九日原文、翻譯及賞析_李白

九日原文、翻譯及賞析_李白1

今日雲景好，水綠秋山明。

攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。

地遠松石古，風揚弦管清。

窺觴照歡顏，獨笑還自傾。

落帽醉山月，空歌懷友生。

譯文

今日景物格外的好，山峯松柏參天，江水涌流不息，水光與山色交相輝映。

手攜一壺流霞酒，採取這寒冷天氣開放的菊花，細細欣賞。

這裏地處偏僻，怪石嶙峋，松樹古遠，微風吹來，響起松濤聲有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂聲。

酒杯中倒映着我歡樂容顏，獨自一個人喝酒，自得其樂。

望着山月獨自起舞高歌，任帽兒被舞風吹落，卻不知道讓我懷念的朋友都在哪裏。

註釋

九日：農曆九月九日，俗稱重九，古人認爲九是陽數，所以這天又叫重陽節。

雲景好：景物好。

流霞：美酒名。

搴（qiān）菊：採取菊花。

寒榮：寒冷天氣開放的菊花，指菊花。

觴（shāng）：古時的酒杯。

落帽：典出《晉書》，據載：大司馬桓溫曾和他的參軍孟嘉登高於龍山，孟嘉醉後，風吹落帽，自己卻沒有發覺，此舉在講究風度的魏晉時期，有傷大雅，孫盛作文嘲笑，孟嘉即興作答：“醉看風落帽，舞愛月留人。”文辭優美，語驚四座。後人以此典比喻文人不拘小節，風度瀟灑之態。

空：徒然。

友生：朋友。

創作背景

這首詩是李白於公元756年（唐肅宗至德元年）的九月九日在廬山登高飲酒時所作。重陽佳節秋高氣爽，在這登高飲菊花酒傳統節日中，詩人一個人自娛自樂，想起了自己在政治上屢屢受挫的情景，於是作下此詩。

賞析

這是一首重陽節登高抒懷之詩。

一二句寫秋高氣爽，開篇寫令人賞心悅目的秋景。秋日的天空，遼闊高遠，一碧如洗，朵朵白雲在藍天中飄浮，它們時而分開，時而連成一片，時而像一團團的棉球，時而又像是翻卷的波濤，變幻不定，千姿百態；秋日的大地，明麗清爽。只見層疊的山峯松柏參天，波平浪靜的江水涌流不息，水光與山色交相輝映，構成一幅美麗的圖畫。

三四句寫飲菊花酒，在這天高氣爽的秋天裏，又逢重陽佳節，詩人攜壺登山，開懷暢飲，而且邊飲酒邊賞菊。“泛寒榮”，一方面表現了秋菊的姿色，另一方面有詩人懷才不遇的傷感。

“地遠松石古”四句，生動地刻畫了詩人賞秋時的見聞和感受。在山高林密的大山深處，松柏蔥蘢，怪石嶙峋，陣陣微風吹來，響起松濤清越高雅的音韻，有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂聲。佳節美景令詩人陶醉，禁不住舉杯照歡顏，杯中映出自身的笑容。“還自傾”三字表現了詩人悠然自樂，興趣盎然的神態。

“落帽醉山月，空歌懷友生”，尾句由寫景轉爲抒情。詩人獨自一人飲酒賞秋，眼前的景色雖然美不勝收，可是孑然一身的孤獨感無法排解，因而酩酊大醉，以至“落帽”，狂放高歌中充滿了思念故交之情。

詩人獨自一人重陽登高，透過對自己所見和所感的描寫，表達了了自己在政治上遭挫折多年、懷才不遇的感慨，最後高歌獨酌，抒發怡情自然的曠迭的襟懷。

九日原文、翻譯及賞析_李白2

官舍悄，坐到月西斜。

永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。

南北各天涯。

腸斷裂，搔首一長嗟。

綺席象牀寒玉枕，美人何處醉黃花。

和淚捻琵琶。

——宋代·汪元量《望江南·幽州九日》

譯文及註釋

譯文

官方館舍裏十分靜悄，夜晚難眠一直坐到明自西斜。漫漫長夜裏陣陣角里，淒厲悲涼好像是在自語；這亡國被俘的幽囚之客，愁破了心膽正在日夜思家。可是南方北方各自是天涯。

愁苦的肝腸斷裂，心中煩亂不禁搔首一里長嘆。想那舊日宮殿裏綺麗的席子、象牙牀和碧玉枕，君王九九重陽何處與臣下醉飲黃花下。只好和着淚水彈琵琶。

註釋

望江南：詞牌名，此體雙調五十四字，上下片各五句、三平韻。

幽州：古九州之一，轄境在今河北、遼寧一帶。這裏是指元大都燕京（今北京市）。九日：重陽節，中國傳統節日。

官舍：官方的館舍。作者初到燕京時，被拘留於會同館內。

自西斜：指拂曉時分自將落。

永夜：長夜。角里：軍中號角里。

搔首：用手撓頭。嗟（jiē）：嘆息。

綺（qǐ）席：華麗的臥具。象牀：鑲有象牙的牀，牀的美稱。寒玉枕：用碧玉做的枕頭。

黃花：指菊花。

捻（niǎn）：彈奏琵琶的一種指法。

賞析

每逢重陽節，人們都要懷念遠出在外的遊子，異地做客的遊子也思念家鄉的父老兄弟。中國古代詩人也屢屢在詩中表達重陽節思親的情懷。如杜甫《九日》：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。”王維的《九月九日憶山東兄弟》也是膾炙人口之作。而汪元量由重陽節感發的就不僅僅是對故鄉親人的懷念，更爲深情的，是對故國的無限眷戀。

小令分上下片。上片主要是對思念故國的情緒和氣氛的渲染。開頭：“官舍悄，坐到月西斜。”夜深人靜，萬籟俱寂，而作者心緒如麻，不能成寐，面對一彎明月沉思默想，一直到月沉西山。“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），汪元量舉頭望月的所思所想就不僅僅是故鄉，而要廣泛、深沉得多。“永夜角聲悲自語，客心愁破正思家”。這兩句緊承上面，進一步表達一種悲痛的情懷。長夜漫漫，角聲時起，給人一種絕域蒼茫的肅殺氣氛，在這陰森恐怖的陌生之地，作者只有悲憤地喃喃自語，聊以排遣內心的痛苦於萬一。這種悲痛的來源就是對“家”的無限思念。這個“家”主要是指已經淪喪於鐵蹄之下的南宋王朝，一個大“家”，當然其中也包含有自己的小“家”。“南北各天涯”。從南宋臨安到元大都，重山疊水，遙距數千裏，真可謂天各一方。即作者對故國、對家鄉的懷念，正是在這樣的近乎絕望的境地中，才顯得更加悲壯，更加沉重。

詞入下片，作者對故國、對家鄉的思念，由抽象的情緒變爲具象的行爲。“腸斷裂，搔首一長嗟。”作者雖有迴天之願，卻無回天之力。作者思念國家、以至肝腸寸斷，卻只能以搔首長嘆作結。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（杜甫《春望》），這只是一種憂心如焚而又無可奈何的舉動。“綺席象牀寒玉枕，美人何處醉黃花。”這兩句涉及到了作者思家的具體內容。作者想到，往年南宋宮中那些擁金枕玉的美女們，在重陽節總是開懷暢飲，醉賞菊花，盡情歡笑。而今國破家亡，她們就不能象往年那樣了。即使她們陪着征服者飲酒賞花，強顏歡笑，但由於物是人非，她們的心情也一定是十分痛苦的。末句“和淚捻琵琶”再次把內在感情化爲具體行動。悲憤交集，熱淚長流，但又不能躍馬揚鞭，奮戰沙場，只能捻動琵琶。彈上一曲曲悲歌。在這如泣如訴的琵琶曲中，會有多少作者不敢或不能用語言表達的情感。

