關於中秋節古詩文鑑賞

鑑賞是對文物、藝術品等的鑑定和欣賞。人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面是小編帶來的關於中秋節古詩文鑑賞，共大家參考。

蘇軾。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

蘇軾這首膾炙人口的中秋詞，作於宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，爲作者醉後抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，透過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的嚮往和疑慮，寄寓着作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人間”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執着人生、熱愛人間的感情。

下片融寫實爲寫意，化景物爲情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子裏是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由於受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作爲社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提並論，視爲一體，求得安慰。結尾“但願人長久，千里共嬋娟”，轉出更高的思想境界，表達了作者對美好，幸福的生活的嚮往，既富於哲理，又飽含感情。

蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》之所能傳誦千古，在我看來原因主要有有三個方面：

第一、由於它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術構思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價值和藝術魅力；第二、所抒寫的“此事古難全”的離愁別恨能激起各個時代、各種類型的讀者的共鳴；

第三、詞中對美好生活的祝願已越過兄弟的界限，變爲一切熱愛幸福生活的人們的共同希望。

只要有中秋這個節日存在，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》就會被世世代代的炎黃子孫永遠地吟唱下去！

辛棄疾。

辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》可以說是他吟詠中秋月的代表作了。可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？辛棄疾這首詞別開生面，從“送月”這一新的角度，探討了詞人朦朧猜想到的，月亮繞地球旋轉這一宇宙觀，是一首想象奇、構思新穎的送月詞。送月，怎麼送法呢？本詞與一般寫悲歡離合的詞不同，既不思鄉吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前剎那間的月景，仿照屈原《天問》的寫法，把有關月亮的神話傳說和比喻交織在一起，對月亮提出一系列的`疑問，給人以特別的美的感受！王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”在宋代詞人中，辛棄疾一向被推爲豪放派的代表作家。所謂“豪”，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂“放”，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫的詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。並且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，強烈地透露出作者對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。當然，喜歡辛棄疾，不僅僅是因爲他的詞，更是他透過他的詞所表達出來的強烈的愛國主義感情！

李白。

提起李白，只要有點中國文化學識的人都知曉他的大名，他是唐朝三大代表詩人之一，被後來的人們稱爲“詩仙”，閱讀他的詩歌，可以激發你滿身的豪氣，如“抑天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我才必有用，直掛雲帆濟滄海”等，在他的詠月中《把酒問月》最具有代表性。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒！

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

這是一首應友人之請而作的詠月抒懷詩。詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側面、多層次描摹了孤高的明月形象，透過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨嘆，展現了作者曠達博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。

全詩十六句，每四句一換韻。悠悠萬古，長存不變的明月，是永恆時空裏的奇蹟，常常引起人類的無限遐思。前兩句以倒裝句式統攝全篇，以疑問句表達了詩人的這種困惑，極有氣勢。詩人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發問道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時就存在的呢？這一對宇宙本源的求索與困惑，實際上是對自身的生命價值的思索和探尋，"停杯"二字生動地表現出他的神往與迷惑糅雜的情態。三四句寫出了人類與明月的微妙關係。古往今來，有多少人想要飛昇到月中以求長生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬里清

輝普照塵世，伴隨着世世代代繁衍生息的人們。兩句寫出了明月既無情又有情、既親切又神祕的人格化的特性，蘊含着詩人嚮往而又無奈的複雜心境。"皎如"兩句極寫月色之美。濃重的雲霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨着硃紅色的宮門。詩人以“飛鏡”爲譬，以“丹闕”、“綠煙”爲襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動人，光彩奪目。“但見”二句，借明月的夜出曉沒來慨嘆時光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒於西天雲海，如此循環不已，塵世間便在其反覆出沒中推演至今。兩句中既表達了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含着對人們不知珍惜美好時光的深沉嘆惋。“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發問，是詩人的第二次問月。白兔在月中年復一年地搗着藥杵，嫦娥在月宮裏孤獨地生活着，到底誰來陪伴她呢？在對神物和仙女寂寞命運的同情中，流露出詩人自己的孤苦高潔的情懷。“今人”兩句，在迴環唱嘆中抒發人生有限而宇宙無窮的慨嘆。“今人不見古時月”，實際是在說“今人不見古時人”；“今月曾經照古人”意味着“古月依然照今人”。明月萬古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見古人，後不見來者，可貴的生命倏忽即逝。結尾四句收束上文，進一步表達對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數人們，都已流水般地相次逝去，面對着空中同一個永恆的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時候，皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當下的美好人生。詩人有感於明月長存而人生短暫，人類無法改變這一自然規律，因此就更應當珍惜今生的點滴光陰，在瞬間把握永恆。結句雖暗含及時行樂之意，但總的基調仍然是積極向上的，展現了詩人曠達自適的寬廣胸懷。

全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富迴環錯綜之美。其立意上承屈原的《天問》，下啓蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。情理並茂，富有很強的藝術感染力。

中秋詠月的詩詞實在是太多太多了，陽春白雪，下里巴人，那真是應有盡有。由於我們第一個人的人生際遇不同，知識儲備不同，文學素養不同，你都能在浩如煙海的作品中找到你心儀的所在。

借用蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》的結尾與大家共勉：但願人長久，千里共嬋娟！