琅琊山散文

琅琊山，醉翁亭，其鼎鼎大名都是源於歐陽修的一篇文章。盛名之下，必定一遊。

從北大門沿着山路而上，首先是野芳園，就是一個不大的植物園。“野芳發而幽香”，歐陽公其實是看到山邊的野花盛開，聞到花草的清香，自然有感，並不是觀賞了一個植物園。更爲滑稽的是，野芳園中雖然全部是綠色植物，但只有綠葉而沒有紅花，根本看不到野芳。也許是我們來的時間不對，但無論如何，就算有“芳”，也不“野”了。

野芳園過去即醉翁亭。其實我一直以爲，像醉翁亭、黃鶴樓等人文景觀，其鼎鼎大名是源於它的文化底蘊，遊人到此是與古人千年對答，精神交流，而並不是觀賞亭臺樓閣的富麗堂皇與衆不同。正像劉禹錫所說“山不在高，有仙則名”，醉翁亭也許就是一個普普通通的小亭子，但由於歐陽文忠公在此把酒逍遙寄情山水，所以我們也想步文忠公後塵，僅此而已。真正到了醉翁亭，發現亭子已經是後來所建，並非文忠公當年飲酒之亭了，也確實富麗堂皇了很多，但畢竟是贗品，文化價值差了很多。好在醉翁之意在山水，山水未變，景色依然。亭外是一條小溪，清澈見底，水聲潺潺，足見清幽，只是沒見到“溪深而魚肥”，那也許是文忠公的想象。醉翁亭依山而建，一個大亭子，中間沒有石桌石凳，而是在四周的木椅上，擺放着小木桌，這種飲食方式，到是符合文士身份，也符合現在分餐制的食品安全的，就不知是不是當年舊制。亭子後面是二賢堂，當然是供奉了歐陽修與蘇軾兩位與琅琊山有過交集的文宗了。旁邊就是琅琊山，山腳下兩塊石碑，歪斜矗立，猶如兩個喝醉酒的醉翁，很是有趣，上面分別題字“醉翁亭”和“二賢堂”。很多遊人在亭前牌照留念，但我更願意和醉翁石碑一起，那就是歪斜的醉翁，就是歐陽修之魂的真實寫照——以酒爲媒，心向山水，自得其樂。迷濛間，兩塊石碑似乎幻化成歐陽與東坡，已經醉眼迷離，前倒後歪，只是那眼神中的孤寂無奈，只能在相互對視間才豁然一笑。醉翁亭西，是一塊空地，名‘宴樂園’，應該就是當年“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，衆賓歡也”的地方。想當年，歐陽公應該在醉翁亭上，獨自扶着酒樽，顫巍巍笑盈盈地看着諸位賓客盡情喧譁嬉鬧，心中歡樂、孤獨油然而生。再往西，是一個小園子，雖不大，但高低錯落有致，有花有水有亭，背倚高山，面俯清流，自得山水之樂，所以此地四個大字“意在山水”。小園北也有一小亭，名“古梅亭”，應該植有梅花，現在看不到了。想當年，歐陽公飲着釀泉美酒，看着山水佳色，聞着淡梅幽香，聽着衆賓歡然，想着身世浮沉，不醉何爲！心緒孤苦中求歡，山水之樂中暫時忘情，美酒麻痹自己的憂愁，而“蒼顏白髮，頹然乎其間”分明寫出了自己的無奈，這正是中國文人的千年共鳴，所以，《醉翁亭記》也才能流芳千古。

從醉翁亭向上，是同樂亭，也是歐陽修紀念館。紀念館很簡單，中間歐陽修塑像，四周生平簡介。紀念館邊是琴韻閣，應該是當年文忠公撫琴或者聽琴之所，現在是透過影視技術播放的琅琊山介紹和誦讀《醉翁亭記》。館前是一個小園林，林中有亭，應該就是同樂亭，說是歐陽修所建，取“與民同樂”之意，也可讓普通百姓遊覽琅琊山水之樂。亭後一尊高大的假山，遮天蔽日，上面是歷代文人對琅琊山的題字，頗爲壯觀。如此集中密集的摩崖石刻，如此大型的石刻假山，還是第一次見。歐陽修爲政不如范仲淹王安石，但其心胸寬廣，樂於助人，不遺餘力地爲大宋文壇推薦了很多才子，爲宋朝文化的繁榮付出一生心力，居功至偉，自已也被尊爲一代文宗。從他“與民同樂”的作風中，分明感受到他這種不管自己喜悲只要帶給別人快樂，並以別人快樂爲樂的偉大思想，可與范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大思想相映成輝。所以，醉翁亭、岳陽樓往往並稱，也正因爲此。

從同樂亭往前，山路一個拐彎，正是峯迴路轉，景區居然還建了城門樓子，上書“峯迴路轉處”，有趣。不過，站在城門樓子上，遠眺羣山，俯看山路上游人，倒是挺符合歐陽公的意趣。