後人在評價汪元量的詩詞時說：“唐之事記於草堂，後以‘詩史’目之，水雲之詩，亦宋亡之詩史也，其詩亦鼓吹草堂者也。其愁思壹鬱，又可復伸，則又有甚於草堂者也。”（李珏《書汪水雲詩後》）確實，汪元量詩詞中對國破家亡的沉痛感，比之杜甫有過之而無不及，這是因爲，南宋滅亡這段歷史，比起安史之亂來更爲沉痛。

九日原文、翻譯及賞析_李白3

掃花遊·九日懷歸

江蘺怨碧，早過了霜花，錦空洲渚。孤蛩暗語。正長安亂葉，萬家砧杵。塵染秋衣，誰念西風倦旅。恨無據。悵望極歸舟，天際煙樹。

心事曾細數。怕水葉沉紅，夢雲離去。情絲恨縷。倩迴文爲織，那時愁句。雁字無多，寫得相思幾許。暗凝佇。近重陽、滿城風雨。

翻譯

早過了經霜開花時候，洲渚邊已沒有一片花如錦的江蘺了。孤零零的蟋蟀暗自嗚叫。正是長安木葉飄零，萬戶夜晚搗衣的時候。在京都很長久，衣裳塵污黑了，卻沒有遇到知己，沒有人顧念倦於行旅的天涯遊子。想回去，但又未能，只有惆悵地極目望江上遠遠歸去的船隻和天邊煙樹。

心事縈繞，無可排遣，只怕美好的往事將如沉紅夢雲，一逝難返。所有的情事總結成一縷。請你像晉代蘇蕙織成錦字迴文詩一樣，將當時的離愁別緒，寫成詩章或書信。即使書信也講不了多少相思情，裝不下許多愁。暗自凝眸佇立看重陽景象，一到近重陽節，只是滿城風雨。

註釋

掃花遊：詞牌名。雙調，九十四字，上片十一句六仄韻，下片十句七仄韻。

孤蛩暗語：孤零零的蟋蟀暗自嗚叫。

長安：代指杭州。

亂葉：形容秋風一起，霜葉紛飛。

砧杵：搗衣（即洗衣或縫製衣服）的器具。

砧：搗衣石。

杵：棒槌。

倦旅：倦於行旅的天涯遊子。

數：計算。

倩：請。

迴文：即織成錦字迴文。

雁字無多：是說大雁排成一字或人字，沒有多少字。

幾許：多少。

賞析

頭三句“江蘺怨碧，早過了霜花，錦空洲渚”，描寫重陽時節的典型景物江蘺，一種香草，出自屈原《離騷》：“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。”李商隱《九日》詩用過這個典故：“空教楚客詠江蘺”，這裏也用爲九月九日景物，開江蘺因幽怨而呈現碧色，早過了經霜開花時候，水邊已沒有一片花如錦的江蘺了。下面接“孤蛩暗語”句，轉而寫聽到的聲音蟋蟀正在孤單地暗自鳴叫。姜夔《齊天樂》詠蟋蟀：“悽悽更聞私語”這裏是指九月蟋蟀初鳴。下面兩句：“正長安亂葉，萬家砧杵”。長安這裏指杭州，南宋的都城。長安亂葉句本賈島送別詩“秋風吹渭水，落葉滿長安”，和周美成《齊天樂》“渭水西風，長安亂葉，空憶詩情宛轉”，形容落葉隨風飛舞，飄落滿地。“萬家砧杵”本李白《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶扌壽衣聲”，家家用砧杵爲將要遠服兵役的人制征衣。姜夔《齊天樂》也描寫蟋蟀叫聲“相和砧杵”。

這兩句點明瞭作者當時的時間、地點和氛圍。

“塵染秋衣，誰念西風倦旅。”轉入寫客況淒涼。塵染秋衣一句，脫於西晉陸機《爲顧彥先贈婦》詩：“京洛多風塵，素衣化爲緇。”意思是說：在京城呆得很久了，衣裳已經被塵土染黑，卻沒有人來關心我這個滿懷疲憊的異鄉旅客。北宋晁端禮《水龍吟》“倦遊京洛風塵，夜來病酒無人問”，也是這個意思上闋結尾三句：“恨無據。悵望極歸舟，天際煙樹。”描寫心中的鄉愁無以依託，只有惆悵地眺望江上遠去的歸船和天邊如煙的樹木。詞用謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩“天際識歸舟，雲中辨江樹”語，表示自己想回去又不能，只有遙望江上舟樹以寄託鄉思《古詩》“遠望可以當歸”即是這種心情下闋起首一句“心事曾細數”，統領以下各句，表明作者由寫景寄情轉入全寫內心世界。“怕水葉沉紅，夢雲離去”“怕水葉沉紅”，是寫紅荷凋落。翁元龍《隔浦蓮近》“沉紅入水，漸做小蓮離藕”，語意相近。“夢雲離去”，語出楚王夢遇神女，及朝爲行雲的故事。這三句是說，作者心事重重，無法輕鬆，只擔心美好的往事象荷花凋謝、夢雲離去一樣，再也不能重視了。下句“情絲恨縷”稍停頓一下。一語概括所有的心事，再細說“倩回紋爲織，那時愁句”，是說像晉代蘇蕙織錦字迴文詩一樣，將當時的離愁別緒，寫成詞章或書信。

“雁字無多，寫得相思幾許”，接着上面兩句的意思，轉折了一下，說即使書信也裝不了多少相思情雁只排成人字、一字，沒有多少字，怎能寫出多少相思，言外意是思無限。人們又常用鴻雁指書信。秦觀《減字木蘭花》有“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”句，雖都用鴻雁作比，卻用法相反，各從不同角度作出恰當的比喻。下闋結尾三句：“暗凝佇。近重、滿城風雨。”作者心潮起伏、思緒難平之後，又回到重陽節和那時景色上，首尾呼應。自己一個人佇立凝望重陽景象，卻只見到滿城風雨。這正同上闋“錦空洲渚”、“正長安亂葉，萬家砧杵”等句同樣悽清。“近重陽、滿城風雨”一句來自潘大臨“滿城風雨近重陽”，但只顛倒詞序，例由豪放變淒涼。

這首詞悽而不慘，哀而不傷，很好地把握了重陽節的景象與作者自己的心情。詞人鋪陳上的抑揚頓挫也恰到好處，令讀者心有慼慼焉。這首詞還有一個特色，就是用典頗多，句多出處，雖見研習前人之功，但亦略多了些。

創作背景

周密身處南宋末年，憑他詞人的敏感，他自然感受到北元興起而南朝衰敗的景象。又加上作者京城失意，思念故鄉，這時偏逢九月初九重陽節，便有了這首《掃花遊·九日懷歸》。

九日原文、翻譯及賞析_李白4

疾風回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。

九日清尊欺白髮，十年爲客負黃花。

登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。

淮海少年天下士，可能無地落烏紗。

翻譯

一陣疾風把雨雲吹垮，明淨的江面上飄着絢麗的晚霞。我舟泊岸邊，繫好了船纜，只見樹叢中的祠廟周圍，飛旋著一羣羣求棲的烏鴉。

唉，今天是九九重陽節，我舉杯想暢飲可又不堪酒力，自己早已愁白了頭髮！

我曾十年飄泊，寄人籬下，佳節裏哪有心思賞花觀景，真是白白辜負了故鄉的菊花。登高望遠，我的心與你同在，永難忘卻年輕的風流，年輕的瀟灑。今天，我雖然老了，但逢此良辰，懷想你的綿綿情意越發增加。

