王維關寫鳥的詩句

在平時的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用詩句吧，詩句具有精煉含蓄的特點，起着反映社會生活、表達思想感情的作用。你知道什麼樣的詩句才能算得上是好的詩句嗎？下面是小編爲大家收集的王維關寫鳥的詩句，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、畫

唐代：王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

譯文

遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。

春天過去，可是依舊有許多花草爭奇鬥豔，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

註釋

色：顏色，也有景色之意 。

驚：吃驚，害怕。

2、鳥鳴澗

作者：王維

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

註釋

選自《王右丞集箋註》

鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。

澗:兩山之間的小溪。

閒:安靜、悠閒,含有人聲寂靜的意思。

空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。

月出:月亮出來。

時鳴：時，不時。不時地啼叫。

時：時而，偶爾。

桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花。

驚：驚動，驚擾。

閒：安靜。

譯文

春天的夜晚十分寂靜，聽得見桂花掉落的聲音。

月亮出來了，驚動了正在棲息的小鳥，時而在深山裏鳴叫。

3、酬郭給事

唐代：王維

洞門高閣靄餘輝，桃李陰陰柳絮飛。

禁裏疏鍾官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

譯文

高高的宮門和樓閣冰浴在夕陽的餘暉中，桃李技葉茂密，柳絮隨風飛舞。

皇宮裏鐘聲稀疏，官舍中辦公的官吏已經很少，門下省裏只聽見烏鳴。

早晨步入金殿時玉佩搖晃，夜晚捧着皇帝的沼書拜別宮門。

想勉強跟着你一同進退，無奈我已衰老，會因病臥牀而解下我這身官袍。

註釋

1.解朝農：是比喻不再做官。

2.洞門：是指深宮中重重相對相通的門。

3.靄餘輝：遮蔽住落日的光輝。

4.陰陰：枝葉茂密的樣子。

5.禁裏：禁裏：禁中，即皇宮中。

6.省：指唐門下省。

7.玉佩：官員身上佩帶的玉石飾物。

8.趨：小步而行。

9.奉：“捧”的本字。

10.天書：皇帝的詔書。

11.拜瑣闈：指畢恭畢敬地離開宮門。瑣闈，宮門。因宮門上刻着連瑣圖案並以青色飾之，故得名。

12.強：勉強。

13.從君：喻在朝做官。

14.無那：無奈。

15.臥病：生病臥牀。

人物生平

才華早顯

少年王維

王維於武則天時期出生在蒲州（今山西永濟）。幼年聰明過人，才華早顯。

唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦。由於能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成爲京城王公貴族的寵兒。

開元五年（717年），在長安，其間有時至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。

京城求仕

開元七年（719年），在長安，七月應京兆府試。有詩《李陵詠》《西施詠》等。

開元八年（720年），在長安，常從岐王李範等遊宴。春，就試禮部，落第。

開元九年（721年），中進士，任太樂丞，負責音樂、舞蹈等教習，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數月，就因屬下伶人舞黃獅子而被貶爲濟州司倉參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞爲不敬，累及王維得罪貶官。赴濟州途中作《宿鄭州》等詩。

半官半隱

開元十四年（726年），離濟州司倉參軍任。

開元十六年（728年），隱居淇上。

開元十七年（729年），開始從大薦福寺道光禪師學頓教。冬，孟浩然還襄陽，行前有詩相贈。

開元十九年（731年）前後，王維妻子去世。之後再沒有續娶。

開元二十二年（734年），閒居長安，秋赴洛陽，獻詩張九齡求汲引，隱居於嵩山。

開元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。

開元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長安。

開元二十五年（737年），赴涼州河西節度幕，爲監察御史兼節度判官。

開元二十六年（738年），自河西回長安，仍官監察御史。

開元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務赴南方，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。

開元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經過瓦官寺謁璇禪師。

天寶元年（742年），在長安，轉左補闕。

天寶三載（744年），開始經營藍田輞川別業。

天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經至南陽郡，遇神會和尚。

天寶五載（746年），轉庫部員外郎。

天寶七載（748年），轉庫部郎中。

天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。

天寶十一載（752），三月初，守喪期滿除服，官拜吏部郎中。當年吏部改爲文部，爲文部郎中。

天寶十四載（755年），由文部郎中轉給事中。

亂中被俘

天寶十五載（756年），仍任給事中。六月，安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維被俘。被俘後，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因其詩名太大，安祿山派人迎接他到洛陽，拘於菩提寺，硬委之以給事中之僞職。

