戲說家鄉話現代散文

“穿海州，吃板浦，臭魚爛蝦去新浦……”在這首童謠聲浪中長大的我，至今還記憶猶新，因爲這首童謠十分形象地說明了當時家鄉人的生活習慣，海州人喜愛穿着打扮，顯得氣派、漂亮又精神，與之毗鄰的板浦人則酷愛大吃大喝，滿足自己的饞貓心理，而位與二個小城鎮東北方向的新浦人則十分喜愛吃海貨。

家鄉港城，依山傍海，又河流密佈，獨特的地形地貌，養育了一方與衆不同的子民，孕育出一方獨特的地域文化，形成了具有濃郁地方特色的地方習慣用語——家鄉話。

無論是露珠顯耀的早晨，還是紅日當空的中午，抑或是星光燦爛的晚上，只要你走進人家大門或者路上相遇，迎面而來的就是一句：“你吃過了嗎”。簡簡單單的五個字，卻成爲讓外鄉人無法理解的話，常常使得他們目瞪口呆，而對家鄉人來說卻是感到十分親切又和暖的問候，其含義如同其它地方的“你好”、“你早”一般無二。說它讓人感到親切，是因爲如果你沒有吃過飯，就可以毫無顧忌地坐下便吃，如果你已經吃過了，就可以隨便地坐一坐，慢慢地向主人說明自己的來意。但有一種情況下這句話是禁忌使用的，那就是在對方如廁前後，最好不要這樣問候。

不僅是問候語與其它地方不同，連家庭成員的有些稱謂也讓人難以聽懂。就在上世紀八十年代前，家鄉就沒有爸爸這個稱謂。有的地方稱謂父親爲爸爸，而有的地方又稱爲爹，而我的家鄉卻既不喊爸爸，也不叫爹，父親被稱謂爲“我大”，而那個爹字卻是父親的父親，與奶奶是夫妻關係。所以小時候看樣板戲《紅燈記》時，一直搞不清李玉和李奶奶以及李鐵梅的關係，還誤認爲是電影配音給搞錯了。

由於地處海濱，家鄉如同煙雨江南一樣，河海相連，溝渠縱橫，更有着大面積的如同湖泊一樣的蘆葦生長地，然然就是一個水鄉澤國。廣闊的水域，不僅滋生着大量的魚、蝦、蟹，也帶來了許許多多的水陸兩棲的小動物，除了青蛙外，癩蛤蟆就是一個旺族。司空見慣的癩蛤蟆雖然動作比較慢，卻爬上了人們的口頭禪，形成了許多地方俗語。說某人無法達到目的的有：“癩蛤蟆想吃天鵝肉——癡心妄想”；形容人炫耀自己的有：“癩蛤蟆騎黃鼠狼——假充大馬隊”；比喻皮笑肉不笑的人：“癩蛤蟆吃糖雞屎——咪咪嘎笑”；阻止別人不再侵擾他人的：“癩蛤蟆爬秤盤——自重”……

在縣改市地域管轄之前，灌雲縣並不屬於連雲港市的管轄範圍，曾經一度隸屬於當時的淮陰專區，是淮陰專區地域內最大的一個縣，爲了誇大自己縣，當地人就從地域名稱中尋找緣由，並形成一句俗語：“灌雲縣雖然不大，卻管轄着市：大柴市和小柴市（其實是二個自然村名）”。

東臨大海，西登伊山，南傍灌河，北依雲臺山的灌雲縣，不僅水域寬廣，而且有着大大小小共計十一座青山點綴着，原生態的地形，形成高低不一的地貌，也因此而產生了許多相關的民間俗語。由於長期的海風吹、烈日曬，使得地處海岸的燕尾港人的面板顯得有些黑，即使是明眸皓齒的大姑娘也不例外，於是乎就有了：“燕尾港的姑娘，黑黑進門”，但其意不能夠光從字面上來理解，更沒有一點點嫌棄當地姑娘的意思，而是在形容當地當時那艱苦的農作生活：早上踏着晨露出門，晚上披星戴月纔回家。

