《伯牙絕弦》說課稿範文

作爲一位優秀的人民教師，通常會被要求編寫說課稿，說課稿有利於教學水平的提高，有助於教研活動的開展。我們應該怎麼寫說課稿呢？以下是小編爲大家整理的《伯牙絕弦》說課稿範文，歡迎大家分享。

教材簡析：

《伯牙絕弦》是人教版小學語文六年級第八單元的一篇精讀課文。它是學生接觸的第二篇文言文。講述了音樂家俞伯牙爲悼念知音鍾子期而摔破古琴不再復彈的故事。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情標準，它是東方文化之瑰寶。

學情分析：

文言文，時空跨越較大，學生存在着明顯的語言障礙，理解障礙。

教學目標：

知識：朗讀課文，背誦課文，瞭解祖國悠久的古代文化，感受文言文的魅力，激發學生學習文言文的興趣。

能力：能根據註釋和工具書理解詞句的意思，能用自己的話講一講這個故事。

情感：積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

教學重點：讓學生憑藉註釋和工具書讀通，讀懂課文內容，在此基礎上背誦積累。

教學難點：體會伯牙、子期之間真摯的友情。

教學方法

教法：運用“對比”法、“聯想”法和“資源整合”法。

學法：採用“自讀自悟”法滲透“讀、思、議、悟”等學法。

設計流程：

一、反覆誦讀，感觸知音之義

播放樂曲《高山流水》並告訴學生：文言文是我國悠久燦爛的文化藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。剛纔聆聽的古典名曲《高山流水》就是由文言文《伯牙絕弦》而改編。今天，就讓我們一同走進《伯牙絕弦》去開啟這扇藝術大門，感受它的無窮魅力。

1、讀通詞句。

學生自由朗讀課文，把字音讀準確，句子讀通順。教師巡視指導，並有針對性地範讀。

2、讀懂意思。

在學生讀通課文的基礎上，針對學生的疑問：什麼是絕弦？“志”、“兮”以及四個“善”字等分別是什麼意思？教師指導學生根據註釋借用工具書、插圖試着疏通文意，初步感知知音之義。

3、讀出韻味。

文言文的吟誦，不僅要讀通順、讀流利，還要讀出文言特有的節奏、韻味。

（1）指導停頓。學生自由讀文，教師指導學生結合文章的意思和自己的理解用“/”畫出停頓並練讀。再指名試讀，教師具體範讀指導。

（2）指導讀語氣助詞。“善哉”、“兮”等詞在文中沒有實指表讚歎，教師指導讀出讚歎語氣。

此舉設計我意在抓住文言文的特點，透過逐層朗讀方法的指導教會學生學習文言文的方法：除了注意文字的意義外，還注意文字的聲音與音節，發揮語言的音韻美，讓無聲的文字變爲有聲的音韻，讓聲音回在空中，韻味深入心中。

二、展開想象，感遇知音之樂

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”想象是人類學習和智力活動的翅膀，而文言文語言簡潔、精煉，正好給我們留下了想象的空間。爲了消除學生的理解障礙，促其與作者產生強烈的情感共鳴，豐富表象，並在表達中發展語言，我圍繞文字設計了三個有梯度的想象理解。

1、換位性想象——感兩“善”。

“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。”我讓學生從“志在高山”“志在流水”中，從子期的角度想象伯牙的彈奏藝術；讓學生從“善哉”“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”中，從伯牙的角度想象子期的讚歎與常人讚美的迵異；讓學生從此時兩人的心情角度想象相知的愉悅。師生一起想象：連綿起伏的`巍巍羣山，緩緩流淌的清清溪水，一起想象子期的那種深層理解，真誠的讚歎。音畫合一，伯牙醉於藝術，感於子期；高山流水，千古絕彈，子期迷於伯牙。

2、借用式想象——解“念”“得”。

“伯牙之所念，子期必得之”，爲了加深理解，突出伯、期之間的默契，我引導學生進行“借用式”的拓展和運用：伯牙的琴聲還會表現哪些動人的場景？子期分別是怎樣讚歎的？師生分角色想象讀。

師：伯牙鼓琴，志在炊煙。生接讀：善哉，嫋嫋兮若炊煙！

伯牙鼓琴，志在白雪。生接讀：善哉，皚皚兮若白雪！

伯牙鼓琴，志在霞光。生接讀：善哉，灼灼兮若霞光！

最後讓學生排比式地連讀，領悟文字內涵：伯牙我心有念，我的好朋友子期必得之、必解之、必懂之、必衷心而贊之。

3、聯想型想象——悟“知音”。

爲了讓學生真正悟得知音之內涵，實現從音樂知音到生活知音、心靈之音的提升，我引導學生聯繫生活經驗想象。

伯牙和子期這一對知音終於相遇了，他們會幹些什麼呢？“他們一起探討音樂”“他們一起飲酒作詩”“他們一起上山砍柴”“他們一起說古論今”……真可謂知伯牙者子期也，念子期者，伯牙也。

