聊且園記原文及翻譯

文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語爲基礎而形成的書面語。以下是小編整理的關於聊且園記原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

聊且園記

【原文】

侍御萊蕪李君雍時謁餘而請日：“餘爲園於城之北隅，其中亭之日可以。槐柏翳如，花竹分列，鑿沼矢魚，蹲石陰鬆，此餘之所茇①也。其東亭之日學稼。植以梨棗，雜以柿杏，亭之後除地築場，誅茅爲屋，溝塍迕錯，雞犬識路，此餘之所作勞也。其西亭之日學圃。樹桑成陰，蔬得以避喝，渫井爲池，土得以滋墳，榮木周遭，瓜果狼籍，此餘之所食也。折而南，其中有齋日則喜，夾窗助明，琴書搘柱，餘之所抱膝而深居也。梅樹盤紆，編爲虎落，叢生蔓延，香霧雜遝，樹之眉日梅花深處。東樹桃李，西樹杏，交亞蔽虧，爲梅外藩，以明餘之比於梅也。其北則老樹攫挈，茂林晻靄，三徑未絕，窗如深山；又折而西北，地勢忽瀉，清池呀然，長林覆之，若眉著面。桃李緣堤，蓮藕盈池，無時不花，餘之所行吟而觴詠也。合而名之曰聊且園。子其爲我記之。”

餘惟侍御荷橐簪筆，供奉赤墀②，今且巡行雲中、上谷間，宣威種落，一丘一壑，豈其所有事乎？東夷不靖，浹辰③而克我河東，士大夫之辱，不止於四郊之多壘也，又何燕遊之足云乎？侍御之名園日聊且。聊且之爲言，苟然而已之辭也。今之苟然者多矣，苟然於廟堂而國論壞，荀然於疆圉而戎索④壞。侍御之所謂苟然者，園亭燕遊之事而已，其所告誡於世者，不已多乎？若以附於止足之義，如公子荊所云，其於聊且之雲，固不相背，要亦所謂同枕而異夢者，何足以發侍御之指哉？侍御戮力王家，爲天子復河東故地，正佟夷⑤之誅，使吾輩得握三寸管，爲太平之幸人。他日幅巾杖屨，訪侍御東海之濱，坐斯園而訪陳跡，以餘知言者也，其樂爲何如？

天啓元年四月初五日記。

【注】

①茇：在草舍住宿。

②赤墀：皇宮中的臺階，因以丹漆塗飾，故稱“赤墀”。

③浹辰：古代以干支紀日，自子至亥一週十二日爲“浹辰”。

④戎索：戎人之法，泛指法令。

⑤佟夷：古代對滿人的蔑稱，滿族多佟姓，故稱。

【譯文】

萊蕪的侍御李雍時拜訪我並請求說：“我在城北建了一個園子，它的中亭叫‘可以’。槐樹和柏樹都長得很茂盛，花和竹分別排列，鑿開池塘捕魚，嶙峋的石頭聳立在陰涼的樹下，這就是我住宿的地方。它東邊的亭子叫學稼。種上梨樹棗樹，混雜栽種柿子樹、杏樹，亭後修整土地、築造場地，剷除茅草結廬安居，溝渠和田埂交錯，雞犬都能辨識路途，這就是我辛苦勞作的成果。園子西邊的亭子叫學圃。栽植桑樹形成綠蔭，種菜能夠用來避暑，淘去井中污泥形成池塘，土地得以更加肥沃，茂盛的樹木生長在周圍，瓜果雜亂，這就是我平時所食用的東西。改變方向向南，其中有間房子叫則喜，雙層的窗戶有助於光線更明亮，古琴和書籍靠着柱子，這是我抱膝而坐、幽居獨處的地方。梅樹盤結迴旋，編成籬笆，聚集生長，向四周擴展，香霧紛雜，梅樹的上端寫着“梅花深處”。園子東邊栽種桃樹李樹，西邊種杏樹，交錯遮蔽，半隱半現，是梅花外部的屏障，以此來表明我自比於梅花之志。園子的北部則是老樹枝葉披覆，茂盛的樹林重重疊疊，園中小徑蜿蜒沒有盡頭，深遠如進入人跡罕至的深山密林；又折向西北，地勢忽然向下，流水下瀉，清池深廣，高大的樹木覆蓋着它，就像眉毛附着在人臉上。桃李環繞大堤，蓮藕長滿池塘，沒有什麼時候不鮮花盛開，沒有一個晚上沒有明月，這是我邊走邊喝酒吟詩的地方。所有的亭子合起來命名爲聊且園。你一定要替我爲它寫一個記。”

我想李侍御負書擔橐，插筆於冠，供職皇宮，今天將要去雲中、上谷間巡行，向那些種族部落宣揚威力，一座小山、一片溝壑，哪裏是他應該有的`事情呢？東邊的夷人還沒有平定，很短的時間就攻克了我河東地區，（禮記上說：四郊多壘，此卿大夫之辱也。）士大夫的恥辱，不僅在四郊有很多危機，又哪裏是宴飲遊樂的豐足呢？李侍御把園命名爲聊且。聊且從語言的角度來說，就是苟且隨便的意思。現今苟且的人很多，在朝廷上苟且國家的大政方針就會受損，在邊防方面苟且法令就會受到損毀。侍御所說的苟且，就是在花園亭臺間宴飲遊玩這些事罷了，他要告誡世人的，不已經很多了嗎？如果從依附於止足之義的角度來說，像公子荊所說，他對於取名聊且，本來就不相違背，所謂睡同一個枕頭卻有不同的夢的情況就是應該的，那用什麼來闡發侍御的意圖呢？李侍御全力爲君王，替天子收復河東舊地，確定對滿人的聲討，使我們這些人能拿着毛筆，做太平盛世的幸運之人。將來有一天，裹着頭巾，拄着柺杖，到東海之濱來拜訪李侍御，坐在這園子裏，並查訪其舊跡，並因爲我瞭解到這番話，那種快樂又是怎樣的呢？

天啓元年四月初五日記。