品茶韻心散文
閒暇的時候,我喜歡喝茶,喜歡和朋友在如詩如禪的茶道里品茗。
一壺好茶,三兩知己,心境裊繞,必是茶緣。惟一緣字不可求。茶緣百得一柱,在時光消磨中,或早或晚,都是錯,都是過。只有那恰到的好處,佳人佳友佳茗,是可遇不可求的茶緣。
柔美的音樂細細地流淌,漂亮睿智的朋友堆着迷人的微笑表演茶藝,說着每種茶的特色和茶文化,熟練的沏茶程序像舞蹈一樣優美,把茶藝發揮的淋漓盡致,聽的人、看的人都呆了。輕輕的囁嚅口中,一股清香透入心肺,真是一種享受。在這樣美好的意境裏,我的心裏都會涌起一種同樣的感覺——這個世界是如此澄美寧靜、如此綠意盎然、如此的美好。
頗得茶禪一味之意境。
待茶過三味,無色無形無氣,已經似白開水,也有人說好,大抵此時已近禪了。品茶韻心,禪坐韻魂,茶佛一家,茶禪一體,茶禪一位,一味茶禪,茶禪靈韻,韻靈我魂。
此時是不會想起:“茶具有人生三味”這樣的禪語的。日本某僧《煎茶訓》:“一杯有清新甘味,二杯有人生苦味,三杯有老年澀味。”
以茶入禪,以禪伴茶,也是體味人生一種象徵形式而己。在無法躲避人生得失的一些紛擾時,沏上一壺或濃或淡的茶,在品味茶意中去品味一種人生,也未必不是一件超脫的事。只是這樣心意入禪,怕有些刻意的嫌疑。
而此時,在無味之品飲裏,也許真的'是能參出禪茶的真諦,又怕是在驀然回首中頓悟了。
在禪文化中最有影響力的經典故事,就是“趙州茶”,古時候的趙州禪師,對於苦心參禪的學生總是苦口婆心地借茶說法,讓學生自己“吃茶去”;又有劉琨《與兒子兗州刺史演書》:“吾體中煩悶,恆假真茶,汝可致之”可見,茶對於人類不僅是飲品,早已演繹成人類淨悟心靈一種象徵。
有時,茶對於人不過是一種需要。不捨不取,當舍當取,不必追逐世俗流行之最。而偏偏朋友現在都喜歡品飲流行之最——普餌茶。
上品普餌茶泡開了顏色是透亮的紅,看上去就像紅酒一樣美麗。在很久以前,美麗的雲南流傳着這樣一個動人的傳說,在普洱茶區,茶民中世代相傳,在7世紀左右,古代南詔國所轄的思茅與西雙版納一帶發生了流行病,一時間,百姓痛苦不堪,普賢菩薩爲解救蒼生而化身老農,摘采綠葉供百姓煮沸飲用,病情竟不藥而癒。當地居民爲感念菩薩恩德,從此廣種大葉種茶,因茶葉狀似菩薩之耳而將其名命爲“普耳”;又因佛教中水代表慈悲,兩者合併而稱“普洱”。此一說,充分表明了當地人民視茶爲上天恩物感激、崇拜之情。
我爲這個美麗的傳說而久久無語。
平常的水放入幾片些許茶葉便成了茶水,一樣平常的茶水溶進了信仰文化,就有了不同的寓意,成了一種精神的象徵。其實,心若真的超脫頓悟,就可以任何形式也講,就像跛足道人對甄士隱所說“好”便是“了”,“了”便是“好”。
身在萬丈紅塵,是多有牽掛的。
茶葉便能喚起諸多心情,況且是那個相約而再來的人呢?
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