雜詩古詩詞

雜詩古詩詞1

古詩原文

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地爲兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

譯文翻譯

人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。

生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。

世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？

遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。

青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。

註釋解釋

蒂（dì）：瓜當、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這裏泛指路。

此：指此身。非常身：不是經久不變的身，即不再是盛年壯年之身。

落地：剛生下來。

鬥：酒器。比鄰：近鄰。

盛年：壯年。

及時：趁盛年之時。

詩文賞析

陶淵明《雜詩》共有十二首，此爲第一首。王瑤先生認爲前八首“辭氣一貫”，當作於同一年內。據其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作於公元414年（晉安帝義熙十年），時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。

這組《雜詩》，實即“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，餘則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等於《楚辭》。”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。

這種關於“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷纔在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發淒涼悲愴，越發深厚沉重，以至成爲整個時代的典型音調。這種音調，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。

“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有着落，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由於命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變着人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是爲一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至爲沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負，但他生值晉宋易代前後，政治黑暗，戰亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫於生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終於在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態，如此經歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內心深處，蘊藏着的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。

“落地爲兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成爲兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處於政治黑暗時期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。”（《雜詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明淨淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時行樂，與“晝短苦夜長，何不秉燭遊”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據要路津”（《古詩十九首》）有着明顯的差異，體現了更高的`精神境界。

“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂。既然生命是這麼短促，人生是這麼不可把握，社會是這麼黑暗，歡樂是這麼不易尋得，那麼，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，必須放在當時特定的歷史條件下加以考察，“它實質上標誌着一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發現了純淨的美，在村居生活中找到了質樸的人際關係，在田園勞動中得到了自我價值的實現。

這首詩起筆即命運之不可把握髮出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找着友愛，尋找着歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人爲之感奮。全詩用語樸實無華，取譬平常，質如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

雜詩古詩詞2

《雜詩》

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未。

註解：

１、來日：指動身前來的那天。

２、綺窗：雕飾精美的窗子。

３、著花：開花。

韻譯：

您是剛從我們家鄉出來，

一定了解家鄉人情事態；

請問您來時我家綺窗前，

那一株臘梅花開了沒開？

評析：

這是一首抒寫懷鄉之情的詩。原詩有三首，這是第二首。詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉的情感。對於離鄉遊子而言，故鄉可懷念的東西很多。然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”真是“於細微處見精神”，寓巧於樸，韻味濃郁，栩栩如生。

雜詩古詩詞3

己亥雜詩

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降(jiàng)人才。

註釋

1．九州：中國。

2．風雷：疾風迅雷般的社會變革。

3．生氣：生氣勃勃的局面。

4．恃（shì）：依靠。

5．喑（yīn）：沒有聲音。

6.萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。

7.究：終究、畢竟。

8．天公：造物主，也代表皇帝。

9.重：重新。

10.抖擻：振作精神。

11.拘：拘泥、束縛。

12.降：降生。

譯文

要是這麼大的中國重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風迅雷般的改革。像萬馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。我奉勸皇帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。

賞析

這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激盪般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認爲這樣的力量來源於人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國纔有希望。詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特徵的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。

詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。“風雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處着眼、整體着眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的後兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待着優秀傑出人物的涌現，期待着改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨闢奇境，別開生面，呼喚着變革，呼喚未來。

雜詩古詩詞4

　古詩原文

水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。

一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。

詩文賞析

炎夏已逝，秋涼將至。“暑氣微消秋意多”，爽身清涼的感覺，令人愜意稱心。對此，歷代詩人筆下都有喜氣洋洋的吟詠。陳文述的這首詩，對秋涼降臨的描繪別出心裁，創造了一個清麗奇趣的意境，令人難忘。“水窗低傍畫欄開”，臨水敞窗，這是感受秋涼最敏感的典型環境。“枕簟蕭疏玉漏催”，簟，竹蓆。蕭疏，涼爽之意。白居易詩云：“夜涼枕簟滑，秋燥衣巾輕。”秋涼爽身的快感，首先來自寢臥的枕蓆。講得淺白，人人同感，倍增親切。“一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來”。這是兩句別緻精彩的好詩，荷葉上的雨聲送來了秋意，一夜雨聲把涼爽帶入了夢境。涼到夢境，看似無理，實則多情。夢境猶涼，形容涼得溫存，涼得親暱，涼得體貼入微，涼得愜意稱心。這兩句詩對秋涼的描繪巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《蓮塘雨聲》中有詩句雲：“忽聞疏雨打新荷，有夢都驚破。”寫的是荷上雨聲，驚破好夢；陳文述寫的是荷上雨聲，爲夢送涼，一動一靜，悉成妙締。