呵，像你秦覯這樣的少年豪俊之士步此時豈能不結伴登高、飲酒戲耍？狂寫風吹落帽那樣的詩篇，定能勝過那孫盛、孟嘉！

註釋

九日：指農曆九月九日重陽節。秦覯（gòu）：作者的年輕朋友，著名詞人秦觀的弟弟。

明：明淨。

沙步：水邊可以系船供人上下的地方。

叢祠：草木叢生處的祠廟。

清尊：酒杯。

欺白髮：指年老易醉。

負：辜負。

心如在：一顆心如同在你身邊。

意有加：感慨更多。

淮海少年：指秦覯。

烏紗：指帽子。“九日落帽”是重陽登高的典故（見賞析部分）。

賞析

1087年（宋哲宗元祐二年），詩人由蘇軾、傅堯俞等人推薦，以布衣充任徐州教授。徐州是詩人的家鄉。還鄉赴任道中，恰逢重陽佳節，想到那數載“獨在異鄉爲異客”的流離生活即將結束，詩人心中充滿欣慰。但同時又想到那與他“潦倒略相同”（《除夜對酒贈少章》）的好友秦覯仍旅寓京師，心中又感到惆悵。於是他以詩寄友，抒發自己的萬千感慨，並勉勵朋友奮發有爲。

作者首先從所見的景物下筆。“疾風回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉”，兩句描繪的是詩人舟行一天，泊船投宿時的景色。傍晚時分，一陣急風將雨吹散，晚霞映照的水面泛着粼粼波光。從系在水邊的船上，可以看到茂盛草木包圍着的土地廟中，已有暮鴉來集。見到祠廟，才使詩人想起這一天是九月九日重陽節。人逢佳節，不能少了吟詩喝酒賞菊花，何況詩人此刻心情頗佳，是“一杯一杯復一杯”，大有不喝到酒酣耳熱、頹然醉倒而不罷休之勢。但他“九日清尊欺白髮”，尚未盡興卻已不堪酒力。這年詩人才三十五歲，卻說“白髮”，這是因爲“發短愁催白”（《除夜對酒贈少章》），在“十年爲客負黃花”的窘迫潦倒生涯之中，詩人爲前途渺茫而發愁，爲生活無着而發愁，早就愁白了頭。眼前歡樂的節日氣氛，使他回憶起不久前的流離生活。那時，爲了生計而奔走他鄉，寄人籬下，重陽佳節沒有心思賞花喝酒，白白辜負了黃花。這一聯，“九日”句寫他眼前所見，“十年”句憶往事。詩人眼前略有興致，開懷暢飲；而往事卻不堪回首。一喜一怨，感情複雜，往復百折，極其沉鬱。

接着，詩人抒發自己對秦覯的懷念之情和慰勉之意。九日登高是當時的風俗，一般寫重陽節的詩中都要提到，並非一定是實指。“登高懷遠心如在，向老逢辰意有加”兩句是寫對秦覯的懷念。垂老之年，逢此佳辰，多所感慨，因此更加懷念在遠方的朋友，他的心彷彿仍然留在朋友身邊。這樣一位天下聞名的“淮海少年”，逢此佳節不可能無所創作。方回以爲，“無地落烏紗刀”，用典極佳。這一句是用東晉孟嘉事，孟嘉是大將軍桓溫的參軍，重陽節與桓溫同遊龍山，風吹落帽，桓溫命孫盛寫文章嘲弄他，孟嘉又寫一文回敬，都寫得很好。從比，“九日脫帽”就成了重陽登高的典故。作者巧妙地用此典故，說明自己雖已漸向老境，然而逢此佳節，仍興致勃勃，何況有秦覯這樣的少年豪俊之士；他要結伴登高，寫出優秀的詩篇來。對朋友的讚美之情、慰勉之意、期望之心，全都凝聚在此聯之中了。

這首詩頗有特色。既是“九日”，那麼吟詩、飲酒、賞花、登高皆是題中應有之義，作者巧妙地將它們揉合在詩中，既有實景，又有虛構。既然是寄友，那麼他當時的處境、心情和對朋友的問候、祝願等也有所交代。作者用精煉的筆觸，巧妙剪裁安排。全詩風格沉鬱含蓄，意蘊深長，令人回味。

創作背景

1087年（宋哲宗元祐二年），詩人由蘇軾、傅堯俞等人推薦，以布衣充任徐州教授。徐州是詩人的家鄉。還鄉赴任道中，恰逢重陽佳節，想到好友秦覯仍旅寓京師，心中又感到惆悵。於是他以詩寄友，抒發自己的萬千感慨，並勉勵朋友奮發有爲。

九日原文、翻譯及賞析_李白5

平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。

人事自生今日意，寒花只作去年香。

巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。

落木無邊江不盡，此身此日更須忙。

翻譯

原野空曠，平林漠漠，戲馬臺一片荒涼；深山古寺，夕陽返照，鐘聲報告已是黃昏時光。

人事變幻，每逢重陽，便有萬千思緒；年年歲歲，菊花開放，依舊陣陣寒香。

頭巾傾斜，更覺得清霜已侵上了鬢髮；語言佳妙，並不礙詩人的鐵石心腸。

放眼望，落木蕭蕭，長江滾滾流淌；誰知道，今日裏，爲政務還得繁忙！

註釋

平林：平原上的樹林。

廣野：廣闊的原野。

騎臺：指戲馬臺。

山寺：即雲龍山上的臺頭寺。

人事：人世上各種事情。

自生：自然生髮出。

今日意：指九日登高懷遠執意。

寒花：指菊花。

巾欹：頭巾傾斜。

石作腸：鐵石心腸。

落木：指秋天飄落的樹葉。

此日：重九節這一日。

更須忙：自古皆有重九，而詩人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩忙個正歡。這是一種很風趣的說法。

賞析

這首詩是重陽登高即景抒懷之作，作者從戲馬臺的荒廢，夕陽晚照聯想到老境將至，好景不常，自警應該抓緊時間玩賞風光，多作好詩，不須汲汲於世俗之事。

詩的開頭兩句寫景：“平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。”詩句中點明瞭季節、地點和時間，語意閒雅。戲馬臺有典故。東晉末年劉裕北伐歸來爲宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉，大會賓僚於戲馬臺，一時文士如謝靈運、謝宣遠都有詩詠。回首過往，往日的熱鬧更顯現今的荒涼，首句的重點就在“荒”字上，有詠懷古蹟之意，見出人事代謝之感。這一聯，寫景敘事不僅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句見人事代謝之感，“山寺’’句則寓時節相催之意，這種象外之意，直透三、四兩句，加強了詩句之間意趣的融合。

第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時節易得，又是一年的重陽。每逢佳節，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開放，還是和去年一樣，送來陣陣的寒香。詩句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規律，總是如此。

五六兩句，記節日清遊的情況：頭巾被風吹得歪斜了，詩人更覺得清霜已侵上了鬢髮。“巾欹更覺霜侵鬢”這一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所謂暗用，就是表面上看起來，完全是一個清空無礙的敘事句，寫的都像是當下即刻的事，但實際上已經暗用了某個典故。這方面杜甫做得很成功，陳師道學杜，也成功地吸取了他的這個方法。這裏不但是暗用，而且是活用，也就是能從原典中翻出一種新意，別具一種風流。孟嘉落帽而不自覺，是其通脫忘懷之處，陳師道這裏卻“巾欹更覺霜侵鬢”，頭巾從頭上滑下一半，更覺霜發之多，老去的感受更強了，也更深切地感覺到時節相催。從孟嘉的帽落不覺到陳師道的“巾欹更覺”，原典的意思完全被翻轉過來。下句又用了“石作腸”的典故，詩歌的語言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫《梅花賦》，措詞婉媚，並不礙其鐵石心腸一樣。另外，此聯用兩個典故來暗寫登高賦詩，妙在隱而不露。