說灌雲縣的山多，定然有着與山相關的地方俗語，有的還帶有許多神祕色彩。一條九曲十八彎的善後河，整天波浪滾滾，似一條銀白色的巨龍，東流入海，又如同一根晶瑩的飄帶連接着東陬山和西陬山。傳說這兩座山是二郎神爲了追趕孫悟空留下的二個擔子，爲了防止被偷盜，二郎神就用神槍各自紮了一槍，結果就在這二座山腳下各自形成了一個無底洞。在西陬山的東南角，曾經有一個叫做黑狗洞的洞穴，傳說每次下大雨前，就會有一隻黑狗出來狂吠，告知人們天要下大雨了。經驗豐富的人每逢收割季節，都會提醒人們：“警惕黑狗出洞”。而與西陬山相距不足十五公里的東陬山，其山腳下也下次一個洞，但不是山洞，而是一口井，當地人稱“癢癢井”。這口井一直被一塊巨大的石頭蓋着，並用鐵鏈子鎖着。傳說這口井不能夠被攪動，否則附近的婦女就會芳心起舞。於是當地人就有一句俗語來比喻女人懷春：“攪了癢癢井——亂了芳心”。

由於靠近大海又河流密佈，漁業生產曾經是當地人收入的半壁江山。漁業生產的主要工具是船，在沒有機動作爲動力的年代裏，船的行駛動力來自於檣櫓。捕撈期再長，漁民總得有上岸居住的家，而家裏房屋又必須有強勁的樑作爲支撐。所以檣、樑在當地漁民心目中十分重要。於是在漁民就產生檣樑之心的詞語，來形容一個人有抱負、有理想。天長日久，這個本來褒義的詞又變成爲中性詞，形成另一句家鄉話：“有了檣樑心，沒那檣樑命”。用來比喻某些人有理想也有技術，可命運不好，再拼命努力，也無法實現達到目標。

物以稀爲貴，可就有那麼些人沒有擁有時拼命追求，而一旦得到了反而不去珍惜。當地有個叫做五戶莊的村莊，地處在全縣的最高點，據說可以西望沭城，鳥瞰南北，就連那大伊山也只能夠俯首稱臣。乾隆曾經三次煙花三月下揚州，而揚州人則說美女在江南，然而這個位於蘇北大地的小小的村莊，卻十分出人意料，一個個姑娘都出落得花容月貌，身材窈窕，卻又喜愛攀名門望族，農戶人家難得娶上她們。當地人就地取材，就有了比喻求而不得俗語：“五戶莊的丫頭——二眼望”。意思是說：高攀不上，就別拼命爭取，只能夠用雙眼去望望吧。

有的地方俗語與地貌相關，而有的則直接出自地方的名稱。與灌雲縣比鄰的灌南縣，有一個魚米之鄉的小鎮，叫做兩岔，它因位處在兩條大河匯流入海之處而得名。如果鳥瞰河流的分佈，恰似一條巨大的銀白色的褲子，放置在蒼青翠綠的蘇北大地上。爲了形容這一特殊的地理位置，一位老農突發奇想，帶有俏皮的口氣說：“褲襠放屁——兩岔”，而沒有想到的是，它後來卻演變出新意，成爲了當地的一句俗語。簡潔明快地將“你搞反了，爲何還在據理力爭，不覺得錯上加錯的事嗎”的意思替代。後來又有人借題發揮，形容多此一舉的人叫做：“脫褲子放屁——多此一舉”。

“剃頭匠的擔子——一頭熱”，早已成爲家喻戶曉的歇後語，可在我的家鄉有着與它共同意思的一句話：“竈膛燒火的叉子——一頭熱”。無論是夏日炎炎還是白雪皚皚的日子裏，在用柴草作爲燃料去炒菜做飯的時代，火叉是必不可少的廚房用具，家庭主婦一邊要將柴草送進竈膛，一邊要用火叉將竈膛裏柴草撥開，意在使柴草充分燃燒。熊熊烈火中火叉定然被燒得彤紅，而握在手中的一頭則一直處在常溫的狀態下，便於使用。相比之下，要比“剃頭匠的擔子”更形象逼真一些。

