調張籍原文譯文及作者背景

【原文】：

調張籍

作者：韓愈

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知羣兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當施手時，巨刃磨天揚。

垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

唯此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長吟哦，故遣起且僵。

翦翎送籠中，使看百鳥翔。

平生千萬篇，金薤垂琳琅。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。

精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經營無太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

調張籍注音：

lǐ dù wén zhāng zài ，guāng yàn wàn zhàng zhǎng 。

bú zhī qún ér yú ，nà yòng gù bàng shāng 。

pí fú hàn dà shù ，kě xiào bú zì liàng ！

yī wǒ shēng qí hòu ，jǔ jǐng yáo xiàng wàng 。

yè mèng duō jiàn zhī ，zhòu sī fǎn wēi máng 。

tú guān fǔ záo hén ，bú zhǔ zhì shuǐ háng 。

xiǎng dāng shī shǒu shí ，jù rèn mó tiān yáng 。

yín yá huá bēng huō ，qián kūn bǎi léi láng 。

wéi cǐ liǎng fū zǐ ，jiā jū lǜ huāng liáng 。

dì yù zhǎng yín ò ，gù qiǎn qǐ qiě jiāng 。

jiǎn líng sòng lóng zhōng ，shǐ kàn bǎi niǎo xiáng 。

píng shēng qiān wàn piān ，jīn xiè chuí lín láng 。

xiān guān chì liù dīng ，léi diàn xià qǔ jiāng 。

liú luò rén jiān zhě ，tài shān yī háo máng 。

wǒ yuàn shēng liǎng chì ，bǔ zhú chū bā huāng 。

jīng chéng hū jiāo tōng ，bǎi guài rù wǒ cháng 。

cì shǒu bá jīng yá ，jǔ piáo zhuó tiān jiāng 。

téng shēn kuà hàn màn ，bú zhe zhī nǚ xiāng 。

gù yǔ dì shàng yǒu ，jīng yíng wú tài máng 。

qǐ jun1 fēi xiá pèi ，yǔ wǒ gāo jié háng 。

調張籍譯文：

李白、杜甫詩文並在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎麼能使用陳舊的詆譭之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之後，但我常常追思仰慕着他們。晚上也常常夢見他們，醒來想着卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勳績，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經難以見到當時的治水的運作過程了。遙想當年他們揮動着摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間迴盪着山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓；彷彿是天帝爲了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看着外邊百鳥自由自在地飛翔。他們一生寫了千萬篇優美的詩歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個翅膀，追求他們的境界，哪怕出於八方荒遠之地。我終於能與前輩詩人精誠感通，於是，千奇百怪的詩境便進入心裏：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨遊於廣漠無窮的天宇中，自由自在，發天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對地上的你說，不要老是鑽到書堆中尋章摘句，忙碌經營，還是和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

調張籍字詞解釋：

⑴調：調侃，調笑，戲謔。張籍（768—830），字文昌，唐代詩人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業。

⑵文章：此指詩篇。光焰：一作“光芒”。

⑶羣兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認爲主要是指元稹、白居易等。

⑷蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營巢。

⑸伊：發語詞。

⑹“徒觀”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，後人雖能看到其成就，卻無法目睹當時鬼斧神工的開闢情景了。

⑺“想當”四句：想像禹治水時劈山鑿石、聲震天宇的'情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。

⑻“唯此”以下十二句：說天帝想要好詩歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經受挫折坎坷磨難，從而創作出精金美玉般的絕代詩篇。然後又派天神取走了。現在遺留在人世的只不過“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語稱金葉子。琳琅：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，並言李杜詩篇播於金石。六丁、雷電：皆傳說之天神。

⑼八荒：古人以爲九州在四海之內，而四海又在八荒之內。

⑽“精誠”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。

⑾“刺手”四句：比喻李、杜詩的創作境界。汗漫：廣漠無邊之處。《淮南子·道應訓》：盧敖遊於北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，寧肯而遠至於此。……吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。”織女襄：《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。”按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句誇言神遊物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星執行的範圍。

⑿地上友：指張籍。經營：此謂構思。

⒀乞：此謂送給。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》：“賴有蘇司業，時時乞酒錢”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

調張籍背景：

此詩作於唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當時，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高於杜甫；到韓愈那時，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘並序》說：“詩人已來，未有如杜子美者。時山東李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。餘觀其樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”白居易《與元九書》說：“詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首，盡工盡善，又過於李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜並譏之嫌。韓愈因作此詩極全力宏揚李杜。