結尾兩句：“落木無邊江不盡，此身此日更須性。”抒發遊賞以後的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩“無邊落木蕭蕭下，不盡長匯滾滾來”句意，寫傍晚登覽所見的遠近景象。“此身”句感嘆節物如此可念，登臨清賞的機會正不應放棄，而此日此身，還須忙於世務，很難得有時間，這又是十分可惜的。

陳師道作詩多學杜甫，這首也是學杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內涵深蘊。

應酬節物之意，從宋人的創作觀念來看，是一種比較成熟和時俗的題材，所以歐、梅、蘇、黃等大詩人多不經意於此，這大概也是宋詩人去熟忌俗之旨。但陳師道的重陽詩，掃除陳言熟語，着力翻新。於前賢未到之處立意取象，卻能軋軋獨出，於平淡中見奇峻，可以與王維、杜甫等大家的重陽節詩詠爭一日之長，此亦江西詩派“以故爲新”的一種表現。

九日原文、翻譯及賞析_李白6

　　《後廿九日覆上宰相書》

作者： 韓愈

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。愈聞周公之爲輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺(1)，方一沐三握其發。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(2)之徒皆已除去，四海皆已無虞(3)，九夷八蠻(4)之在荒服之外者皆已賓(5)貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具(6)皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被(7)者皆已得宜，休徵嘉瑞(8)、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親(9)，其所輔理承化(10)之功又盡章章(11)如是。其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉?不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉?豈復有所計議、能補於周公之化者哉?然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王託周公之意，不得於天下之心。如周公之心，設使(12)其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特(13)吐哺握髮爲勤而止哉?維其(14)如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

今閣下爲輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理?風俗豈盡敦厚?動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下(15)哉?其所稱說，豈盡無所補哉?今雖不能如周公吐哺握髮，亦宜引(16)而進(17)之，察其所以而去就(18)之，不宜默默而已也。

愈之待命(19)，四十餘日矣。書再(20)上，而志不得通(21)。足三及門，而閽人(22)辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(23)。然所以重於自進者，以其於周不可則去(24)之(25)魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟(26)上，足數(shuò)及門，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟(27)少(28)垂(29)察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

【註釋】

(1)哺：指口中所含的食物

(2)欺負：欺詐違背。古今異義。

(3)虞：擔憂

(4)九夷八蠻：九、八爲虛數。指蠻荒的各個部落

(5)賓：服從，歸順

(6)具：制度

(7)沾被：沾溼，滋潤

(8)休徵嘉瑞：休徵、嘉瑞都是指吉兆

(9)叔父之親：指周公與成王的至親關係

(10)輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化

(11)章章：顯著的樣子

(12)設使：設、使都是“假設”的意思

(13)特：只是

(14)維其：正因爲，現在通常寫做“唯其”

(15)出其下：比他們差

(16)引：牽引，引見

(17)進：使……進

(18)去就：或去或就。去，使……離開，指不任用;就，就近，指任用

(19)待命：等待迴音

(20)再：兩次

(21)通：通達

(22)閽(音昏)人：守門人

(23)質：通“贄”，禮物，信物

(24)去：離開(周)

(25)之：往……去

(26)亟：多次，屢次。此處讀音爲qì

(27)惟：希望

(28)少：稍微

(29)垂：敬辭，用於別人(多是長輩或上級)對自己的行動，如～愛。～憐。～詢。

翻譯

三月十六日,前鄉貢進士韓愈恭謹地再拜進言給相公閣下:韓愈聽說周公作宰輔時,他是多麼急於接見賢才啊,正當吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來迎賓;正當洗一次頭髮,即三次握着頭髮出來見客.這時候,天下的賢才都已經提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛僞欺詐的一流壞人，都已經清除;整個天下都已經無須擔心;處在極邊遠地方的許多蠻夷部族，都已經歸順進貢;天時的災害變化，昆蟲草木的反常現象，都已經銷聲匿跡;國家的禮樂、刑政這些教化的制度都已建立;社會的風俗都已淳厚朴實;動物、植物，凡屬風雨霜露所浸潤滋養的一切，都已各得其所;麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經一一出現。而周公憑着聖人的才能，藉助於成王叔父這樣至親的關係，他所輔佐治理奉承教化的功績，又都這樣顯著，那些請求進見的人，難道再有比周公更賢能的嗎?不只不會比周公賢能而已，難道再有比當時的百官更賢能的嗎?哪裏還能有什麼計策、議論能夠對周公的教化有所補益呢?可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔心自己的耳朵有什麼聽不見、眼睛有什麼看不到之處，自己的思索考慮有什麼不周全之處，以致辜負成王託政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時輔佐治理奉承教化的功績沒有那樣顯著，又不是聖人的大才，又沒有叔父的至親關係，那麼周公將沒有時間去吃飯和洗頭了，難道只是止於辛勤地“吐哺握髮”嗎?正因爲他的用心能夠這樣，所以到現在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱讚周公的功績。

現在閣下作爲宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經提拔重用了?邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛僞欺詐的一流壞人，難道都已經清除?整個天下都已經無須擔心?處在極邊遠地方的蠻夷部族，難道都已經歸順進貢?國家的禮樂、刑政這些教化的制度難道都已建立?動物、植物，凡屬風雨霜露所浸潤滋養的一切，難道都已經各得其所了?麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經一一出現?那些請求進見的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至於同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎?他們所提所說的意見，難道全都對政事毫無補益嗎?現在您卻使不能象周公那樣吐哺握髮，也總應該引進、接見他們，考察他們究竟如何而決定用誰不用誰，不應該默不作聲地了事啊!

韓愈等候迴音已四十多天了。上了兩次書而心願不能夠表達，三次登門，卻被守門人攔住。只因爲我糊塗愚頑，不知道逃隱山林，所以又有上述關於周公的一番議論。希望閣下明察!古代的讀書人，只要有三個月不作官任職，相互之間就要慰問，所以他們只要走出本國疆界，車子上就一定載着準備隨時進見用的禮品。然而他們爲什麼又不肯輕易自己主動要求作官的原因，是因爲他們在周不被任用，就可以離開到魯國去;在魯不被任用，就離開到齊國去;在齊國不被任用，就離開到宋國去，到鄭國去，到秦國去，到楚國去。現在天下只有一個君主，四海之內統一爲一個國家，捨棄這裏，那就是夷狄了，就離開自己的父母之邦了。所以讀書人中間那些想實行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當隱士了。隱居山林，只是讀書人中那些獨善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進見而不知羞愧，頻頻上書、多次上門而不知道止步啊。豈只如此而已，心裏經常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴，內心惶恐不已。韓愈再拜。

【賞析】

這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信(後十九日覆上宰相書)的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對待他的上書的態度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長短錯落的句式排比成文，極力誇張周公的治績，從而有力地烘托了周公“吐哺握髮”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典範。

第二段只在第一段的基礎上稍加變化，用基本相同的詞語，構成了一連串的反問句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對照，有力地提示了宰相的錯誤態度，也反映了作者駕馭語言的高超。信的後一部分從當時的情況與古代的情況、自己的行爲與隱士的作風兩相比較中，說明自己反覆上書是爲了一片報國憂天下之心所驅使。

全文將周公對待人才的熱忱與當時宰相對待人才的冷漠態度形成鮮明對照，表達了韓愈對當時不重視人才的社會現實的強烈憤慨，也表達了他爲“兼濟天下”而要求得到任用的迫切心情。