引導作爲獨生子女的學生們聯想平時生活中當自己的行爲、語言得到別人贊同和認可時內心的愉悅從而體會伯牙子期相遇時的歡樂。

三、對比解讀，感失知音之痛

爲了讓學生感受伯牙失去知音後的悲痛心情，我採用對比解讀的方法透過畫面的對比、音樂的對比及語感的對比，使學生視覺、聽覺和心理上產生強烈的衝擊，撥動學生的心絃。

1、畫面的對比：展示伯牙與子期相遇時形影不離，鼓琴、賞景等愉悅畫面後出示伯牙形隻影單孤獨寂寞的場景。

2、音樂的對比：同時把相遇時的歡快樂曲換上悲傷的樂曲。

3、語感的對比：

（1）在歡快的樂曲中，愉悅的畫面烘托下，教師激情講述：伯牙心中一直渴望的，曾無數次忍不住在心裏發出呼喚的知音終於找到了，面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙心裏是道不盡的歡樂說不完的喜悅，終於有人在他鼓琴志在高山時說，生接讀：“峨峨兮若泰山！”也終於有人在他鼓琴志在流水時說，生接讀：“洋洋兮若江河！”可世事難料，子期不幸去世。子期死了，伯牙的知音（沒了），伯牙鼓琴志在高山，沒有人說，生接讀：“峨峨兮若泰山！”子期死了，伯牙鼓琴志在流再也沒有人說，生接讀：“洋洋兮若江河！”子期死了，伯牙的心也跟着（死了）。他覺得，樂曲彈得再好，也沒人能理解，彈琴還有什麼意思呢？難怪他會破琴絕弦，終身不復鼓。學生透過體會善鼓與善聽時愉悅心情從而讀出破琴絕弦時的悲愴。

（2）引導理解：伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絃的同時斷絕了什麼”

（這樣設計意在讓學生在文字中悄無聲息地走一個來回，透過不同層面的對比，隨同伯牙一起見證了由極度喜悅到極度悲痛的心路歷程，從而明絕弦之理。）

四、整合資源，感悟知音之妙

1、課文延伸。

出示明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中描寫伯牙在子期墓前的短歌，指導學生誦讀。

2、學生交流。

學生交流自己知道的關於古今交友的名言名句。

3、教師推薦。

教師向學生推薦關於知音難覓或樂曲高妙的詩文。

題詩後（賈島）

兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

夏日南亭懷辛大（孟浩然）

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

此設計我旨在透過資源整合，讓學生體會由知音衍生的音樂美、形象美、語言美、意境美，從而感受我國經典的無窮魅力。

五、熟讀成誦，感懷知音於心

古詩文不但要立意，還要讓學生化言。把文字內化成語言，把語言運用到生活中，銘記在心中。因此，我安排了學生熟讀成誦典存經典這一環節。

1、積累名言名句。

學生自由誦讀並積累有關古今交友的名言名句。

2、運用名言名句。

學生自選以上名言、名句寫幾句話。

3、仿寫名言。

模仿以上名言形式仿寫一句名言並署上自己的名字。

至此，整節課將在古典詩文的浸潤中落幕，回顧整節課的設計，我始終本着以下三點原則來建構。

（一）讀爲串珠線

讀是開啟語言文字這個神祕寶盒的金鑰匙，教學中我針對文言文的特點，透過多種形式、逐層深入的讀撥動學生心絃。初讀理解、讀中聯想、對比解讀、激情誦讀讓學生不知不覺走進了這個經典，聆聽了這聲嘆息，見證了這種尋求，從而嚮往這份美好。

（二）知音爲文字鏈

“知音”是隱藏在文字中的一條暗線，教學時我抓住關鍵句子“伯牙所念，鍾子期必得之。”進行教學。透過感知音之本義，解知音之內涵，悟知音之美妙，使學生獲得語言的感悟和對文意的逐層認識提升。

（三）琴爲情感帶

境由心造，琴爲心生。對於伯牙來說，琴，原來只是他另外一個自己，整節課我圍繞絕弦展開教學。課始引導學生從字面上理解絕弦本意，課中探尋爲何絕弦，課末深化絕弦內涵。

附：板書設計

伯牙絕弦

伯牙 鼓琴覓 子期

（心死） 知 音 （人死）

絕弦悼