梁實秋的語錄彙編49條
一個時候,只能罵一個人,或一種人,或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候,萬勿連累旁人,集市必須牽連多人,你也要表示友好,否則回罵之聲紛至沓來,使你無從應付。以下是小編爲大家收集的梁實秋的語錄49條,歡迎大家前來欣賞。
1、成年之後,應該知道澡雪垢滓乃人生一樂。
2、剪雪裁梅——有人嫌太瘦,又有人嫌太清,都不是,我知音。誰是我知音?孤山人姓林。自從西湖別後,辜負我,到如今!
3、有道之士,對於塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再嚥下去,是根本沒話可說,所謂"知者不言,言者不知"。世尊在靈山會上,拈華示衆,衆皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會心向笑勝似千言萬語。 ——《雅舍小品續集·沉默》
4、"蒙娜麗莎"的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無法追問她爲什麼笑,她笑的是什麼。……會心的微笑,只能心領神會,非文章詞句所能表達。 ——《雅舍小品續集·讀畫》
5、我曾面對着樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,可是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應該算是"有情"。……總之,樹是活的,只是不會走路,根紮在哪裏便住在哪裏,永遠沒有顛沛流離之苦。 ——《雅舍小品續集·樹》
6、其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神聖的自由的快樂的境界?不過 人生的路途就是這個樣子,抱怨沒有用,逃避不可能,想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的,現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢,想入非非, 任想象去馳騁,獲得一進的慰安,當然亦無不可,但是這究竟只是一時有效的鎮定劑,可以暫止痛,但不根本治療。
7、你來,無論多大風多大雨,我都要去接你。——梁實秋 《送行》
8、從前官場習慣,有所謂端茶送客之說,主人覺得客人應該告退的時候,便舉起蓋碗請茶 ,那時節一位訓練有素的豪僕在旁一眼瞥見,便大叫 一聲「送客!」另有人把門簾高高打起,客人除了告辭之外,別無他法。 ——梁實秋 《雅舍小品》
9、酒有別腸,不必長大。 ——梁實秋
10、你走我不會去送你,你來,不管風雨再大,我也會去接你。 ——梁實秋 《送行》
11、富蘭克林說:"有三個朋友是忠實可靠的——老妻、老狗與現款。
12、呼僮不應自生火,待飯未來還讀書。
13、只有切實地剋制情慾,方能逐漸地做到"情枯智訖"的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養,斬斷情根,裂破俗網,然後才能湛然寂靜,明心見性。就是佛教所斥爲外道的種種苦行,也無非是戒的意思,不過做得過分了些。 ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
14、朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被,雕欄玉砌與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴窪溜,冰面上的枯枝斷梗,路面上的殘芻敗屑,全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私,妝點了美好的事物,也遮掩了一切的蕪穢,雖然不能遮掩太久。 ——梁實秋 《雅舍小品》
15、"無竹令人俗,無肉使人瘦,若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉。" ——梁實秋 《雅舍談吃》
16、一個朋友說:"你走,我不送你;你來,無論多大風多大雨,我要去接你。"我最賞識那種心情。 ——梁實秋 《送別》
17、菜根譚所謂「花看半開,酒飲微醺」的趣味,纔是最令人低徊的境界。 ——梁實秋 《雅舍小品》
18、陳釀 我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶着挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對於他們,中年沒有悲哀。——梁實秋 《雅舍小品·中年》
19、燕丹子說:「血勇之人,怒而面赤;脈勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白;神勇之人,怒而色不變。」 ——梁實秋 《雅舍小品》
20、包子小,小到只好一口一個,但是每個都包得俏式,小蒸蘢裏墊着松針(可惜松針時常是用得太久了一些),有賣相。名爲湯包,實際上包子裏面並沒有多少湯汁,倒是外附一碗清湯,表面上浮着七條八條的蛋皮絲,有人把包子丟在湯裏再吃,成爲名副其實的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡,妙處卻在包子皮,半發半不發,薄厚適度,製作上頗有技巧,臺北也有人仿製上海式的湯包,得其彷彿,已經很難得了。 ——梁實秋 《湯包》
21、其實吃這種包子,其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙麪的,比燙麪餃的面還要稍硬一點,否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子,打進肉皮一起煮成的,所以才能凝結成爲包子餡。湯裏面可以看得見一些碎肉渣子。 ——梁實秋 《湯包》
22、"美食者不必是饕餮客"——美食者重在食物的質,而非量。 ——梁實秋 《雅舍談吃》
23、大家庭制度下,公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最悽慘的。兒子自外歸來,不能一頭扎進閨房,那樣做不但公婆瞪眼,所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安,說說笑笑好一大陣,然後公婆(多半是婆)開恩發話:「你回屋裏歇歇去吧」,兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨後跟進,還要在公婆面前周旋一下,然後公婆再度開恩,「你也去吧」,媳婦才能走,慢慢的走。 ——梁實秋 《雅舍小品》