全文有感而發，有的放矢，據理直言，言而無忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握髮”起筆，排比中有變化，整齊中見錯落，頗能反映韓文“如長江大河，渾浩流轉”的一貫風格。

九日原文、翻譯及賞析_李白7

心逐南雲逝，形隨北雁來。

故鄉籬下菊，今日幾花開。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》譯文

心追逐南去的白雲飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來。

家鄉籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開？

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》註釋

揚州：這裏指陳京都建康(今江蘇南京)。

九月九日：是指重陽節。

薇山亭：亭名，所在不詳。

薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。

賦韻：猶言賦詩。

逐：追趕；追隨。南雲：南去之雲。

逝：往，去。

形：身。

北雁：北來的大雁。

籬：籬笆。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》賞析

這首詩是作者晚年迴歸故鄉時路過薇山亭時所作。該詩主要透過南雲、北雁寄託自己對家鄉的思戀，透過單獨詢問故鄉籬笆下菊花抒發了詩人思鄉欲歸的急迫心情。全詩即景抒情，感情比較含蓄。

詩的首句就雲“心逐南雲近”，在這一句當中，寄寓了豐富的含義。首先是詩人對家鄉的思念，然而思念卻不得歸還，於是仰天長嘆，奇情於南去的白雲，就是陸機所說的“指南雲以寄款”。但是隻雲去而未去，思鄉之悄愈苦，只得心追逐南去的白雲飄逝。江總在思鄉情濃時，總是仰望那南去的白雲，在《遇長安使寄裴尚書》中亦云“去雲目徒送，離琴手自揮”，表達的仍然是這種思鄉的感情。如果說在《寄裝尚書》中表達的是一種無可奈何的感情的話，那麼，在這裏，作者着重表現的就是一種歸還家鄉的焦急心情。因爲此時詩人已經行走在回家的路途之上了。

第二句是“形隨北雁來”，在上句表達思鄉之苦和歸鄉之焦急之後，這一句流露了一種來到南方的欣喜。伴隨那從北而來的輕快的大雁，詩人來到了南方。因爲歸家鄉的感望就要實現了，所以欣喜；因爲心中欣喜，因而腳步也就輕快。“形隨北雁來”五字顯得自自在而飄逸。

前二句加在一起，就產生了第一個波折，從對比中表現出詩人對家鄉的深深的思念。從格律和用詞上看，這二句對仗工整，表現出詩人語言技巧的高妙；在語勢上，語句輕快急促如行雲流水很好地表現了詩人歸家的心情。

後二句是“故鄉籬下菊，今日幾花開？”作者透過這個問題，把思鄉的感情變得深沉了。在回故鄉的途中，在思鄉之情急切的時候，也是在家鄉就快要出現在眼前的時候，詩人突然想到了故鄉籬牆下的菊花，這種思維過程非常符合感情發展的邏輯。籬牆下的菊花是一個具體的物像，而且是詩人在故鄉時常常能見到的東西，給詩人留下了深刻的印象，這種印象埋藏在詩人的潛意識當中，所以在歸鄉的感望就要實現的時候，它就突然從潛意識裏跳了出來，詩人對故鄉的印象也清晰起來。詩人這時想到了籬下菊，但並不是只想到了籬下菊，從前常常見到的物像必然附著着許多其他的事件、感情，所以想起了籬下菊，那些籬下菊上的附著物也自然就聯想起來了。因此，詩人透過對一個單一而具體的物件的回憶下子喚起了對家鄉的整個的印象。可見這兩句詩使全詩的感情得到了深化。而此二句的語勢變得緩慢，也正好村託了這種深化的感情。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》創作背景

這首詩的具體創作時間不詳。只知是江總晚年歸鄉，從長安南歸到達江都(揚州治所)以後，路過薇山亭時，正值重陽節，由感而發寫下的。

九日原文、翻譯及賞析_李白8

原文

九月九日憶山東兄弟①

獨在異鄉爲異客②，

每逢佳節倍③思親。

遙知④兄弟登高⑤處，

遍插茱萸⑥少一人。

——唐·王維

註釋

①九月九日：指農曆九月初九，即重陽節。憶：想念。山東：指華山以東一帶。寫這首詩時王維客居在長安，他的家在華山以東的山西永濟。

②異客：在外地生活的人。

③倍：加倍，更加。

④遙知：遙遠地料想到。

⑤登高：古有重陽節登高的風俗。

⑥茱萸（zhūyú）：一種有濃香的植物，即草決明。古代風俗，重陽節時在身上佩戴這種草，可以驅邪避惡。

解讀翻譯

獨自一人在外地生活，

每到歡慶佳節就更加思念親人。

我在遙遠的異鄉想象着，今天兄弟們登高的時候，

大家都插戴茱萸，就少了我一個人。

賞析

這首詩是王維17歲時寫的，表達了他思念家鄉、懷念親人的感情。“獨在異鄉爲異客”，一個“獨”字和兩個“異”字寫出自己舉目無親、孤獨寂寞的感受。第二句“每逢佳節倍思親”說明平常已有思親之苦，而到了節日這種思念就更加深沉。“倍”字寫出了思念之深、思念之重。詩的後兩句是詩人的想象，遠在故鄉的兄弟們今天登高時，身上都佩戴了茱萸，卻唯獨少了我一個人。這兩句是全詩感情的最高潮，詩人想象着親人們歡聚重陽節時，一定會想起他這個遊子，實際是寫他一直在思念家鄉，一直在想象着家裏的.情況。全詩語言樸實，非常感人。

九日原文、翻譯及賞析_李白9

龍山行樂。何如今日登黃鶴。風光政要人酬酢。欲賦歸來，莫是淵明錯。

江山登覽長如昨。飛鴻影裏秋光薄。此懷祗有黃花覽。牢裹烏紗，一任西風作。

鑑賞

吳勝之爲人方嚴，不苟言笑，而素以“豪情壯採”稱的戴復古，卻偏偏寫了這樣一篇類乎諧謔的詞爲之餞行，寓諫於譎，詞寫得很有味道。

第一句：“龍山行樂，何如今日登黃鶴？”一開頭既交代了時間、地點，更表白了自己的意見——對他此行的反感。龍山在安徽的當途，地處武昌之東，時已淪陷於金。但作爲“重九”的典故，“龍山”正是當年孟嘉重九登高，落帽之處。這個典故用在這裏，就有了“一石二鳥”的用意，是很見技巧的。這句話的意思是說：你有去向敵國祝賀叛亂的功夫，還不如就在這黃鶴山上陪我喝喝酒；祖國的“風光正要人酬酢”哩，何必要跑到那麼遠去獻什麼殷勤呢？這當然是借他來諷刺朝廷的。詞語帶了幾分的酒意，然而詞意卻極冷雋。他醉眼蒙朧，直是把吳勝之當了寧宗趙擴。

吳勝之和戴復古雖屬同一戰線，但看來觀點又不盡一致。吳勝之積極出仕，而戴復古卻堅決不出仕。他們之間可能就這事曾有過爭論。所以他說“欲賦歸歟，莫是淵明錯？”在戴復古看來，在投降派佔統治地位的朝廷裏，是不會有愛國志士的地位的。岳飛、辛棄疾就是極好的例子。所以他不願降心屈志地與之委蛇，寧可歸隱以申其志。這話似反問，實則是對於自己的肯定。至少酬酢江山，比媚敵爲好。它與上句一正一反，把自己看似俏皮而其實是苦於無法積極的愛國之情表露無遺了。

