語，君子一詞就出現了100多次，直到現在，我們還說君子周而不比，君子坦蕩蕩。那麼，在你們的眼裏,什麼樣的人才是君子呢?

學生介紹他們眼中的君子形象。

剛纔同學們都談到了自己眼中君子的形象，那麼,在孔子的眼中,君子有什麼樣的標準呢？誰最有君子的風範呢？現在，就讓我們走進論語，學習第六課《君子之風》，一同感悟經典，提升我們的修養。

板書：君子之風

二、進入正課

解釋題目：“風”是什麼意思？風範，作風，標準。

孔子眼裏，君子的標準到底有哪些呢？

現在，就讓我們進入第六課《君子之風》，展開相應的學習。

（一）首先，請大家用最簡單的詞語在課文中概括出君子的標準。

幻燈：君子的標準有哪些呢？請大家用最快的速度閱讀全文，用最簡單的詞語，概括出文中提到的君子的標準。

學生概括出君子的標準。

幻燈：

1．追求道、德、仁、藝、義、禮、孫、信（7.6 15.18 8.7 15.9)

2．殺身成仁(15.9 )

3．安貧樂道(6.11-7.16-7.19 )

4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )

5．追求外在修飾與內在道德的統一(12.8-7.38)

板書：仁，義，智，孫，信，道，

（二）君子的標準，如此衆多，也就意味着孔子對君子的要求很高。那麼，我們今天學的文章裏，誰是君子的典範呢？

請大家在課文把他們找出來。

顏回，孔子，曾子。

幻燈：

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(6.11)

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦君子乎？”

（全班齊讀）接下來，請大家從這幾個人當中，任意選擇一個，談談你爲何認爲他是君子的典範。

(三)分析君子典範。

子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”(6.11)

學生分析顏回成爲君子典範的原因。

他爲何會“不改其樂”？因爲他有自己道的追求。

他的思想境界。（板書：安貧樂道）

孔子是怎麼評價他的？賢哉，回也。

這麼短短的幾句話中，孔子連續兩次讚美他“賢哉，回也”。你覺得他當時會是帶着一種怎麼樣的語氣去對他進行如此高度的評價呢？

學生回答並且讀出這樣的語氣。（一種深深地感嘆！讚美。）

現在，就讓你來當一回孔子，把你的同桌當成你的學生顏回，你對着他，試着把這句話重複一遍。

同學點評，並再次朗讀這句話。

據說孔子對自己和弟子的評價，一般都很控制，用我們現在的話來說，就是低調。那麼，孔子爲什麼會如此高度讚美顏回呢？顏回是個怎麼樣的人呢？我們來幾個簡單的材料。

（幻燈）顏回其人

顏回，14歲即拜孔子爲師，併成爲孔子最得意的弟子。在孔門諸弟子中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其“好學”，而且還稱他爲“仁人”，贊他具有君子四德。他爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從，無言不悅。他嚴格按照孔子關於“仁”“禮”的要求行事。據說顏回跟隨孔子周遊列國，在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說都產生了懷疑，而顏回始終不渝，並解釋道；“老師的理想很高，學問很深，所以纔不被一般世人所理解、採用，這正是他們的恥辱。”孔子聽了很高興。儘管顏回一生沒有做過官，但終生嚮往並追求一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無飢餓的理想社會。

看完這個材料後，請大家在剛纔的基礎上，再次談談顏回之所以成爲孔子眼中君子典範的原因。學生談感受。

那麼，孔子對他進行如此高度讚美，只是因爲他是一個君子嗎？

我們再來看另外一個材料。

幻燈：

大道之行也，天下爲公。選賢舉能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是爲大同。（《禮記·禮運》）

由此可以看出來，孔子之所以如此欣賞顏回，除了因爲顏回是個君子之外，也因爲他們的思想基本上是一致的。因此，孔子覺得在顏回的身上找到了自己的影子！這正所謂志同道合。

這樣的顏回，不只是在孔子的眼裏，就是在整個中華民族的歷史上，他都是一個君子的典範。我們來看一個材料。

幻燈：自漢代起，顏回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之爲“先師”，唐玄宗尊之爲“兗公”，宋真宗加封爲“兗國公”，元文宗又尊爲“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

有道是，名師出高徒。在學這篇文章之前，我們都已經知道了孔子是一個偉大的教育家，思想家，是一個聖人。如果顏回是個君子的典範，那麼毫無疑問，孔子肯定也是。可是，具體到這篇文章裏，你爲什麼認爲他是一個君子的典範呢？請大家談談自己的看法。

幻燈(四)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

請學生來讀這一章。要注意孔子講話的語氣。（樂，浮雲）

孔子和顏回，都是君子的典範，他們之間肯定有相同之處。那麼就這兩章而言，他們有何共同點？

學生回答：安貧樂道。

孔子和顏回，因爲都能樂道，所以，他們都能安貧。

那麼，如此“樂道”的孔子對追求正道的人，有什麼樣的要求呢？

學生回答自己的理解。

幻燈：士志於道，而恥惡衣惡食者，不足與議也。

不足與義也，其實是“不足與之議也”。這個“之”，是指代誰？

指“士志於道，而恥惡衣惡食者”。（而：表示轉折）

這裏的衣食，就相當於這句話裏的什麼詞語。食。富貴。

那麼，孔子對富貴的態度是怎麼樣的呢？

幻燈：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

請學生解釋這兩章的意思。板書：重義輕利

所以，孔子說“不義而富且貴，於我如浮雲”，他把不義之財看得無足輕重。

很多人都認爲，這一章是孔子說的話當中，在文學境界上，是顯得最美的'。你覺得，它美在哪裏？

接下來，請大家做一個練習：

幻燈：請你發揮想像，描述孔子安貧樂道，“樂在其中”時的生活情景。可以參考下面幾個詞語。

午後。青石板。扇子。白雲。粗布衫。泥房。

由以上分析，我們可以看出，孔子其實並不完全反對利，他主張重義輕利，見利思義，反對見利忘義。他認爲一個君子在見到利時，應首先想一想它符不符合道義。這就是我們經常提到的“君子愛財，取之有道”。

所以，我們認爲，如此能安貧樂道又能重義輕利的孔子顏回這些人，自然就是君子的典範了。

我們都知道，我們無法選擇生在什麼時代與什麼社會，但是，我們依然可以把握自己的人生目標，建立正確的人生觀，價值觀，讓自己從一個平凡的人走向孔子眼中的君子。而孔子提出來的這些君子之風，就給我們提供了很好的典範。

幻燈：同學們，兩千年多前，孔子提倡的這些君子之風，對我們現在的生活來說，它們是否過時了呢？請你從下面這些句子中，選擇一個你最有感悟的句子，結合我們現在的社會生活實際，談談你的感受。

比如說：不義而富且貴. 信以成之，安貧樂道，發奮忘食，恥惡衣惡食

舉例：地溝油(危害人們健康的生活)

結語：

同學們，孔子，告訴我們的東西，永遠都是樸素的，溫暖的，他始終傳遞的，是一種態度，一種樸素溫暖的生活態度。

幻燈展示。最後，讓我們一起高聲朗誦這幾章，回味這些經典的名句。