荷葉細雨，是詩人描寫秋涼的鐘情對象。你看，夏日將盡，“微雨過，小荷翻，榴花開欲燃”。（蘇軾）初秋來臨，“葉上初陽幹宿雨，水面清圓，一一風荷舉”。（周邦彥）秋夜方長，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。（李商隱）秋殘冬至，“一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是涼意的先聲，描寫動人，全因情景貼切。意境創造的成功，全在景真意切，景真意切方能境麗情長。

荷葉細雨，與秋涼同位。荷葉送秋聲，雨聲涼入夢。一旦，“荷盡已無擎雨蓋”，荷枯雨歇，秋天也就結束了，冬天已經來臨。

雜詩古詩詞5

秦州雜詩①·其五

西使宜天馬，由來萬匹強。

浮雲②連陣沒，秋草遍山長。

聞說真龍種，仍殘③老驌驦。

哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。

一、白話釋譯：

①隴右之地，自然環境適宜廣養良馬。這裏養馬風盛，養得烈駿萬匹，已是由來已久的事。/南使，唐置於隴右養馬之官名，這裏以官名代轄地隴右；天馬，良馬，意謂神馬，漢代對得之於西域良馬的稱名。

②如今逢戰亂，馬羣如浮雲般連陣戰歿，只留得秋草遍山閒長。/連陣，陣戰連着陣戰，言戰事頻多；沒，即歿，戰死；因馬多戰死，故山草徒長。

③戰死的儘管不少，但聽說這種真正的良種龍馬，仍然留有病殘老弱的良駿。驌驦(sūshuang)古代良馬名。

④雖是殘老之馬，卻不失驌驦神勇之氣，依舊哀鳴着想投入征戰，立於遙遠的天際裏面朝蒼天。/迥，音jiong，遠，遙遠。詩裏爲馬的立姿壯氣氛。

二、賞讀簡語：

這是一首關於隴右良馬的悲壯之歌。詩人借馬賦感抒懷，取材角度小，立意掘進深，具有新耳目、憾心魄的藝術功效。

首聯交待此地由來已久的養馬歷史背景和地理優勢，豐茂的水草，養得萬匹的強駿，爲勁健之馬的赴戰，鋪就壯色。次聯寫戰馬的壯烈赴難的神勇和萬死不辭的獻身精神，投射出的是詩人含而不露的殺敵獻身的壯懷，抒發出對馬死山空草徒長的悲切之痛。第三聯深進一層，以“聞說真龍種，仍殘老驌驦”十個字，從馬身上藝術地再現了屬於中華民族的可貴品質和英雄氣概。它讓我們想到了《百歲掛帥》裏的佘太君，她雖爲國獻出了七個兒子，但要使楊門帥旗不倒，即使率孀媳幼眷，也要爲國再建功勞的英雄氣慨；也想到了《石壕吏》裏的普通農家老嫗，她不計犧牲的一句“請從吏夜歸”，道出的是雖婦流也知爲國生死以赴的深明大義。這就是詩人筆下“真龍種”和“老驌驦”豐富的精神內涵。末聯的哀鳴而思戰鬥，迥立而向蒼蒼，是對這種馬所體現的人類精神的闡發，併爲全詩畫上了意味悠長，昭示壯烈以圖強的主題。

所以，寫出一種濃郁厚積的悲劇氣氛，也是這首詩獨具魅力的一大特色。

三、讀杜集粹：

①《杜詩詳註》釋首字“西”曰：張遠作西，舊作南（《讀杜心解》、《杜詩鏡銓》均作“南使”）。而評五章曰：“借天馬以喻意。良馬陣沒，秋草徒長，傷鄴城軍潰。今者龍種在軍，而驌驦空老，其哀鳴向天者，何不用之以收後效耶。”。

②《讀杜心解》釋“南使”曰：猶言漢使，張騫通西南夷，可言西，亦可言南。

③《杜詩鏡銓》釋“南使”曰：南使猶漢使。《漢書》：張騫使西域還。得烏孫天馬。

這首詩借詠馬以抒懷。詩中前四句寫自從漢朝使節張騫從西域引入“天馬”以來，就不斷有良馬被帶到中原，至今已是數以萬計了。但這些神馬並沒有發揮它們的作用。宜：得到。浮雲：良馬名，這裏代指一切良馬。據史書記載，公元759年3月，九節度使慘敗鄴城，戰馬萬匹，僅剩三千。這首詩的三、四兩句很可能就是爲此而發的。“浮雲連陣沒”，用正面描寫法，“秋草遍山長”，用側面烘托法，前句是因，後句是果。