換頭“江山登覽長如昨。飛鴻影裏秋光薄。”一筆宕了開去，詞斷而意未斷，從人事而跳到了自然。上句屬宏觀，作總體的概括；下句屬微觀，點明眼前的風光。“長如昨”，是祖國之可愛，亙古如斯；“秋光薄”，是眼下意緒之悲涼，縱是登高作樂，其奈山河破碎，興味蜩螗何！所以他緊接着說：“此懷只有黃花覺”，正是感慨晏安的人太多，是以只有黃花知己，則對於吳勝之此行的惋惜之情也就溢於言表了。

至於怎麼辦，他說：“牢裹烏紗，一任西風作”吧。這句可以是指自己，也可以是指人，將幾層意味混合在了一起，讀來韻味無窮。它之所以有這樣的效果，在技巧上是借用了“烏紗”的雙重性，而又只寫出形象，並不加以詮釋之故。烏紗帽在隋唐時原爲達官貴人所用的，以後才上下通用。所以它既可意味着指那些投降派，則“牢裹烏紗”這一形象就是深刻地揭露了他們那種“笑罵由人笑罵，好官我自爲之”的卑鄙咀臉。也可以是借孟嘉落帽的典故反襯之，以表示自己政治立場的堅貞：我偏要緊裹紗帽，不讓西風吹落。“西風”正是金風。在當時，這金風不僅可以吹落烏紗，還可以掉腦袋的。然而這句的氣概卻是壯可吞牛，大有你其奈我何的英雄氣概。如果這烏紗是下人都可以戴的話，那麼，他終於看到了西風所無法吹落的力量之所在了。故這一結，實在是結得餘音繞樑，妙趣橫生。有那樣多的側面閃着思想光芒，讓人玩味無窮，這就使它無比豐富起來。是以它在詞意上可謂做到了“一箭雙鵰”，在章法上又做到了與首句之“龍山”相照應，在技巧上覆顯得氣勢渾成。以這樣波俏精緻的筆墨，將一股無可發泄的愛國之氣，於嬉笑怒罵之中發出，讀來直是一種美的享受。不僅解氣，亦且感到鼓舞。使金本是一種屈辱的差事，吳勝之懷着這樣的一紙贈詞，當一定會感到胸中會有一團火。則他對這種屈辱，此時雖會忍受下來，但也決不會永遠忍受下去。因爲戴復古的這闋詞就是不屈的精靈。

創作背景

公元1213年（宋寧宗嘉定六年），吳勝之爲湖北運判兼知鄂州。十月，宋遣真德秀使金，可能吳爲副使。所以他的好友戴復古在他出發前的重九登高的這天，在武昌黃鶴山（宋時黃鶴樓已毀）設宴爲吳勝之送行，酒筵上戴復古寫了這樣一闋詞。

九日原文、翻譯及賞析_李白10

原文：

漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。

三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

譯文

漢文帝築有一座高高的望仙台，這天登臨時曙色正要散開。三晉的雲山都向着北方，二陵的風雨從東邊過來。當年守關的令尹誰認識？河上公一去就不再回來。不如就近尋找彭澤宰，一起暢飲陶醉在菊花酒杯中。

註釋

①此詩載於《全唐詩》卷一百五十五。九日：指農曆九月九日重陽節。望仙台：據說漢河上公授漢文帝《老子章句》四篇而去，後來文帝築臺以望河上公，臺即望仙台，在今河南陝縣西南。

②高臺：指望仙台。

③曙色開：朝日初出、陽光四照的樣子。

④三晉：今山西、河南一帶。北向：形容山勢向北偏去。

⑤此句一作“二陵風雨自西來”。二陵：指餚山南北的二座山。在今河南洛寧、陝縣附近。

⑥關門令君：守函谷關的官員尹喜，相傳他忽見紫氣東來，知有聖人至。不一會果然老子騎青牛過關。尹喜留下老子，於是老子寫《道德經》一書。尹喜後隨老子而去。誰能識：誰還能遇到關門令尹呢？

⑦河上仙翁：即河上公。

⑧彭澤宰：晉陶淵明曾爲彭澤令。淵明嗜酒而愛菊。有一次重陽節無酒喝，久坐於菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌，醉後而歸。這裏暗用其“九日”事。彭澤宰借指劉明府。

⑨此句一作“陶然一醉菊花杯”。陶然：歡樂酣暢的樣子。菊花杯：意謂對菊舉杯飲酒。

賞析：

詩人重陽節登臨仙台，描寫了仙台雄偉壯麗的景色，指出就近邀友暢飲要比尋訪神仙暢快舒適。這首詩寫景氣勢雄渾，酣暢淋漓，轉承流暢自然。

望仙台，漢文帝所建。三晉，泛指山西。二陵，漢代皇帝的陵墓。關門，望仙台所在地城關，令尹，地方長官，縣稱令，府稱尹。

此詩格律爲平起式首句入韻格，韻合十灰。中二聯對仗半工，風雨對雲山，河上對關門，都不很工。對仗微有不工，可見靈活，不拘泥，唐詩多如此。

此詩主題表達富貴榮華轉瞬即逝，奔波仕途徒勞無功，不如歸隱。首聯言事：在這個早上，作者登上漢文帝修造的望仙台。憑高望遠，看到朝陽，心情頓覺開朗。頷聯字面寫四季變換，“雲山皆北向”，是夏天；“風雨自東來”是春天。從漢文帝修築此臺到作者登臺時，經歷了近千個春夏秋冬。戰國時的三晉，經過秦漢、魏晉、北朝，幾經分合，此時成了一統天下的一個部分。漢代的皇帝，當時多麼顯赫，而此刻只能在二陵中，任憑風雨侵襲了。實際上是感嘆；歷史變遷，不以人的意志爲轉移。頸聯繼續抒發歷史感慨：望仙台所在地的地方長官，經過多次改朝換代，誰能記住他們一個個的名字呢？當年磻溪垂釣、後來被周文王聘請爲宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回來了。真有“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感慨。尾聯言志。有了前面的鋪墊，既然功名利祿都是過眼雲煙，那麼就不必拼命走仕途了。不如沿着陶淵明的道路，採菊東籬下，飲酒自娛。

崔曙只有這一首七律，但卻是名作，可見詩貴精不貴多。

九日原文、翻譯及賞析_李白11

獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

翻譯

一個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。

遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我一人。

註釋

異鄉：他鄉、外鄉。

爲異客：作他鄉的客人。

佳節：美好的節日。

登高：古有重陽節登高的風俗。

茱萸：一種香草，即草決明。古時人們認爲重陽節插戴茱萸可以避災克邪。

賞析

王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載於《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務理事劉學鍇先生對此詩的賞析。

王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。

“獨在異鄉爲異客”，開篇一句寫出了詩人在異鄉的孤獨之感。詩人在這短短的一句話中用了一個“獨”、兩個“異”字，可見詩人在外強烈的異地作客之感，在外越是孤獨，詩人對家鄉親人的思念之情就越強烈。在當時封建社會裏，交通閉塞，人們都過着自給自足的生活，地域之間的往來較少，所以不同地方的人們在風土人情、生活習慣、語言等方面有很大的差異，所以，詩人離開生活多年的家鄉到異地生活，自然感到陌生而孤單。詩人平淡地敘述自己身在異鄉，但是其中卻包含着詩人質樸的思想感情。

如果說平日裏思鄉之情可能不是感到那麼強烈，那麼，詩人“每逢佳節倍思親”。“佳節”是親人們團聚的日子，大家在一起暢談歡笑，而現在呢，詩人隻身客居異地，在代表團圓的節日裏不禁想到了家鄉里的人和事、山和水等詩人在家鄉時的美好回憶，種種回憶觸發詩人無限的思鄉之情，並且越想越思念，以致於一發不可收拾。這句寫得自然質樸，如娓娓道來，也寫出了許多在外漂泊遊子的真切感受，很具有代表性。