24、"我愛一切舊的東西——老朋友,舊時代,舊習慣,古書,陳釀;而且我相信,陶樂賽,你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。"這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。 俗語說,"人不如故,衣不如新" ——梁實秋 《梁實秋散文》
25、人辛勤困苦地工作,所爲何來?夙興夜寐,胼手砥足,如果純是爲了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣,那又何貴乎做人? ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
26、樹與人早晚都是同一命運,都要倒下去,只有一點不同,樹擔心的是外在的險厄,人煩慮的是內心的風波。 ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
27、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、雲南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶,甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺淨的高末兒。 ——梁實秋 《梁實秋散文》
28、蚌肉而言,色白而腴,味脆且香,以雞湯煮的適宜,實在是色香味形俱佳的神品。
29、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的`瓜片、四川的沱茶、雲南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶,甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺淨的高末兒。
30、菜根譚所謂「花看半開,酒飲微醺」的趣味,纔是最令人低徊的境界。
31、梅,剪雪裁冰,一身傲骨;蘭,空谷幽香,孤芳自賞;竹,篩風弄月,瀟灑一生;菊,凌霜自得,不趨炎熱。和而觀之,有一共同點,都是清華其外,淡泊其中,不作媚世之態。……藝術,永遠是人性的表現,唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。
32、你走我不會去送你,你來,不管風雨再大,我也會去接你。
33、人類最高理想應該是人人能有閒暇,於必須的工作之餘還能有閒暇去做人,有閒暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於"有閒階級"。有閒階級如能普及於全人類,那便不復是罪惡。人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒,頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子,我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。
34、人生的路途,多少年來就這樣地踐踏出來了,人人都循着這路途走。
35、人辛勤困苦地工作,所爲何來?夙興夜寐,胼手砥足,如果純是爲了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣,那又何貴乎做人?
36、叔本華的哲學是:痛苦是積極的實在的東西,幸福快樂是消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
37、所謂"嚼得菜根",就是表示一個有志的人之能耐得清寒。
38、袁世凱稱帝時,曾一度禁稱元宵,因與"袁消"二字音同,改稱湯圓,可嗤也。
39、人類最高理想應該是人人能有閒暇,於必須的工作之餘還能有閒暇去做人,有閒暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於"有閒階級"。有閒階級如能普及於全人類,那便不復是罪惡。
40、我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶着挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對於他們,中年沒有悲哀。
41、無論做什麼,健康的身體是基本條件。
42、弱者才需要同情,同情要在人弱時施給,才能容易使人認識那份同情。
43、名士風流,以爲持螫把酒,便足了一生,甚至於酣飲無度,揚言“死便埋我”。——梁實秋《雅舍小品》
44、寂寞是一種清福。我所謂的寂寞,是隨緣偶得,無須強求,一剎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘。
45、人生最快樂的事,莫過於看着一件工作的完成。
46、又有一位詩人名Kilmer,他有一首著名的小詩——《樹》,有人批評說那首詩是"壞詩",我倒不覺得怎麼壞,相反的"詩是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵樹",這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起,侈言創造,你能造出一棵樹來麼?
47、人,誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說,來不知從何處來,去不知向何處去,來時並非本願,去時亦未徵得同意,胡里胡塗地在世間逗留一段時間。在此期間內,我們是以心爲形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。
48、我曾面對着樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,可是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應該算是"有情"。……總之,樹是活的,只是不會走路,根紮在哪裏便住在哪裏,永遠沒有顛沛流離之苦。
49、藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人爲的。西諺有云:Ars est celare artem(真藝術不露人爲的痕跡),猶如吾人所謂"無斧鑿痕"。
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