高中文言文作文
高中文言文作文怎麼寫?相信很多人都想知道吧?以下是小編爲您整理高中文言文作文的相關資料,歡迎閱讀!
高中文言文作文1
餘讀《左傳》、《漢書》、《三國志》,尋尋覓覓以求運道,成功諸法,然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰:“夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。”餘未嘗不涕泗橫流,扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之聖豈受制於三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉。”後餘飽覽古今賢士之文,遠近名聖之跡,乃釋懷,有三嘆作焉:一曰士運在此不在彼,再曰士運在勤不在求,三曰士運在我不在他。謂予弗信,請見陳詞如下:
昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂,遍施仁義欲以正道援天下於溺,學於郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周遊天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時運不濟,命運多舛,遍歷七十國而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊庠序之教,而有顏回出;修古之聖典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代後一孤陋書生,豈得聞其名而後深贊哉。孟子曰:“人必自侮,然後人侮之。”人有不棄於壯志之道而後必有不知有處得之。此餘所謂“士運在此不在彼。”
戰國之時,齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無忌。當是時,有志之士投之則中,未有不得意之人。餘以爲弗是也,孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言,後起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得,當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門,當時盡開矣。富埒人主,權衡國君,誰得而當之?是矣王勃曰:“老當益壯,守(寧)移白道之心;窮且益堅,不墜青雲之志。”此非餘所謂“士運在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力,以我之學,以我之滔滔雄辯需假人之手?餘思淳于髡聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞樑之音,司馬相如蘊絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之雲:“世有伯樂然後有千里馬。”竊以爲餘爲千里馬亦先已於伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。
《詩》雲:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕聖德。《運命論》曰:“木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之;行高於人,衆必非之。”又曰:“通之斯爲川焉,塞之斯爲淵焉,升之於雲則雨施,沉之於地則土潤,體清以流(洗)物,不亂於濁;受濁以濟物,不傷於清。”又曰:“是以聖人處窮達如一也。”是也夫。餘誾誾於此,欲作沛然之辭以廣餘意,終日孜孜不倦於古今典籍,所爲何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平。”
高中文言文作文2
手機者,資訊時代之標誌物也。其形也善,其用也泛。一機在手,分居可聞親友聲,閉門可知天下事,閒以自娛,忙以減負,實乃古今之便利物也。縱昔時科技大家,中如墨翟、西如愛迪生,聞之亦必瞠目大驚,拍手而稱善也。
手機之用雖廣,然衆亦未皆稱其善也。清明時節,餘家有宴,親友歸,衆賓至,圍坐大桌,酒洌而餚甘,實盛事也。然席間不聞寒暄笑語,但見少小者人手一機,低頭垂目,唯按鍵之聲不絕於耳;而長者亦不免持機離席,於走廊低聲私語,蓋有生意聯絡也。席畢,餘未見宴之歡也。祖母黯然謂餘:“人情之薄如此,手機之過矣!”
由是觀之,凡今所謂高科技者,有其一利必有其一弊。譬如槍支彈藥,可持之保家衛國、伸張正義,亦可持之殺人越貨、逞己私慾。而餘以爲,物之利弊,大抵在於馭物之人。馭者善,則用物於善處,故物善;馭者惡,則用物於惡處,故物惡。手機乃一通訊小器,善用則便利多多,惡用則亂心擾擾。嗚呼,餘尚慶手機之弊小矣,僅止於淡泊人情、疏遠人心爾。倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者,輕則害人性命,重則毀其家國。科技之用,敢不慎乎?由是餘有言:欲揚科技之利而抑其害,則馭科技之人,其責重矣!或曰:抑科技之害而揚其利,何以也?
其一,須以長遠目光觀之。世之科技進步,一日千里,其新品之數也多、之用也善,豐富且改善吾輩生活於一瞬,爲之欣欣然者,不計其數。然其深層、長遠之後果——如人之交遊、思之嬗變乃至後續之影響——觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現世,衆皆喜其廉而便也,故人人用、日日用,待萬千白色聚乙烯物或飄於空中或埋於地底,方悔環境污染之甚,晚矣。故欲使科技得其善用,則馭科技之人須有遠慮,從持續之影響而非一時之利益深思之、熟慮之,方不致爲其所劫。
其二,須以高尚德行用之。縱有長遠之計,然一心逞己利而無視他人者,亦無以揚科技之善矣。北京,國之都也,其苦霧霾之害久矣。以京人之智,無有弗知霧霾多起於汽車尾氣也,然耽悅於出行之便利,貪戀於己時之可貴,鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰,欲使科技之利大於弊,多益而少害,則馭科技之人須有高德,以大局觀之而非以一己之私用之,方可得科技之善。
由此觀之,手機者,有善亦有惡,或曰無所謂善惡,以遠慮觀之,以高德馭之,不以其廢正務、遠人情,亦不以其謀惡事、亂法紀,則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器,莫有普遍如手機者,故吾輩若以遠慮觀之、以高德用之,則科技百利而無一害之日,可待也。
嗚呼!吾等馭科技之人,其責不可謂不大也。故屬文以記之,願世間衆生皆可揚科技之威猛而抑科技之惡陋也!
-
文言文《師說》原文及翻譯2篇
在平平淡淡的學習中,大家最不陌生的就是文言文了吧?其實,文言文是相對現今新文化運動之後白話文而講的,古代並無文言文這一說法。是不是有很多人在爲文言文的理解而發愁?下面是小編收集整理的文言文《師說》原文及翻譯,歡迎閱讀與收藏。文言文《師說》原文及翻譯1《...
-
《戰國策西周秦召周君》文言文的原文及翻譯
原文秦召周君,周君難往。或爲周君謂魏王曰:“秦召周君,將以使攻魏之南陽。王何不出於河南?周君聞之,將以爲辭於秦而不往。周君不入秦,秦必不敢越河而攻南陽。”翻譯秦國邀請西周君,西周君有些畏懼,不敢去秦國,有人爲西周君對魏王說:“秦國邀請西君其目的是想讓西周進攻...
-
司馬光《孫權勸學》鑑賞
《孫權勸學》告誡人們後天學習的重要性,無論一個人先天天賦多好,如果後天不學習依然不能成功,相反一個人即使基礎差,但只要端正態度,刻苦努力,就能學到知識,下面是其作品鑑賞,歡迎閱讀:孫權勸學宋代:司馬光撰初,權謂呂蒙曰:“卿今當塗掌事,不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰:“...
-
世祖文言文精選考題
文言文,完成10~13題世祖,諱劾裏鉢。景祖卒,世祖繼之。世祖,遼重熙八年己卯歲生。遼鹹雍十年,襲節度使。景祖異母弟跋黑有異志,世祖慮其爲變,加意事之,不使將兵,但爲部長。跋黑遂誘桓赧、散達、烏春、窩謀罕爲亂,及間諸部使貳於世祖。部中有流言曰:“欲生則附於跋黑,欲死則...