前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以爲繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順着“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接着感情的激流，出現一泓微波盪漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

“遙知兄弟登高處”，詩人從直抒胸臆，轉筆寫到自己對親人團聚的聯想，遙想兄弟們在重陽佳節登上高山，身上插着茱萸，該是多麼的快樂。如果詩人單單是想到親人們的歡樂，倒可以緩解詩人的思鄉之情，但是，詩人在最後寫到“遍插茱萸少一人”，原來詩人想到的不是歡樂，而是自己沒有在家鄉和親人們歡度佳節，所以親人在插茱萸時也會發現少了一個人，這樣親人們肯定會思念我的。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不着力。

創作背景

此詩是王維十七歲時寫下。王維當時獨自一人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以稱故鄉的兄弟爲山東兄弟。

九日原文、翻譯及賞析_李白12

原文：

平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。

人事自生今日意，寒花只作去年香。

巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。

落木無邊江不盡，此身此日更須忙。

譯文

原野空曠，平林漠漠，戲馬臺一片荒涼；深山古寺，夕陽返照，鐘聲報告已是黃昏時光。

人事變幻，每逢重陽，便有萬千思緒；年年歲歲，菊花開放，依舊陣陣寒香。

頭巾傾斜，更覺得清霜已侵上了鬢髮；語言佳妙，並不礙詩人的鐵石心腸。

放眼望，落木蕭蕭，長江滾滾流淌；誰知道，今日裏，爲政務還得繁忙！

註釋

①次韻：用所和詩的韻作詩叫次韻。李節推：疑爲李泌，時任節度推判官。南山：據《太平寰宇記》載，南山在徐州城南三裏，又名雲龍山。

②平林：平原上的樹林。廣野：廣闊的原野。騎臺：指戲馬臺。蕭子顯《齊書》：“宋武帝初爲宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以爲舊準。”

③山寺：即雲龍山上的臺頭寺。

④人事：人世上各種事情。自生：自然生髮出。今日意：指九日登高懷遠執意。

⑤寒花：指菊花。李煜詩：“鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。”杜甫詩：“寒花只暫香。”

⑥巾欹（qī）：頭巾傾斜。

⑦語妙：《漢書·賈捐之傳》：“君房下筆。言語 妙天下。”石作腸：鐵石心腸。這是用皮日休《桃花賦序》中評宋廣平語。宋廣平即唐玄宗時名相宋璟，他爲人耿介剛毅，而其《梅花賦》卻極婉約嫵媚之致，所以皮日休說他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其爲人。”

⑧落木：指秋天飄落的樹葉。

⑨此日：重九節這一日。更須忙：自古皆有重九，而詩人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩忙個正歡。這是一種很風趣的說法。

賞析：

這首詩是重陽登高即景抒懷之作。1089年（元祐四年），作者在徐州任州學教授，詩即作於此時。

詩的開頭兩句寫景：“平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。”廣闊的原野上，遠處平林漠漠，戲馬臺一帶已經荒涼了。山寺裏送來晚鐘的聲音，彷彿報知人們，已到夕陽快要下山的時候。詩句中點明瞭季節、地點和時間，語意閒雅。第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時節易得，又是一年的重陽。每逢佳節，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開放，還是和去年一樣，送來陣陣的寒香。寒花，指菊花。詩句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規律，總是如此。

五六兩句，記節日清遊的情況：“巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。”頭巾被風吹得歪斜了，詩人更覺得清霜已侵上了鬢髮。詩歌的語言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫《梅花賦》，措詞婉媚，並不礙其鐵石心腸一樣。這兩句寫的是登高賦詩，妙在隱而不露。結尾兩句：“落木無邊江不盡，此身此日更須性。”抒發遊賞以後的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩“無邊落木蕭蕭下，不盡長匯滾滾來”句意，寫傍晚登覽所見的遠近景象。“此身”句感嘆節物如此可念，登臨清賞的機會正不應放棄，而此日此身，還須忙於世務，很難得有時間，這又是十分可惜的。

陳師道作詩多學杜甫，這首也是學杜甫有得之作，瘦勁渾厚。三四兩句語淡而有高致。

九日原文、翻譯及賞析_李白13

九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。

人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

翻譯

重陽節登高眺望家鄉，異鄉的別宴上喝着送客的酒，只感無限煩愁。

心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，無法歸去，鴻雁又爲何還要從北方來。

註釋

九月九日：指重陽節。

望鄉臺：古代出徵或流落在外鄉的人，往往登高或登土臺，眺望家鄉，這種臺稱爲望鄉臺。

他席：別人的酒席。這裏指爲友人送行的酒席。

他鄉：異鄉。

南中：南方，這裏指四川一帶。

那：爲何。

北地：北方。

賞析

這首詩前二句以“望鄉臺”、“送客杯”作對仗，用他鄉送客來襯托詩中人思鄉的情懷；後二句用呼告語作詠歎，從北雁南飛着想，反襯北人久居南方思念故鄉的苦悶。這首詩僅以四句來寫鄉思，卻將鄉愁抒發得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓幹進之意的小格局。

詩歌開頭就承題，“九月九日望鄉臺”，點明瞭時間是重陽節，地點是玄武山，此處將玄武山比作望鄉臺，以此來表達鄉愁，思鄉之情倍增。“他席他鄉送客杯”，點明瞭詩人當時是在異鄉的別宴上喝着送客的酒，倍感淒涼。詩歌的前兩句就勾勒出了一個易讓人傷感的環境，正逢重陽佳節，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉愁。

“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”北雁南飛本是自然現象，而王勃偏將自己的思鄉之情加在它身上，怪罪鴻雁，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來，平添我北歸不能的愁思。這一問雖然毫無道理，卻在強烈的對比中烘托了真摯的感情，將思鄉的情緒推向了高潮。這兩句是這首詩中的名句，前人在評價這兩句詩時說：“讀之，初似常語，久而自知其妙。”的確，這一問雖貌似不假思索脫口而出，實際上卻是詩人用心良苦、匠心獨具之處。詩人將其懷鄉之情融入對自然景物的描繪之中，借無情之景來抒發自己內心深沉的情感，開啓了唐人絕句寓情於景的先河。

這首詩的抒情手法亦變化多端，語言簡潔亦是這首詩較大的特色，用了近似日常的口語，如“他席他鄉”，“那從北地來”，顯得淺近親切，這也是這首詩流傳廣泛的原因之一。

初唐時絕句發展緩慢，其表現方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統。而王勃的這首詩僅以四句來寫鄉思，卻將鄉愁抒發得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓幹進之意的小格局；詩人在詩中還有意吸收了歌行的句調，以虛詞遞進的句式做結語，對絕句的發展起着重大作用。

創作背景

王勃一生遭遇坎坷，經常離家爲宦漫遊，因此懷鄉送別詩是王勃詩中最常見的一類題材。公元670年（咸亨元年）重陽節，客居西蜀的王勃與友人一起登玄武山遙望故鄉。時逢重陽佳節，又是客中送客，勾起了詩人濃郁的鄉愁，於是作了這首詩。