再往前，是深秀湖。湖看多了，標配是拱橋，湖心亭和九曲迴廊，此處也是如此。坐在湖心亭上，清風徐來，四周羣山環抱，林木倒影在水中，一片綠色，是真的“深秀”。柳色依依，風光宜人，羣山秀水，相映成趣。有山有水處，必令人心曠神怡。湖邊有一位美麗的姑娘，正心無旁騖地對着畫板，將美色吸之筆下，納入畫中。江山如畫，美人如畫，又有一幅真實的畫作，令人沉醉。不知歐陽公當年，有沒有要求才貌雙全的'女子，對着風景作畫，這本身就是一幅絕佳的仕女入畫圖。

走過深秀湖，是琅琊古寺。進了山門殿，中間是一個大庭院，正在舉行禪意書畫展。信步走過，一幅對聯讓我心中一驚：“讀書隨處樂土，閉門便是深山”。這是何等的禪意！而且無論僧俗，都深受教益。庭院中有一僧人也在信步遊覽，問其琅琊寺由來，他頗爲不屑地提到，雖然歐陽修的名文讓智仙爲廣大世人所知，但真正的高僧們是瞧不起智仙的，因爲智仙實質上是在拍當官的馬屁。細想下，確實也是，不禁莞爾。高僧當不論俗務，太守來又何干！最多以禮相待，一杯清茶足矣，又何必大興土木，修建亭子宴請太守及衆賓客來狂歡？已非清修之義。當下對這位不知名姓的僧人肅然起敬。他告訴我，琅琊寺隋唐時期就有了，一直香火一般，也就普通寺廟，不過面對着琅琊美景，僧人自食其力，也不覺得苦。現在名氣大了，香火旺了些，而且還每年搞廟會創收，生活是舒適了，但有利有弊，物質生活富裕了，同時離清修遠了。他還感慨，天下豈獨琅琊寺如此哉！世外高人的一席話，真是心有慼慼焉。再往裏走，有一個偏殿是無樑殿，現在是素齋館。無樑殿，沒有梁木，全部磚土構成，自然感到陰森。所以並不喜歡。心目中唯一記得的是靈谷寺的無樑殿，供奉着中華民族的英魂，英雄長存的浩氣一掃磚土的陰寒之氣。再往前就是大雄寶殿了。在威嚴莊重的如來佛祖背後兩側，文殊普賢菩薩的坐騎卻相當賣萌——青獅耳朵豎着，頭往上伸展猶如長頸鹿；白象瘦瘦的長鼻子往上翻着鼻孔，不知想嗅些什麼。佛教法相莊嚴，像這樣的諧趣真不多見。大雄寶殿背後，是玉佛殿，這也是琅琊寺的特色，供奉着五百尊大大小小的玉佛，應該是東南亞那傳來的吧，因爲佛像姿態基本差不多，又應該是產玉的地方纔會如此大規模造玉佛。正在頂禮膜拜中，發現遊人也可以在此請玉佛，立即興致大減，心目中尊貴的玉佛一下子降成了普通的工藝品。寺廟之後有一小洞，僅足一人坐臥，想是僧人閉關之處。山洞裏閉關，靜是靜矣，但如此潮溼的環境，不會讓高僧們得關節炎嗎？其實，僧人苦修，有的方式並不科學，如不吃肉、不近男女之慾等等，以致有人說高僧的舍利子就是腫瘤，也是一家之言吧。不過，修行在身，身正自然得佛，而外慾自然爲邪，不受制於慾望，是應該的。

再往山上走，到了山頂，即南天門。很多山都有南天門，似乎就是昇仙入天的通道。這兒的南天門主要有兩個景點：碧霞真君觀和會峯閣。碧霞真君顯然是道教神祇，但卻讓人不自禁想到《大話西遊》中紫霞和青霞仙子。在觀中轉了一圈，也沒看到有碧霞的介紹，不明所以。而且，其觀如同廟宇一樣，有鐘鼓，還有觀音殿，顯然是民間所建，沒有經過專業人士規劃，並非專業道觀。觀中還有一個方形幸運輪盤，看了介紹，似乎是將轉輪投入洞中，以觀測運道，不過，沒幾個人願意去換轉輪，倒是不少人直接將硬幣往洞中投。反正投中了說明運氣好，投不中也沒關係，也是禮拜的香火錢嘛，只會帶來保佑。會風閣是琅琊山最高處，登上塔尖，諸山盡在腳下，頗有登天之感，遠眺滁州城，高樓大廈均成了一個個小火柴盒。近看西南諸峯環拱而立，林壑蔚然深秀一覽無餘。遠離世俗，冷眼旁觀，其實多高大的建築也是火柴盒，多大的事也是小事，多輝煌的人生也是滄海一粟，唯有秀美的名山大川，靜候着一代又一代人的到來。

歐陽修文傳千古，琅琊山秀澤四方。在千古江山面前，俗世生活又有什麼放不下的呢？醉翁之意不在酒，在乎山水之間，失去酒又如何，山水是自然的無盡藏，心靈的寄居地，人生的無憂處。