調張籍賞析：

李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中，熱情地讚美李白和杜甫的詩文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩歌的評價問題上，韓愈要比同時的人高明許多。

此詩可分爲三段。前六句爲第一段。作者對李、杜詩文作出了極高的評價，並譏斥“羣兒”抵毀前輩是多麼無知可笑。“李杜文章在，光焰萬丈長”二句，已成爲對這兩位偉大詩人的千古定評了。中間二十二句爲第二段。力寫對李、杜的欽仰，讚美他們詩歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感嘆生於李、杜之後，只好在夢中瞻仰他們的風采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。

“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩文多已散佚。末十二句爲第三段。“我願”八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他最後四句點題。詩人懇切地勸導老朋友張籍不要忙於經營章句，要大力向李、杜學習。

韓愈在中唐詩壇上，開創了一個重要的流派。葉燮《原詩》說：“韓詩爲唐詩之一大變。其力大，其思雄。”詩人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢，驅使宇宙萬象進入詩中，表現了宏闊奇偉的藝術境界。這對糾正大曆以來詩壇軟熟淺露的詩風，是有着積極作用的。而《調張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現出韓詩奇崛雄渾的詩風。

詩人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀。如第二段中，極寫李、杜創作“施手時”情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉：“惟此兩夫子，家居率荒涼。”豪情壯氣一變而爲感喟蒼涼，所謂“勒奔馬於噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我願”數句，又再作轉折，由李、杜而寫及自己，馳騁於碧海蒼天之中，詩歌的內涵顯得更爲深厚。詩人並沒有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循着河道前瀉。此詩在命題立意、結構佈局、遣詞造句上，處處顯示出作者獨具的匠心。如詩中三個段落，迴環相扣，展轉相生。全詩寓縱橫變化於規矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。

尤可注意的是，詩中充滿了探險入幽的奇思冥想。第一段六句，純爲議論。自第二段始，運筆出神入化，簡直令人眼花繚亂。“想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導河來形容李、杜下筆爲文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：“我願生兩翅，捕逐出八荒。”他長出瞭如雲般的長翮大翼，乘風振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術的精魂。追求的結果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不着織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩人之奇思，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，透過此詩可見其風格特色。

詩人這種神奇的想象，每藉助於誇張和比喻的藝術手法，就是前人所盛稱的“以想象出詼詭”。詩人這樣寫那些妄圖詆譭李、杜的輕薄後生：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”設喻貼切，形象生新，後世提煉爲成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

此詩乃“論詩”之作。朱彝尊《批韓詩》中所謂的“別調”，其實應是議論詩中的“正格”，那就是以形象爲議論。在此詩中，作者透過豐富的想象和誇張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術形象的同時，也塑造出作者其人及其詩歌的藝術形象，生動地表達出詩人對詩歌的一些精到的見解，這正是此詩在思想上和藝術上值得珍視的地方。

調張籍點評：

1.《臨漢隱居詩話》：元稹作李、杜優劣論（按指《唐故工部員外郎杜君墓系銘》），先杜而後李。韓退之不以爲然，詩曰：“李杜文章在……可笑不自量。”爲微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹劉，下薄沈宋。”至韓愈則曰；“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至於“酌天漿”，幽至於“拔鯨牙”，其思賾深遠宜如何，而詎止於曹劉、沈宋之間耶？

2.《苕溪漁隱叢話前集》：《雪浪齋日記》：退之參李、杜，透機關，於《調張籍》詩見之。自“我願生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞佩，與我高頡頏”，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣鉢耳。

3.《竹坡詩話》：元微之作李杜優劣論，謂太白不能窺杜甫之籓蘺，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始爲之。至退之雲：“李杜文章在……那用故謗傷”，則不復爲優劣矣。洪慶善作《韓文辨證》，著魏道輔之言，謂退之此詩爲微之作也。微之雖不當自作優劣，然指稹爲愚兒，豈退之之意乎？

4.《歲寒堂詩話》：元微之嘗謂自詩人以來，未有如子美者，而復以太白爲不及。故退之雲：“不知羣兒愚，那用故謗傷！”退之於李杜，但極口推尊，而未嘗優劣，此乃公論也。

5.《環溪詩話》：韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》……《調張籍》而歌李杜則《頌》之類也。