至德二載（757年），九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賊之官，均被收繫獄中，隨後押到長安。

晚年生活

乾元元年（758年），責授太子中允，加集賢殿學士，遷太子中庶子，中書舍人。

上元元年（760年），夏，轉任尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職。

上元二年（761年），仍官尚書右丞。春，上《責躬薦弟表》，請求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進上謝恩狀。七月卒。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成後便安然離世。

主要影響

文學

王維的文學成就主要體現在詩歌創作上。王維創作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

思想內容

王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱“一悟寂爲樂，此生閒有餘”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。王維其它題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

王維詩《紅豆》書法作品

王維作品中以軍旅和邊塞生活爲題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。

還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》《西施詠》《竹裏館》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當時即播爲樂曲，廣爲傳唱。

藝術風格

王維詩境

王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較爲舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤爲相宜。人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特徵。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅彷彿看得見、摸得着的生活圖畫。

王維山水田園詩的畫意美，主要表現爲兩個方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術構圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現。例如《終南山》，詩人首先運用誇張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失雲霧繚繞的神祕美感；然後詩人身處終南山中，描繪了彷彿走在雲端的景象；接着詩人又置身於終南山中，眺望遠處景色已經發生了變化，陽光照射下若隱若現的景象盡收眼底；最後詩人筆鋒急轉去找尋投宿的居所，並找尋到對岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現，與終南山形成鮮明的對比，進而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用於創新，不爲文體、題材所拘泥，吸納前人的經驗，大膽創新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比，表現出極強的色彩對比效果。

王維山水田園詩具有音律美。王維詩歌音律隨着內心態度的轉變而轉變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風發轉向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，透過詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，實現了對大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時又彷彿可聽到大漠上空掠過的雁羣及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月鬆間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動靜結合景象；而緊接着“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的出現，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術元素，詩人憑藉自身對層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風光獨特的自然靈動境界。

王維山水田園詩還具有禪意美。王維是禪宗的衆多追隨者之一，由於仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學，以求淡泊名利，他迴歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學啓發了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現出高度的空靈美，流露出禪機哲理思想，並且還凸顯了詩人深厚的文化素養。王維將禪意滲透進詩作中，構建起空明的禪意風格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創作的各個細節似乎都在服務於完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依託對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹裏館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻透過對“獨坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對照應用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透着若隱若現的禪機哲理。這是王維山水田園詩的一大美學藝術力。

詩歌影響

王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩傳統，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進而將山水田園詩推向了新的高度，所以在中國詩歌發展中佔據着十分重要的位置。

王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。王維的詩在其生前以及後世，都享有盛名。唐代劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說，實際上也是以王維詩爲宗尚。

繪畫

王維《江干雪霽圖》局部仿作

王維是出色的畫家，他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。同時王維也找到了較爲合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經訴諸視覺畫面，境界則自然清新。

最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時代的山水畫壇，李思訓父子的青綠山水佔據主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達官貴人的推崇喜愛。與其相對峙的是以吳道子爲代表的寫意山水風格，特點是用線的粗細變化表現山石林木，風格可稱爲“有筆無墨”。而王維擅畫平遠景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是後人常說的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多用以表現山石的陰陽向背。這種渲染之法，豐富了畫面的層次與表現力，是王維對山水畫的一大貢獻。

王維接觸惠能的弟子神會禪師之後，被惠能“直指人心”“見性成佛”的思想所折服，參禪方法從“漸修”轉爲“頓悟”，從而開創山水畫南宗。

王維不是靠畫生存的專業畫家，他作畫的出發點和目的完全是抒發個人性情，可以說，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉向面對自我，專注於畫家個人的心靈與精神。他的畫作多爲山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠的構圖傳達出空寂無聲的靜觀之態，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨特藝術底蘊。但是王維並沒有可靠的真跡流傳下來，現僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均爲後人摹本或僞託之作。同時他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。

王維開啓了文人畫傳統。他的畫體現了文人士大夫嚮往超然、閒適的情懷，追求更多觀照內心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始於後人宋代文壇領袖蘇軾等人的極力推崇，並隨着文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現持續上升的態勢，他的畫風、繪畫思想対中國山水畫發展歷史產生了極其深遠的影響。至少，後世佔據中國古代山水畫主流的文人畫系統，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確地在《畫旨》中雲：“文人之畫，自右丞始”。由於董其昌的大力推崇，王維被尊爲中國山水畫的“南宗鼻祖”。