“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，而一日三餐離不開廚房間的煎炸蒸煮，無論老弱婦幼還是健男俏女，對自家的廚房間特別熟悉。每每遇到連日陰雨的天氣，潮溼的柴草就無法正常燃燒，燒火的人常常用一根掏去結的竹竿去吹起助燃，一位乖巧的男孩看到媽媽被搞得灰頭土臉，十分狼狽，就拿起擀麪杖一頭伸進竈膛，小嘴在另一頭拼命地吹氣，惹得全家鬨堂大笑起來，媽媽回頭對不懂事的孩子笑道：“擀麪杖吹火——一竅不通”。沒有想到的是，這句話後來竟然成爲了形容門外漢的地方俗語。也許是當地人覺得“趕鴨子上架”這句話不好理解，還是看到了狗追鴨子的實際場面，從而感悟出了“狗攆鴨子——呱呱叫”這樣話語。

在曾經的年代裏，家鄉主要靠農業生產來維持生活，誰都希望兒孫滿堂，多子多福，安養天年。可就是有人家只能夠偶得一個兒女，就再不生育孩子，形成了單傳的世家。人們在談論此事時，爲了忌諱獨苗的說法，就有人聯想到了廟宇前旗杆，一支獨立，直指天空，索性就來了句：“廟門前的旗杆——獨一根”。

既然以農業生產爲主，那麼就肯定會產生與之相關的`家鄉俗語。家鄉人一直把田間的泥塊叫做“泥坷崀”，而把自己職業又叫做“打泥坷崀的”，往往讓外地人聽後，一頭霧水，如聽外語一般。在沒有機械化的年代裏，打場揚穀都離不開木杴，在玩具匱乏的年代裏，兒童特別喜愛玩木杴。滿頭大汗的大人剛剛丟下木杴去喝口水，一轉身的功夫，木杴就會被一邊玩耍的孩子拖走，其場景既可氣又可笑。一個剛剛會走路的孩子拖着一把大大杴頭的木杴，憨態可掬，恰似一隻大老鼠在拖動木杴。不知道是哪一位有點墨水的人，觸景生情地來了句：“老鼠拖木杴——大頭在後”，沒想到，一傳十十傳百就成爲一句歇後語，但意思卻不是描寫原有場景的，是比喻事情纔剛剛開始，衆多的事務還在後面要處理。

在馬克思主義未傳播到中國時，唯心主義一直禁錮着人們的思想，一個鬼字始終縈繞在家鄉人的腦海，又是又產生了許多與鬼有關的家鄉話。一天一個尿急的人，站在人家的墳頭上就開始尿尿。另外一個人大笑道：“你站在人家墳頭上撒尿，想熾鬼呀”。由於熾與癡是諧音，就演變爲：“墳頭撒尿——癡鬼”。人們怕鬼，更怕鬼頭閻王，但誰都不知道鬼的世界是什麼樣子。在一年貼春聯的時候，一個兒童問家長：“家家戶戶都貼春聯，那閻王殿也貼對聯不，也是我們的字寫的嗎？”一時語塞的家長笑笑說：“呵呵，應該不是吧，應該是小鬼畫的符號……”就這樣，一句俗語又誕生了：“閻王殿的對聯——鬼畫符”，其意是形容有些人不認真寫字，胡亂瞎寫。後來又形容有些人幹事不負責，不安理性做事。

滄桑歲月，歲月滄桑。回眸一下家鄉的歷史，就可以知道家鄉話中既有南腔元素，又有北調的氛圍的緣故。據說在西漢末年，家鄉還是一個蒹霞蒼蒼的洪荒之地，除了海盜、土匪出沒外，幾乎沒有人煙。由於西漢出現了王莽篡權奪位，追殺劉姓子民，纔有了一批劉姓人家隱藏居住。數年後，劉秀光復，建立了東漢王朝，又開始追殺王氏家族，又有一批王氏家人入住。到了明朝，朱元璋爲了穩定江山，實行了殘酷“趕紅蠅”行動，使得許多蘇州、揚州等地的人，拖家帶口地逃難而來。到了清朝，又有大批山西人被移民開荒，屯田與此，從而形成南北文化匯聚的局面，也形成了與其它地方相近而又獨特的家鄉俗語。