情感中的魚與熊掌散文
《孟子》曰:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。對於我們的情感套用一下雖然是有些牽強,但是也可能不爲過吧?
對於“魚”老夫子比喻爲生命,熊掌比作大義。我們不妨將這兩個元素放到情感中比作家庭和浪漫,我個人以爲也算是一個較比貼切吧!
人是一種很貪慾的的動物,他們總是慾望這所有的一切,不願意去捨棄什麼,這樣纔會有了很多的煩惱。有了煩惱就會悶悶不樂,接着就是大放厥詞,和世界對他們的不公平。其實你我都是有這樣的想法,誰也不要自談聖潔。但是人也會爲自己找到一個自我約束的法則,這就出現了文明和道德。文明和道德又衍生出了我們現在的行爲規則——法律,這樣人們就爲自己找到了一個在自己不能自持的情況下,一個可以矯正自己原始貪慾的規則約束。
但是隨着人們社會地位和經濟地位的變化,爲了證明自己的地位與常人不同,這些人們就回去有益的違背這些原則,以顯示自己的顯赫。這樣想將“魚”和“熊掌”全部兼得的想法就產生了,接着就是不顧一切的去實現。
情感也是一樣,許多的人們當自己的社會賦予的`地位發生了改變,不再爲一時的溫飽擔憂,有充足的條件去奢侈的時候,就想起了自己情感上也是需要一個貪婪的,那就是既要有一個是自己安慰的安樂窩,也需要不斷的滿足自己的所謂的精神浪漫的需要。也就是說,既要一個與自己海誓山盟的愛情故事,也要不斷的豔遇激情滿足自己的情感貪慾(在這寫人們的眼中浪漫就是豔遇的異性交合)。一是顯示自己的情感能力,在自己的同伴面前嚼一嚼風流的舌頭;二是滿足自己原始的“性”衝動,在這些人的眼中這纔是人生。
其實我覺得這不是人生的享受,只是人生的放蕩個放縱,他污穢了生命的本來意義,使情感變得千瘡百孔,難怪我在前一篇文章中的留言中很難看到對愛情讚美,大多都是一些懷疑和憂鬱。
所謂的浪漫並非我們現在人們所謂的概念,現在又許多的人們人們,人有了一定的能力就要有靚女帥哥陪伴左右,呼風喚雨對自己的異性召之即來揮之就去好不愜意。豈不知在正直的人們眼中,你……
我以爲我們如果真的是正是人生的價值,將人生個情感看作是人生的浪漫,那就要真是自己的感情。安樂窩裏面不是沒有浪漫,情感的放縱不是你情感的歡樂港。燕窩魚翅吃多了也會倒胃口,五穀雜糧做精了也會回味無窮。恪守你的情感世界,在你的情感港灣中會有無盡的的情感寶藏,只是你沒有去深刻的挖掘和體會。
這情感的世界裏,爲什麼不能再你的安樂窩——家中找到:魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者可兼得的奇蹟呢?!
-
身份轉變帶來的美好散文
這幾天,心情一直很好。美好的東西與事情,總能帶給人好的心情。比如,現在的我,心情就是很好的。因爲,我的身份發生了一個轉變,我當爸爸了。爸爸,這兩個字,原來,只在我的口中出現過,那就是我叫我的父親爲爸爸的時候,沒想到,現在,我也成爲了一個孩子的爸爸,我是一個孩子的父親,也...
-
微小之處顯魅力散文
小小說,作爲一種文體,短小精悍、言簡意賅。儘管篇幅短小,可是往往會透過簡單離奇的故事情節,揭露一種社會現象,給人一種深刻的啓迪。小小說是一門文學藝術,它的創作自然有許多藝術性。無論是其題目的擬定、開頭和結尾和情節的構思等都有其獨特的地方。題目是文章的文...
-
擁有一支圓珠筆的幸福感散文
陶琦是個上海姑娘,到古巴去尋求商機。在阿瓦拉一個聚會上,邂逅了一名古巴男子,兩人一見鍾情。戀愛之後,男友帶她回家見父母,當時是傍晚六時許。她一心以爲會在男方家裏用餐,可是,直到朦朧的暮色變成濃黑的夜色,男友家裏都沒有開飯的意思。她飢腸轆轆,實在忍不了,只好匆匆...
-
馮驥才散文:永恆的震撼
散文是指以文字爲創作、審美對象的文學藝術體裁,是文學中的一種體裁形式。以下是小編分享的關於馮驥才的散文,歡迎大家閱讀!這是一部非常的畫集。在它出版之前,除去畫家的幾位至愛親朋,極少有人見過這些畫作;但它一經問世,我深信無論何人,只要瞧上一眼,都會即刻被這浩...