6.《象山先生全集·語錄》：有客論詩，先生誦昌黎《調張籍》一篇……且曰：“讀書不到此，不必言詩。”

7.《黃氏日鈔》：《調張籍》：形容李、杜文章，尤極奇妙。

8.《唐詩快》：亦足爲李、杜吐氣矣。

9.《批韓詩》：朱彝尊曰：運思好，若造語則全是有意爲高秀（“乾坤”句下）。出語奇特（“精神”二句下）。議論詩，是又別一調，以蒼老勝。他人無此膽。何焯曰：此公與得處，所謂“不名一體，怪怪奇奇”（“舉瓢”句下）。

10.《韓柳詩選》：公之並推李、杜，非因世人所稱，實自有兼得處。他人學詩才薄，因不能並歷兩公之藩，無怪乎偏好耳。

11.《唐詩別裁》：言生乎願學者惟在李、杜，故夢寐見之，更冀生羽翼以追逐之。見籍有志於古，亦當以此爲正宗，無用岐趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜並尊，各有見地。至謂“羣兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。

12.《唐宋詩醇》：此示籍以詩派正宗，言己所手追心慕，惟有李、杜，雖不可幾及，亦必昇天入地以求之。籍有志於此，當相與爲後先也。其景仰之誠，直欲上通孔夢，其運量之大，不減遠績禹功；所以推崇李、杜者至矣。

13.《韓昌黎詩集編年箋註》：此詩極稱李、杜，蓋公素所推服者，而其言則有爲而發。《舊唐書·白居易傳》：元和十年，居易貶江州司馬。時元微之在通州，嘗與元書，因論作文之大旨……是李、杜交譏也。元於元和八年作《杜工部墓誌銘》……其尊杜而貶李，亦已甚矣。時其論新出，愈蓋聞而深怪之，故爲此詩，因元、白之謗傷，而欲與籍參逐翱翱。要之，籍豈能頡頏於公耶？此所以爲“調”也。

14.《網師園唐詩箋》：奇警（“想當”四句下）。思入渺茫，筆吐光怪（“我願”句下）。

15.《甌北詩話》：詩家好作奇句警語，必千錘百煉而後能成。如李長吉“石破天驚逗秋雨”，雖險而無意義，只覺無理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚”，“乾坤擺礌硠”等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀，人皆見之。

16.《老生常談》：昌黎五古，語語生造，字字奇傑，最能醫庸熟之病。如《薦士》、《調張籍》等篇，皆宜熟讀以壯其膽識，寄其豪氣。……《調張籍》開口便是“李杜文章在”，緣心中意中傾倒已久，不覺衝口而出。通首極光怪奇離之能，氣橫筆銳，無堅不破；末於張籍只用一筆帶過，更不須多贅。

17.《養一齋詩話》：“垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”，“刺手拔鯨牙，舉瓢斟天漿”，“文章自娛戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨扛”，自是昌黎詩法得手處。然昌黎不又云“狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡”乎？公詩有“滂葩”而無“平淡”，終非詩教之本指也。

18.《峴傭說詩》：《調張籍》詩：“想當施手時……乾坤擺雷硠。”奇傑之語，戛戛獨造。

19.《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆十字業已膾炙人口，以爲千古名言，雖以韓公之文之聖，推獎不容於口，李杜文章可謂空前絕後矣。

20.《韓詩臆說》：此詩李、杜並重，然其意旨，卻著李一邊多，細玩當自知之。見得確，故信得真，語語着實，非第好爲炎炎也。“調”意於末四句見之。當時論詩意見，或有不合處，故公藉此點化他。

21.《唐宋詩舉要》：高步瀛曰：此寫運窮，語極沉痛（“使看”句下）。結出“調”意（末句下）。吳曰：雄奇岸偉，亦有光焰萬丈之觀。

韓愈主要功績：

政治

在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；讚揚主戰派，而批評主和派”，認爲“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因爲碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章裏都貫穿着這個思想。”他在思想上，崇奉儒學，力排佛老。

文學

韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊爲“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。

他的古文可大致概括爲論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘鍊詞句，推陳出新，許多精闢詞語已轉爲成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。

教育

韓愈三進國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥爲人師之風，廣招後學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認爲只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

史學

唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由於繁簡不當，敘事取捨也不恰當，深爲時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺爲難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因諡號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。