九日原文、翻譯及賞析_李白14

行軍九日思長安故園 唐朝 岑參

強欲登高去，無人送酒來。

遙憐故園菊，應傍戰場開。

《行軍九日思長安故園》譯文

勉強地想要按照習俗去登高飲酒，可惜再沒有像王弘那樣的人把酒送來。

憐惜遠方長安故園中的菊花，這時應正寂寞地在戰場旁邊盛開。

《行軍九日思長安故園》註釋

九日：指九月九日重陽節。

強：勉強。

登高：重陽節有登高賞菊飲酒以避災禍的風俗。

憐：可憐。

傍：靠近、接近。

《行軍九日思長安故園》鑑賞一

唐代以九月九日重陽節登高爲題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。

首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點明瞭詩文寫作的時間。劈頭一個“強”字，是不願爲之而又不得不爲之的心態體現，表現了詩人在戰亂中的悽清景況。“登高去”，還見出逢場作戲的味道，而前面冠以“強欲”二字，其含意便深刻得多了，表現出強烈的無可奈何的情緒。重陽節大家都喜歡登高，而詩人卻說勉強想去登高，透着些淒涼之意，不知這是爲何。結合題目“思長安故園”來看，詩人是流露出濃郁的思鄉情緒。岑參是南陽人，但久居長安，故稱長安爲“故園”。但長安不僅是故園，更是國家的都城，而它竟被安、史亂軍所佔領。在這種特定情境之下，詩人就很難有心思去過重陽節，去登高勝賞了。典型的環境，使詩人登高時的心情愈趨複雜：既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊着他的心房。

“遙憐故園菊”句化用陶淵明的典故。既是“登高”，詩人自然聯想到飲酒、賞菊。據《南史·隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，雖然巧用典故，卻無矯揉造作之感，使人不覺是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺，若胸臆語也”（邢邵語），所以能引起讀者的聯想和猜測：不知造成“無人送酒來”的原因是什麼。其實這裏反用其意，是說自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有像王弘那樣的人來送酒助興，共度佳節。所以，“無人送酒來”句，實際上是在寫旅況的淒涼蕭瑟，無酒可飲，更無菊可賞，暗寓着題中“行軍”的特定環境。

“應傍戰場開”句開頭一個“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以“故園菊”代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色，仍貼題目中的“九日”，又點出“長安故園”，可以說是切時切地，緊扣詩題。

詩寫到這裏爲止，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是爲了逼出關鍵的最後一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設想它“應傍戰場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使讀者彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放着。此處的想象之辭已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託着詩人對飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。這一結句用的是敘述語言，樸實無華，但是寓巧於樸，餘意深長，耐人咀嚼，頓使全詩的思想和藝術境界出現了一個飛躍。

《行軍九日思長安故園》鑑賞二

重陽節登高是古已有之的風俗。王維說"獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親"。因登高而引發出深沉的鄉思，寫得誠摯感人，但這單純的思親情緒畢竟圍繞一己的身世，境界算不得寬闊。岑參這首詩則不然。首句便說"強欲登高去"，"登高去"，還見出逢場作戲的味道，而前面冠以"強欲"二字，其含意便深刻得多了。兩個字表現出強烈的無可奈何的情緒。強，是勉強，是不願爲之而又不得不爲之的心態體現。"強欲登高"，結合題目"思長安故園"來看，是流露出濃郁的思鄉情緒，但"長安"不僅是故園，更是詩人生活了多年的帝都。而它，竟被安、史亂軍所佔領。在這種特定情境之下，詩人又怎能有心思去過重陽節，去登高勝賞呢?這首詩原有小注說:"時未收長安"。長安被安、史攻陷，在天寶十五年(756)六月，其收復在肅宗至德二年(757)九月。詩題言"行軍九日"，當是指他在至德元年(756)隨軍扈從肅宗自靈武至彭原的行軍途中過重陽節。典型的環境，使詩人登高時的心情愈趨複雜，既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊着他的心房。

既是"登高"，詩人自然聯想到飲酒、賞菊。據說陶淵明"嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐。久之，逢弘(指江州刺史王弘)送酒至，即便就酌，醉而後歸"。陶潛居宅，有人送酒。詩人行軍在外，自然沒有這個福分。所以，“無人送酒來”句，實際上是在寫旅況的淒涼蕭瑟，無酒可飲，更無菊可賞。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉情。“遙”字，渲染出詩人與長安的相距之遠。“憐”字，不僅寫出詩人對故鄉之菊的眷戀，更寫出詩人對故園之菊開在戰場上的長長嘆息，百般憐惜。“應傍戰場開”，沈德潛說可悲在“戰場二字”。殘垣斷壁，戰血塗地，黃花開在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長安豈不可悲可嘆!結句把惜花、思鄉、感時傷亂的情緒包容在一起加以抒發，所以最爲“可悲”。

這首詩由欲登高而引出無人送酒的聯想，又由無人送酒遙想故園之菊，復由故園之菊而慨嘆故園爲戰場，蟬聯而下，猶如彈丸脫手，圓美流轉。

《行軍九日思長安故園》創作背景

公元755年（唐玄宗天寶十四載），安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。公元757年（唐肅宗至德二載）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩原有小注說：“時未收長安”。九月唐軍收復長安，此詩可能是當年重陽節在鳳翔寫的。

九日原文、翻譯及賞析_李白15

宿池州齊山寺，即杜牧之九日登高處

我來秋浦正逢秋，夢裏重來似舊遊。

風月不供詩酒債，江山長管古今愁。

謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。

問着州民渾不識，齊山依舊俯寒流。

翻譯

我來到秋浦（池州）正是秋季，初遊池州，卻宛如夢中重來，遊歷故地；

自然風景不能償付詩酒之債，古今的詩人總是借山水來抒發他們的憂愁；

謫仙李白曾在顛吟寺賦詩狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂；

問附近的州民是否知道李白和杜牧，他們全然不認識，齊山依舊籠罩在寒流之中。

註釋

秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州爲郡，池州改名爲秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。

小杜：杜牧。

賞析

這首詩編在《江東集》，是作者在建康任江東轉運副使期間出行今皖南一帶時所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩人杜牧曾於其地任刺史，作《九日齊山登高》詩，詩題中“齊山寺”，當即後世爲紀念杜枚而建。

“我來秋浦正逢秋，夢裏重來似舊遊。”起聯點明來秋浦(即池州)的時間和自己對這裏的嚮往。首句疊用“秋”字，格調清爽流利，表現出輕鬆喜悅的心情；次句說自己早就嚮往秋浦，魂夢中曾到此地；這次來到池州，宛如夢中重來，遊歷故地了。以實爲夢，以新遊爲舊遊，寫出對此地的親切感情。

“風月不供詩酒債，江山長管古今愁。”風月，指自然風景，與下句“江山”對文義近。頷聯就池州美好的江山風月抒發感慨。出句說這裏的自然勝景老是不能償付詩酒之債，言下之意是，詩人們爲這裏的美好景物所吸引，經常把它作爲靈感的源泉和詩材的淵藪，以致供不應求。本來是平常的意思，用這樣的方式表達，便倍覺新穎而雋永。對句說，此間壯美的江山，古往今來，長久地牽繫着詩人有感於國運盛衰、人事代謝的愁懷。說“長管”，正見盛衰代謝的古今相續。這一聯將江山風月與古今人事相聯繫，有風景不殊而人事已非之感，於是引出下一聯。

“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓。”頸聯承上“詩酒”，分詠李白、杜收在池州活動的兩處遺蹟。被稱爲謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫豔情之作，故說“倡情”。兩句是說，李謫仙往年狂飲之處，後來建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶遊之處，後來建造了冶思樓。這一聯概括池州勝蹟，造語工巧而自然。

“問着州民渾不識，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩人當日的文采風流，如今問起當地州民，竟渾然不曉，只有那詩人登臨過的齊山，依舊俯視着寒流。春秋時，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達，反其意而作《九日齊山登高》，說:“古往今來只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長已矣，即便是他們身後之名，也已寂然。可見，不僅“千秋萬歲名，寂寞身後事”，而且死後之名是否能“千秋萬歲”，也大爲靠不住。此聯暗用杜牧詩意，翻進一層，一結蒼茫悠遠。